(سيقتل بـ (عذرا) ناس، يغضب الله لهم وأهل السماء) .
ضعيف

أخرجه ابن عساكر في `التاريخ` (4/ 137/ 1) من طريق يعقوب (وهو ابن سفيان) : حدثني حرملة: أنبأنا ابن وهب: أخبرني ابن لهيعة عن أبي الأسود قال:
دخل معاوية على عائشة، فقالت: ما حملك على قتل حجر وأصحابه؟! فقال: يا أم المؤمنين! إني رأيت قتلهم صلاحاً للأمة، وبقاءهم فساداً للأمة، فقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: … فذكره. وقال:
`رواه ابن المبارك عن ابن لهيعة، فلم يرفعه`.
ثم ساق إسناده إلى ابن المبارك عن ابن لهيعة: حدثني خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال: أن معاوية حج، فدخل على عائشة … الحديث مثله؛ إلا أن فيه أن عائشة قالت: لقد بلغني أنه سيقتل بعذراء … الحديث نحوه.
قلت: ورجاله ثقات؛ لأن ابن لهيعة صحيح الحديث إذا روى عنه العبادلة: عبد الله بن وهب، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن يزيد المقري، وهذا الحديث من رواية الأولين عنه؛ إلا أن علته الانقطاع بين أبي الأسود - واسمه محمد بن عبد الرحمن بن نوفل المدني - وعائشة؛ فإنه لم يدرك عائشة؛ فإنه من أتباع التابعين.
ومثله: سعيد بن أبي هلال (ووقع في الأصل: بلال) ؛ لم يدركها أيضاً. ولذلك جزم الحافظ في ترجمة حجر بن عدي من `الإصابة` بانقطاع سنده.
‌‌

(আযরা) নামক স্থানে কিছু লোক নিহত হবে, যাদের জন্য আল্লাহ এবং আসমানের অধিবাসীরা রাগান্বিত হবেন।
যঈফ

ইবনু আসাকির এটি তাঁর ‘আত-তারীখ’ গ্রন্থে (৪/১৩৭/১) ইয়াকুব (তিনি ইবনু সুফিয়ান)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাকে হারমালাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে ইবনু ওয়াহব অবহিত করেছেন: আমাকে ইবনু লাহী‘আহ আবূল আসওয়াদ থেকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন:
মু‘আবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করলেন। তিনি বললেন: হুজর ও তার সাথীদেরকে হত্যা করতে আপনাকে কিসে উদ্বুদ্ধ করল?! তিনি বললেন: হে উম্মুল মু’মিনীন! আমি তাদের হত্যাকে উম্মতের জন্য কল্যাণকর এবং তাদের বেঁচে থাকাকে উম্মতের জন্য ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) মনে করেছি। তখন তিনি (আয়িশাহ) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ... অতঃপর তিনি তা (হাদীসটি) উল্লেখ করলেন। আর তিনি (ইবনু আসাকির) বললেন:
‘ইবনু মুবারক এটি ইবনু লাহী‘আহ থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি এটিকে মারফূ‘ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত) করেননি।’
অতঃপর তিনি (ইবনু আসাকির) ইবনু মুবারক পর্যন্ত তার সনদ বর্ণনা করেছেন, যিনি ইবনু লাহী‘আহ থেকে বর্ণনা করেছেন: আমাকে খালিদ ইবনু ইয়াযীদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনু আবী হিলাল থেকে যে, মু‘আবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হজ্জ করলেন, অতঃপর তিনি আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করলেন... হাদীসটি অনুরূপ। তবে এতে রয়েছে যে, আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমার নিকট পৌঁছেছে যে, আযরা নামক স্থানে কিছু লোক নিহত হবে... হাদীসটি অনুরূপ।

আমি (আলবানী) বলি: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ); কারণ ইবনু লাহী‘আহ-এর হাদীস সহীহ হয় যখন তার থেকে ‘আবদিল্লাহগণ’ (আল-‘আবাদিলাহ) বর্ণনা করেন: আব্দুল্লাহ ইবনু ওয়াহব, আব্দুল্লাহ ইবনু মুবারক এবং আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ আল-মুকরি। আর এই হাদীসটি তাদের মধ্যে প্রথম দু’জনের সূত্রে তার থেকে বর্ণিত। তবে এর ত্রুটি হলো আবূল আসওয়াদ—যার নাম মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু নাওফাল আল-মাদানী—এবং আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাঝে ইনকিতা‘ (বিচ্ছিন্নতা); কেননা তিনি আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাক্ষাৎ পাননি; কারণ তিনি আতবাউত-তাবিঈন (তাবিঈনদের অনুসারী)-এর অন্তর্ভুক্ত।
অনুরূপভাবে: সাঈদ ইবনু আবী হিলালও (মূল কিতাবে ‘বিলাল’ লেখা হয়েছে) তার (আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) সাক্ষাৎ পাননি। এই কারণে হাফিয (ইবনু হাজার আসকালানী) ‘আল-ইসাবাহ’ গ্রন্থে হুজর ইবনু আদী-এর জীবনীতে এর সনদের বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা‘) নিশ্চিত করেছেন।