(السائحون هم الصائمون) .
ضعيف

أخرجه الحاكم (2/ 335) عن جنيد بن حكيم الدقاق: حدثنا حامد ابن يحيى البلخي: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عبيد بن عمير، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السائحين، فقال: `هم الصائمون`. وقال:
`صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، على أنه مما أرسله أكثر أصحاب ابن عيينة، ولم يذكروا أبا هريرة في إسناده`! ووافقه الذهبي!
أقول: وليس صحيح الإسناد؛ بله على شرط الشيخين؛ فإن البلخي هذا، وإن كان ثقة؛ فلم يخرج له الشيخان شيئاً.
والدقاق؛ قال الدارقطني:
`ليس بالقوي`. فأنى له الصحة!
وقد روي من طريق أخرى: أخرجه ابن جرير الطبري في `تفسيره` (17287) ، والعقيلي في `الضعفاء` (113) ، وابن عدي (69/ 2) عن حكيم بن خذام أبي سمير قال: حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعاً به. وقال ابن عدي:
`لم يرفعه عن الأعمش غير حكيم`.
كذا قال! وحكيم متروك الحديث؛ كما قال أبو حاتم. وتابعه أبو ربيعة زيد ابن عوف: حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش به مرفوعاً.

أخرجه الخطيب في `الموضح` (2/ 58) .
لكن زيد بن عوف؛ متروك أيضاً. ثم قال العقيلي:
`يروى عن أبي هريرة موقوف`.
قلت: وصله ابن جرير في `تفسيره` (17288) بسند صحيح عنه موقوفاً، وهو الأصح؛ كما قال السيوطي في `الدر` (4/ 248) .
ثم أخرجه هو (17289 و 17290) ، والطبراني في `الكبير` (3/ 25/ 1) بسند حسن عن ابن مسعود موقوفاً.
‌‌

(আস-সাইহুন (পর্যটনকারীরা) হলো সিয়াম পালনকারীরা)।
যঈফ (দুর্বল)

এটি আল-হাকিম (২/৩৩৫) বর্ণনা করেছেন জুনাইদ ইবনু হাকীম আদ-দাক্কাক থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হামিদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-বালখী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফইয়ান ইবনু উয়াইনাহ, তিনি আমর ইবনু দীনার থেকে, তিনি উবাইদ ইবনু উমাইর থেকে, তিনি আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আস-সাইহুন (পর্যটনকারী) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: ‘তারা হলো সিয়াম পালনকারীরা।’ আর তিনি (আল-হাকিম) বললেন:
‘এটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ, যদিও তারা এটি বর্ণনা করেননি। তবে ইবনু উয়াইনাহর অধিকাংশ সাথী এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তারা এর ইসনাদে আবূ হুরায়রাহকে উল্লেখ করেননি!’ আর আয-যাহাবীও তার সাথে একমত পোষণ করেছেন!
আমি বলছি: এটি সহীহ ইসনাদ নয়; শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ হওয়া তো দূরের কথা। কারণ এই আল-বালখী যদিও সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), তবুও শাইখাইন তার থেকে কিছুই বর্ণনা করেননি।
আর আদ-দাক্কাক সম্পর্কে আদ-দারাকুতনী বলেছেন:
‘সে শক্তিশালী নয়।’ তাহলে এর সহীহ হওয়ার প্রশ্নই আসে না!
এটি অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে: ইবনু জারীর আত-তাবারী তার ‘তাফসীর’ গ্রন্থে (১৭২৮৭), আল-উকাইলী ‘আয-যুআফা’ গ্রন্থে (১১৩) এবং ইবনু আদী (৬৯/২) হাকীম ইবনু খুযাম আবূ সামীর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-আ’মাশ, তিনি আবূ সালিহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইবনু আদী বলেছেন:
‘আল-আ’মাশ থেকে হাকীম ব্যতীত অন্য কেউ এটি মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেননি।’
তিনি এমনই বলেছেন! আর হাকীম হলো মাতরূকুল হাদীস (পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী); যেমনটি আবূ হাতিম বলেছেন। আর তার অনুসরণ করেছেন আবূ রাবী’আহ যায়দ ইবনু আওফ: তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ আওয়ানাহ, তিনি আল-আ’মাশ থেকে মারফূ’ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।

এটি আল-খাতীব ‘আল-মুওয়াদ্দাহ’ গ্রন্থে (২/৫৮) বর্ণনা করেছেন।
কিন্তু যায়দ ইবনু আওফও মাতরূক (পরিত্যক্ত)। অতঃপর আল-উকাইলী বলেছেন:
‘এটি আবূ হুরায়রাহ থেকে মাওকূফ (তাঁর নিজস্ব উক্তি হিসেবে) বর্ণিত হয়েছে।’
আমি বলি: ইবনু জারীর তার ‘তাফসীর’ গ্রন্থে (১৭২৮৮) সহীহ সনদসহ তাঁর (আবূ হুরায়রাহ) থেকে মাওকূফ হিসেবে এটি সংযুক্ত করেছেন, আর এটিই অধিক সহীহ; যেমনটি আস-সুয়ূতী ‘আদ-দুরর’ গ্রন্থে (৪/২৪৮) বলেছেন।
অতঃপর তিনি (ইবনু জারীর) এটি (১৭২৮৯ ও ১৭২৯০) এবং আত-তাবারানী ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে (৩/২৫/১) হাসান সনদসহ ইবনু মাসঊদ থেকে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।