(دثر مكان البيت، فلم يحجه هود ولا صالح؛ حتى بوأه الله لإبراهيم عليه السلام .
منكر

أخرجه ابن عدي (3/ 2) ، والديلمي (2/ 144) من طريق الزبير بن بكار: حدثني إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز، عن أبيه، عن شهاب، عن عروة، عن عائشة مرفوعاً. وقال ابن عدي:
`إبراهيم هذا؛ فال البخاري: بمشورته جلد مالك، منكر الحديث`. قال ابن عدي:
`عامة ما يرويه مناكير، كما قال البخاري، ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق`.
قلت: إبراهيم هذا ليس هو الذي قال فيه البخاري: `بمشورته جلد مالك`.
وإنما قال ذلك في أبيه محمد بن عبد العزيز، ذكره في ترجمته من `التاريخ الكبير` (1/ 167) ، وفيه قال `منكر الحديث`، وكذلك نقله عنه في `الميزان`. وأما ابنه إبراهيم فلم يذكر البخاري في ترجمته من `التاريخ` (1/ 1/ 322) ما نقله ابن عدي عنه إطلاقاً. وإنما قال فيه: `وفيه نظر`. ونقل الذهبي في `الميزان` عنه أنه قال: `سكتوا عنه، وبمشورته جلد مالك`، وهذا وهم فيما أرى، سلفه في الشطر الثاني منه ابن عدي. وأما قوله: `سكتوا عنه`؛ فإنما قاله البخاري في يعقوب بن محمد، والظاهر أنه أخو إبراهيم، ونص البخاري في ترجمة إبراهيم:
`سمع منه إبراهيم بن المنذر، وفيه نظر، ويعقوب بن محمد - وهو أراه ابن أبي ثابت - سكتوا عنه، ويقال لأبي ثابت: عبد العزيز بن عمران`.
هذا نص كلامه، وهو ظاهر فيما ذكرنا. والله أعلم.
‌‌

(বাইতুল্লাহর স্থানটি বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছিল/ঢাকা পড়েছিল, ফলে হূদ (আঃ) এবং সালিহ (আঃ) কেউই সেখানে হজ্জ করেননি; যতক্ষণ না আল্লাহ তা ইবরাহীম (আঃ)-এর জন্য প্রস্তুত করে দেন।)
মুনকার

এটি ইবনু আদী (৩/২) এবং দায়লামী (২/১৪৪) যুবাঈর ইবনু বাক্কারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আমাকে ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল আযীয বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা থেকে, তিনি শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনু আদী বলেছেন:
‘এই ইবরাহীম সম্পর্কে বুখারী বলেছেন: তার পরামর্শে মালিককে বেত্রাঘাত করা হয়েছিল, সে মুনকারুল হাদীস (অগ্রহণযোগ্য হাদীস বর্ণনাকারী)।’ ইবনু আদী বলেছেন:
‘সে যা বর্ণনা করে তার অধিকাংশই মুনকার (অগ্রহণযোগ্য), যেমনটি বুখারী বলেছেন, আর তার হাদীস সত্যবাদীদের হাদীসের মতো নয়।’
আমি (আলবানী) বলি: এই ইবরাহীম সে ব্যক্তি নয় যার সম্পর্কে বুখারী বলেছেন: ‘তার পরামর্শে মালিককে বেত্রাঘাত করা হয়েছিল।’ বরং তিনি এই কথাটি তার পিতা মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল আযীয সম্পর্কে বলেছেন। তিনি তার জীবনীতে ‘আত-তারীখুল কাবীর’ (১/১৬৭)-এ তার উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে বলেছেন: ‘মুনকারুল হাদীস’। অনুরূপভাবে ‘আল-মীযান’-এও তার থেকে এটি নকল করা হয়েছে।
আর তার পুত্র ইবরাহীম সম্পর্কে, বুখারী ‘আত-তারীখ’ (১/১/৩২২)-এ তার জীবনীতে ইবনু আদী যা তার থেকে নকল করেছেন, তা মোটেও উল্লেখ করেননি। বরং তিনি তার সম্পর্কে বলেছেন: ‘তার মধ্যে বিবেচনা (পর্যালোচনা) রয়েছে।’ যাহাবী ‘আল-মীযান’-এ তার থেকে নকল করেছেন যে, তিনি (বুখারী) বলেছেন: ‘তারা তার সম্পর্কে নীরবতা অবলম্বন করেছেন, আর তার পরামর্শে মালিককে বেত্রাঘাত করা হয়েছিল।’ আমার মতে এটি একটি ভুল, এর দ্বিতীয় অংশে (মালিককে বেত্রাঘাতের অংশ) তার পূর্বসূরি হলেন ইবনু আদী। আর তার এই উক্তি: ‘তারা তার সম্পর্কে নীরবতা অবলম্বন করেছেন’— এটি বুখারী ইয়াকূব ইবনু মুহাম্মাদ সম্পর্কে বলেছেন, আর স্পষ্টতই তিনি ইবরাহীমের ভাই। আর ইবরাহীমের জীবনীতে বুখারীর মূল বক্তব্য হলো:
‘ইবরাহীম ইবনু মুনযির তার থেকে শুনেছেন, আর তার মধ্যে বিবেচনা (পর্যালোচনা) রয়েছে। আর ইয়াকূব ইবনু মুহাম্মাদ— আমি মনে করি সে ইবনু আবী সাবিত— তারা তার সম্পর্কে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। আর আবূ সাবিতকে আব্দুল আযীয ইবনু ইমরান বলা হয়।’
এটিই তার বক্তব্যের মূল পাঠ, আর আমরা যা উল্লেখ করেছি তাতে এটি স্পষ্ট। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।