(السباع حرام. يعني المفاخرة بالجماع) .
منكر
رواه أحمد (3/ 29) ، والعقيلي في `الضعفاء` (130) عن ابن لهيعة، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد مرفوعاً. وقال:
`لا يعرف إلا به` يعني دراجاً، وروي عن أحمد أنه قال:
`أحاديثه مناكير`.
قلت: وابن لهيعة ضعيف أيضاً، لكن تابعه منصور بن أبي الأسود، عن دراج به. أخرجه الدولابي (2/ 157) ، والحسن بن موسى عند أبي يعلى في `مسنده` (ق 87/ 1و2) وعمرو بن الحارث عند البيهقي (7/ 194) . فالعلة من دراج.
(تنبيه) : لفظ الحديث عند الدولابي: `السباع` بالسين المهملة والباء الموحدة. ووقع عند الآخرين بلفظ: `الشياع` بالشين المعجمة والمثناة التحتية. قال في `النهاية`:
`قال أبو عمر: إنه تصحيف، وهو بالسين المهملة والباء الموحدة. وإن كان محفوظاً؛ فلعله من تسمية الزوجة شاعة`.
‌‌

(আস-সিবা' হারাম। অর্থাৎ সহবাসের মাধ্যমে গর্ব করা।)

মুনকার

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৩/২৯), এবং আল-উকাইলী তার ‘আদ-দু'আফা’ গ্রন্থে (১৩০) ইবনু লাহী'আহ থেকে, তিনি দাররাজ থেকে, তিনি আবিল হাইসাম থেকে, তিনি আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে। এবং তিনি (আল-উকাইলী) বলেছেন:
‘এটি শুধু তার (অর্থাৎ দাররাজের) মাধ্যমেই পরিচিত।’ আর আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন:
‘তার হাদীসগুলো মুনকার।’

আমি (আল-আলবানী) বলি: ইবনু লাহী'আহও যঈফ (দুর্বল), কিন্তু মানসূর ইবনু আবিল আসওয়াদ তার (ইবনু লাহী'আহর) অনুসরণ করেছেন, তিনি দাররাজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি বর্ণনা করেছেন আদ-দাওলাবী (২/১৫৭), এবং আল-হাসান ইবনু মূসা, আবূ ইয়া'লা তার ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে (খ ৮৭/১ ও ২) এবং আমর ইবনু আল-হারিস, আল-বায়হাকী (৭/১৯৪) গ্রন্থে। সুতরাং ত্রুটিটি দাররাজের পক্ষ থেকে।

(সতর্কীকরণ): আদ-দাওলাবীর নিকট হাদীসের শব্দ হলো: ‘আস-সিবা'’ (السباع) যা সীন আল-মুহমালাহ (নুকতা ছাড়া সীন) এবং বা আল-মুওয়াহহাদাহ (এক নুকতা বিশিষ্ট বা) দ্বারা গঠিত। আর অন্যদের নিকট এটি ‘আশ-শিয়া'’ (الشياع) শব্দে এসেছে, যা শীন আল-মু'জামাহ (নুকতা বিশিষ্ট শীন) এবং আল-মুসান্নাত আত-তাহতিয়্যাহ (নিচের দিকে দুই নুকতা বিশিষ্ট ইয়া) দ্বারা গঠিত। ‘আন-নিহায়াহ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে:
আবূ উমার বলেছেন: ‘এটি ভুল লিপি (তাসহীফ), এবং সঠিক হলো সীন আল-মুহমালাহ ও বা আল-মুওয়াহহাদাহ দ্বারা। আর যদি এটি সংরক্ষিত (মাহফূয) হয়ে থাকে; তবে সম্ভবত এটি স্ত্রীকে ‘শা'আহ’ নামে ডাকার কারণে হয়েছে।’