(شاهد الزور مع العشار في النار) .
باطل

أخرجه الديلمي (2/ 229) عن الحسين بن إسحاق العجلي، عن جعفر بن محمد الرقي، عن محمد بن حذيفة الأسدي - وكان ثقة - قال: أقمت على سفيان بن عيينة سنتين، فقال لنا ذات يوم ونحن حوله: اكتبوا: زياد بن علاقة، سمع المغيرة بن شعبة: شاهد الزور … كذا الأصل، ليس فيه أنه رفعه.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ من دون محمد بن حذيفة الأسدي؛ لم أعرفهما، وأحدهما هو القائل عنه: `وكان ثقة`، ولا عبرة بذلك لجهالته، لا سيما وهو مجروح عند الأئمة؛ فقد ضعفه أبو حاتم، وجرحه ابن حبان، وقال:
`روى عن سفيان … (فذكره مرفوعاً وقال:) وهذا باطل، وما سمع زياد بن علاقة هذا، ولا عند سفيان عن زياد سوى أربعة أحاديث معروفة`.

(শাহিদ আয-যূর) মিথ্যা সাক্ষ্যদাতা কর আদায়কারীর (আল-আশশার) সাথে জাহান্নামে থাকবে।
বাতিল

এটি দায়লামী (২/২২৯) বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনু ইসহাক আল-ইজলী থেকে, তিনি জা‘ফর ইবনু মুহাম্মাদ আর-রাক্কী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হুযাইফাহ আল-আসাদী থেকে – এবং তিনি ছিলেন সিকাহ (নির্ভরযোগ্য) – তিনি বলেন: আমি সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহর কাছে দু’বছর অবস্থান করেছিলাম। একদিন আমরা যখন তাঁর চারপাশে ছিলাম, তখন তিনি আমাদের বললেন: তোমরা লেখো: যিয়াদ ইবনু ইলাকাহ, তিনি মুগীরাহ ইবনু শু‘বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন: মিথ্যা সাক্ষ্যদাতা... মূল কিতাবে এমনই আছে, এতে এটি মারফূ‘ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) হওয়ার উল্লেখ নেই।

আমি (আল-আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল); মুহাম্মাদ ইবনু হুযাইফাহ আল-আসাদীর নিচের দুজন বর্ণনাকারীকে আমি চিনি না। তাদের মধ্যে একজনই তার (মুহাম্মাদ ইবনু হুযাইফাহ) সম্পর্কে বলেছেন: ‘তিনি ছিলেন সিকাহ’, কিন্তু তার অজ্ঞাততার কারণে এর কোনো মূল্য নেই। বিশেষত যখন তিনি ইমামদের নিকট জারহ (সমালোচিত); আবূ হাতিম তাকে যঈফ বলেছেন, এবং ইবনু হিব্বান তাকে জারহ করেছেন এবং বলেছেন:

‘তিনি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন... (অতঃপর তিনি এটিকে মারফূ‘ হিসেবে উল্লেখ করে বলেছেন:) আর এটি বাতিল (মিথ্যা)। যিয়াদ ইবনু ইলাকাহ এটি শোনেননি, আর সুফিয়ানের নিকট যিয়াদ থেকে চারটি পরিচিত হাদীস ছাড়া আর কিছু নেই।’