(الحور العين خلقن من الزعفران) .
ضعيف

أخرجه ابن الأعرابي في `المعجم` (28/ 2) ، وأبو نعيم في `صفة الجنة` (71/ 2) ، والخطيب في `التاريخ` (7/ 99) من طريق الحارث بن خليفة: حدثنا شعبة، عن ابن علية، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ الحارث بن خليفة قال ابن أبي حاتم (1/ 2/ 74) عن أبيه:
`مجهول`.
ثم أخرجه أبو نعيم من طريق عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة.
وهذا إسناد واه؛ عبيد الله بن زحر وعلي ين يزيد؛ ضعيفان، وتركهما ابن حبان.
ثم رواه هو، والضياء المقدسي في `صفة الجنة` أيضاً (81/ 2) ، كلاهما من طريق الطبراني: حدثنا أحمد بن رشدين: حدثنا علي بن الحسن بن هارون الأنصاري: حدثني الليث ابن ابنة الليث بن أبي سليم قال: حدثتني عائشة بنت يونس امرأة الليث بن أبي سليم، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن أبي أمامة به. وقال الطبراني:
`لا يروى إلا بهذا الإسناد، تفرد به علي بن الحسن بن هارون`.
قلت: ولم أعرفه، وقد خولف في سنده، فقال أبو بكر الشافعي في `الفوائد` (69/ 1) : حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد: أخبرنا محمد بن عيسى الطباع، عن عائشة بنت يونس بسندها المذكور، عن مجاهد من قوله.
قلت: وهذا أصح من الذي قبله؛ فإن الطباع ثقة من رجال مسلم، ومحمد ابن أحمد بن الوليد ثقة أيضاً مترجم في `تاريخ بغداد` (1/ 367 - 368) .
على أن مدار الإسنادين - المرفوع والمقطوع - على عائشة بنت يونس، ولم أجد من ذكرها، عن زوجها ليث بن أبي سليم، وكان قد اختلط.
‌‌

(জান্নাতের হুরগণ জাফরান থেকে সৃষ্ট) ।
যঈফ

এটি ইবনুল আ'রাবী তাঁর ‘আল-মু'জাম’ (২/২৮), আবূ নু'আইম তাঁর ‘সিফাতুল জান্নাহ’ (২/৭১), এবং আল-খাতীব তাঁর ‘আত-তারীখ’ (৭/৯৯)-এ হারিস ইবনু খালীফাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, শু'বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনু উলাইয়্যাহ থেকে, তিনি আব্দুল আযীয ইবনু সুহাইব থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্পর্কিত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল); হারিস ইবনু খালীফাহ সম্পর্কে ইবনু আবী হাতিম (১/২/৭৪) তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘তিনি মাজহূল (অজ্ঞাত)’।

অতঃপর আবূ নু'আইম এটি উবাইদুল্লাহ ইবনু যাহর-এর সূত্রে, তিনি আলী ইবনু ইয়াযীদ থেকে, তিনি আল-কাসিম থেকে, তিনি আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর এই সনদটি ওয়াহী (অত্যন্ত দুর্বল); উবাইদুল্লাহ ইবনু যাহর এবং আলী ইবনু ইয়াযীদ; উভয়েই যঈফ (দুর্বল), এবং ইবনু হিব্বান তাদের উভয়কে পরিত্যাগ করেছেন।

অতঃপর তিনি (আবূ নু'আইম) এবং যিয়া আল-মাকদিসীও ‘সিফাতুল জান্নাহ’ (২/৮১)-তে এটি বর্ণনা করেছেন। উভয়েই আত-তাবারানী-এর সূত্রে: তিনি বলেন, আহমাদ ইবনু রুশদাইন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আলী ইবনুল হাসান ইবনু হারূন আল-আনসারী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আল-লাইস ইবনু ইবনাতিল লাইস ইবনু আবী সুলাইম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লায়স ইবনু আবী সুলাইম-এর স্ত্রী আয়িশাহ বিনতু ইউনুস আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, লায়স ইবনু আবী সুলাইম থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর আত-তাবারানী বলেছেন:
‘এটি কেবল এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে, আলী ইবনুল হাসান ইবনু হারূন এটি বর্ণনায় একক (তাফাররুদ)।’

আমি (আলবানী) বলি: আমি তাকে (আলী ইবনুল হাসান ইবনু হারূন) চিনতে পারিনি। আর তার সনদে মতপার্থক্য করা হয়েছে। আবূ বাকর আশ-শাফিঈ ‘আল-ফাওয়ায়েদ’ (১/৬৯)-এ বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনুল ওয়ালীদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা আত-তাব্বা' আমাদের কাছে খবর দিয়েছেন, আয়িশাহ বিনতু ইউনুস থেকে, তার উল্লিখিত সনদসহ, মুজাহিদ-এর নিজস্ব উক্তি (মাওকূফ) হিসেবে।
আমি (আলবানী) বলি: আর এটি এর পূর্বেরটির চেয়ে অধিক সহীহ; কারণ আত-তাব্বা' নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং তিনি মুসলিমের রিজালদের অন্তর্ভুক্ত। আর মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনুল ওয়ালীদও নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), যার জীবনী ‘তারীখে বাগদাদ’ (১/৩৬৭-৩৬৮)-এ উল্লেখ আছে।

তবে, উভয় সনদের (মারফূ' ও মাকতূ') কেন্দ্রবিন্দু হলো আয়িশাহ বিনতু ইউনুস, আর আমি এমন কাউকে পাইনি যে তার (নির্ভরযোগ্যতার) কথা উল্লেখ করেছেন, তার স্বামী লায়স ইবনু আবী সুলাইম থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে, যিনি ইখতিলাত (স্মৃতিবিভ্রাট)-এ ভুগেছিলেন।