(لعنت المرجئة على لسان سبعين نبياً. قيل: وما المرجئة؟ قال: قوم يزعمون أن الإيمان قول بلا عمل) .
ضعيف

أخرجه ابن جرير الطبري في `تهذيب الآثار` (2/ 180/ 1473) من طريق زيد بن أبي موسى، عن أبي غانم، عن أبي غالب، عن أبي أمامة مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ أبو غانم هو يونس بن نافع الخراساني، قال الحافظ:
`صدوق يخطىء`.
وزيد بن أبي موسى؛ قال ابن أبي حاتم (1/ 2/ 573) عن أبيه:
`لا أعرفه`.
والحديث عزاه السيوطي في `الجامع الكبير` للحاكم في `تاريخه` عن أبي أمامة.
وللشطر الأول منه شاهد من حديث معاذ بن جبل مرفوعاً.

أخرجه ابن أبي عاصم في `السنة` (325 - بتحقيقي) ، والطبراني في `المعجم الكبير` (20/ 117/ 232) ، وفيه عنعنة بقية؛ وهو مدلس.
وشاهد آخر عن أبي هريرة، فيه من في حفظه ضعف، وهو مخرج هناك في `ظلال الجنة` (1/ 143) .
‌‌

অনুবাদঃ (সত্তরজন নবীর মুখে মুরজিয়াদের প্রতি অভিশাপ দেওয়া হয়েছে। জিজ্ঞাসা করা হলো: মুরজিয়া কারা? তিনি বললেন: তারা এমন এক সম্প্রদায় যারা মনে করে যে ঈমান হলো আমল (কর্ম) ছাড়া শুধু কথা।)
যঈফ

এটি ইবনু জারীর আত-তাবারী তাঁর ‘তাহযীবুল আসার’ (২/১৮০/১৪৭৩) গ্রন্থে যায়দ ইবনু আবী মূসা, তিনি আবূ গানিম, তিনি আবূ গালিব, তিনি আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল)। আবূ গানিম হলেন ইউনুস ইবনু নাফি’ আল-খুরাসানী। হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন: ‘তিনি সত্যবাদী, তবে ভুল করেন।’

আর যায়দ ইবনু আবী মূসা সম্পর্কে ইবনু আবী হাতিম (১/২/৫৭৩) তাঁর পিতা (আবূ হাতিম)-এর সূত্রে বলেছেন: ‘আমি তাকে চিনি না।’

এই হাদীসটিকে সুয়ূতী ‘আল-জামি’উল কাবীর’ গ্রন্থে হাকিমের ‘তারীখ’ (ইতিহাস) থেকে আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন।

আর এর প্রথম অংশের জন্য মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ সূত্রে একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে।

এটি ইবনু আবী ‘আসিম তাঁর ‘আস-সুন্নাহ’ (৩২৫ – আমার তাহকীককৃত) গ্রন্থে এবং ত্বাবারানী তাঁর ‘আল-মু’জামুল কাবীর’ (২০/১১৭/২৩২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এতে বাক্বিয়্যাহ-এর ‘আন’আনাহ (অস্পষ্ট বর্ণনা) রয়েছে; আর তিনি হলেন মুদাল্লিস।

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও আরেকটি শাহেদ রয়েছে, যার বর্ণনাকারীর স্মৃতিশক্তির দুর্বলতা রয়েছে। এটি সেখানে ‘যিলালুল জান্নাহ’ (১/১৪৩) গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।