(سيد طعام أهل الدنيا وأهل الجنة اللحم) .
ضعيف جداً

أخرجه ابن ماجه (2/ 311) عن سليمان بن عطاء الجزري:
حدثني مسلمة بن عبد الله الجهني، عن عمه أبي مشجعة، عن أبي الدرداء مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ مسلمة بن عبد الله مجهول.
وسليمان بن عطاء؛ ضعيف اتفاقاً، وقال البخاري في `التاريخ` (2/ 2/ 29) :
`في حديثه مناكير`.
وقال الحافظ في `التقريب`:
`منكر الحديث`.
والحديث أورده ابن الجوزي في `الموضوعات`، وقال:
`لا يصح، قال ابن حبان: سليمان بن عطاء يروي عن مسلمة أشياء موضوعة، فلا أدري التخليط منه أو من مسلمة`.
وتعقبه السيوطي في `اللآلي` بقوله (2/ 224) :
`قلت: سليمان روى له ابن ماجه، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال البخاري: في حديثه بعض المناكير. وقال الحافظ ابن حجر: لم يتبين لي الحكم على هذا المتن بالوضع؛ فإن مسلمة غير مجروح، وسليمان بن عطاء ضعيف. والله أعلم.
وقد روي الحديث من طرق أخرى واهية نحوه كما سبق بيانه برقم (3579) .
ثم رواه ابن ماجه بالإسناد المتقدم بلفظ:
ما دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى لحم إلا أجاب، ولا أهدي له لحم قط إلا قبله.
‌‌

(দুনিয়ার অধিবাসী এবং জান্নাতের অধিবাসীদের খাবারের সর্দার হলো গোশত) ।
যঈফ জিদ্দান (খুবই দুর্বল)

ইবনু মাজাহ (২/৩১১) এটি সুলাইমান ইবনু আতা আল-জাযারী থেকে বর্ণনা করেছেন:
আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন মাসলামাহ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-জুহানী, তার চাচা আবূ মুশজি'আহ থেকে, তিনি আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' হিসেবে।

আমি (আল-আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ জিদ্দান (খুবই দুর্বল); মাসলামাহ ইবনু আব্দুল্লাহ মাজহূল (অজ্ঞাত)।
আর সুলাইমান ইবনু আতা; সর্বসম্মতিক্রমে যঈফ (দুর্বল), এবং আল-বুখারী 'আত-তারীখ' (২/২/২৯)-এ বলেছেন:
'তার হাদীসে মুনকার (অস্বীকৃত) বিষয় রয়েছে।'
আর হাফিয (ইবনু হাজার) 'আত-তাকরীব'-এ বলেছেন:
'মুনকারুল হাদীস (যার হাদীস প্রত্যাখ্যাত)।'

আর হাদীসটি ইবনু আল-জাওযী 'আল-মাওদ্বূ'আত'-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন:
'এটি সহীহ নয়। ইবনু হিব্বান বলেছেন: সুলাইমান ইবনু আতা মাসলামাহ থেকে মাওদ্বূ (জাল) বিষয়াদি বর্ণনা করে। আমি জানি না, এই ভুল তার (সুলাইমানের) পক্ষ থেকে নাকি মাসলামাহর পক্ষ থেকে।'

আর আস-সুয়ূতী 'আল-লাআলী' (২/২২৪)-তে তার (ইবনু আল-জাওযীর) সমালোচনা করে বলেছেন:
'আমি বলি: সুলাইমান থেকে ইবনু মাজাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, এবং আবূ হাতিম বলেছেন: সে শক্তিশালী নয়। আর আল-বুখারী বলেছেন: তার হাদীসে কিছু মুনকার বিষয় রয়েছে। আর হাফিয ইবনু হাজার বলেছেন: এই মাতন (মূল পাঠ)-কে জাল (মাওদ্বূ) বলে রায় দেওয়া আমার কাছে স্পষ্ট হয়নি; কারণ মাসলামাহ অ-ত্রুটিযুক্ত (غير مجروح), আর সুলাইমান ইবনু আতা দুর্বল (যঈফ)। আল্লাহই ভালো জানেন।'

আর হাদীসটি এর কাছাকাছি অর্থে অন্যান্য ওয়াহিয়াহ (অত্যন্ত দুর্বল) সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি পূর্বে (৩৫৭৯) নং-এ এর ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে।

অতঃপর ইবনু মাজাহ পূর্বোক্ত সনদেই এই শব্দে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে যখনই গোশতের দাওয়াত দেওয়া হয়েছে, তিনি তা কবুল করেছেন, আর যখনই তাঁকে গোশত হাদিয়া দেওয়া হয়েছে, তিনি তা গ্রহণ করেছেন।