(خير الصدقة المنيحة، تغدو بأجر، وتروح بأجر، ومنيحة الناقة كعتاقة الأحمر، ومنيحة الشاة كعتاقة الأسود) .
ضعيف

أخرجه أحمد (2/ 358و483) عن فليح، عن محمد بن عبد الله ابن حصين الأسلمي، عن عبيد الله بن صبيحة، عن أبي هريرة مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ عبيد الله بن صبيحة مجهول الحال، لم يوثقه
غير ابن حبان، ووقع عنده (1/ 113) : `عبد الله` بغير تصغير. قال الحافظ في `التعجيل` (ص272) :
`وكذا ذكره البخاري. وذكره ابن أبي حاتم في حرف الصاد من آباء من اسمه عبيد الله بالتصغير، وبيض ابن أبي حاتم، فلم يترجم له، فكأنه كان اسمه عبد الله - مكبراً - وقد يصغر`.
قلت: ولم أره في حرف الصاد من الآباء المشار إليهم في النسخة المطبوعة من `الجرح والتعديل`.
ثم إن اسم أبيه في `الثقات` `صبيح أو صبيح`.
ومحمد بن عبد الله بن الحصين الأسلمي؛ أورده ابن حبان أيضاً في `الثقات`، وقال (2/ 259) :
`يروي عن سعيد بن المسيب. روى عنه عبد الرحمن بن حرملة`.
وقال في `التعجيل`:
`وعنه ابن إسحاق وقال: كان صواماً قواماً`.
وفليح هو ابن سليمان الخزاعي أو الأسلمي؛ احتج به الشيخان، لكن قال الحافظ في `التقريب`:
`صدوق كثير الخطأ`.
والحديث قال الهيثمي في `المجمع` (3/ 133) :
`رواه أحمد، وفيه عبد الله بن صبيحة، ذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه
كلاماً! وبقية رجاله ثقات`.
كذا قال. وقد علمت مما سبق ما في هذا الإطلاق من التساهل.
‌‌

(সর্বোত্তম সাদকা হলো মানীহা (দুধের জন্য সাময়িক দান করা পশু)। তা সকালে সওয়াব নিয়ে যায় এবং সন্ধ্যায় সওয়াব নিয়ে ফিরে আসে। উটনীর মানীহা হলো লাল (গোলাম) মুক্ত করার মতো, আর ছাগলের মানীহা হলো কালো (গোলাম) মুক্ত করার মতো।)

যঈফ

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২/৩৫৮ ও ৪৮৩) ফালীহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু হুসাইন আল-আসলামী থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু সুবাইহা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ। উবাইদুল্লাহ ইবনু সুবাইহা 'মাজহূলুল হাল' (যার অবস্থা অজ্ঞাত)। ইবনু হিব্বান ছাড়া আর কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। আর ইবনু হিব্বানের নিকট (১/১১৩) তার নাম এসেছে 'আব্দুল্লাহ' (ছোট না করে)। হাফিয (ইবনু হাজার আসকালানী) 'আত-তা'জীল' গ্রন্থে (পৃ. ২৭২) বলেন:

"অনুরূপভাবে বুখারীও তার উল্লেখ করেছেন। আর ইবনু আবী হাতিম তাকে 'উবাইদুল্লাহ' (ছোট করে) নামধারীদের পিতাদের 'সাদ' অক্ষরের অধীনে উল্লেখ করেছেন। কিন্তু ইবনু আবী হাতিম তার জন্য কোনো জীবনী লেখেননি (স্থান খালি রেখেছেন)। তাই মনে হয় তার নাম ছিল 'আব্দুল্লাহ' (বড় করে), যা কখনো কখনো ছোট করে বলা হয়।"

আমি (আলবানী) বলি: 'আল-জারহ ওয়াত-তা'দীল'-এর মুদ্রিত সংস্করণে উল্লিখিত পিতাদের 'সাদ' অক্ষরের অধীনে আমি তাকে দেখিনি।

অতঃপর, 'আস-সিকাত' গ্রন্থে তার পিতার নাম এসেছে 'সুবাইহ' অথবা 'সুবাইহ' (উভয় উচ্চারণ সম্ভব)।

আর মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু হুসাইন আল-আসলামী; ইবনু হিব্বান তাকেও 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন (২/২৫৯):

"তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব থেকে বর্ণনা করেন। তার থেকে আব্দুর রহমান ইবনু হারমালাহ বর্ণনা করেন।"

আর 'আত-তা'জীল' গ্রন্থে তিনি (হাফিয) বলেছেন:

"তার থেকে ইবনু ইসহাক বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ছিলেন অধিক সিয়াম পালনকারী ও অধিক কিয়ামকারী।"

আর ফালীহ হলেন ইবনু সুলাইমান আল-খুযা'ঈ অথবা আল-আসলামী; শাইখান (বুখারী ও মুসলিম) তার দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন, কিন্তু হাফিয (ইবনু হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন:

"তিনি সত্যবাদী, তবে অধিক ভুলকারী।"

আর হাদীসটি সম্পর্কে হাইসামী 'আল-মাজমা' গ্রন্থে (৩/১৩৩) বলেছেন:

"এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, আর এতে আব্দুল্লাহ ইবনু সুবাইহা রয়েছেন, ইবনু আবী হাতিম তার উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তার সম্পর্কে কোনো মন্তব্য করেননি! আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।"

তিনি এমনই বলেছেন। আর পূর্বের আলোচনা থেকে আপনি জানতে পেরেছেন যে, এই ধরনের সাধারণ মন্তব্যে শিথিলতা রয়েছে।