(الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، وأداء الأمانة؛ كفارة لما بينهما. قال أبو أيوب: وما أداء الأمانة؟ قال: غسل الجنابة؛ فإن تحت كل شعرة جنابة) .
ضعيف
رواه ابن ماجه (598) ، والسراج في `مسنده` (10/ 93/ 2) ، وابن نصر في `الصلاة` (107/ 1) عن يحيى بن حمزه، عن عتبة بن أبي حكيم قال: حدثني طلحة بن نافع قال: حدثني أبو أيوب الأنصاري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: … فذكره.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ عتبة بن أبي حكيم قال الحافظ:
`صدوق يخطىء كثيراً`.
قلت: ولذلك لم يعتمدوا عليه في تصريحه بتحديث طلحة بن نافع عن أبي أيوب؛ فقال ابن أبي حاتم في `المراسيل`: قال أبي:
`لم يسمع طلحة بن نافع من أبي أيوب`.
ومما سبق تعلم الجواب عن قول البوصيري في `الزوائد` (42/ 1) :
`وفيما قاله أبو حاتم نظر؛ فإن طلحة بن نافع وإن وصفه الحاكم بالتدليس فقد صرح بالتحديث، فزالت تهمة تدليسه، وهو ثقة؛ وثقه النسائي والبزار وابن عدي وأصحاب `السنن الأربعة`. وعتبة بن أبي حكيم مختلف فيه`.
قلت: ووجه الجواب المشار إليه إنما هو ما عرفت من سوء حفظ عتبة، فإذا كان الحافظ أبو حاتم يجزم بعدم سماع طلحة من أبي أيوب؛ فليس من المعقول تخطئته بتصريح سيىء الحفظ عنه بالتحديث كما لا يخفى.
‌‌

(পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, এক জুমু'আ থেকে অপর জুমু'আ এবং আমানত আদায় করা— এগুলোর মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহের কাফফারা। আবূ আইয়ূব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমানত আদায় করা কী? তিনি বললেন: জানাবাতের গোসল; কেননা প্রতিটি চুলের নিচে জানাবাত (অপবিত্রতা) থাকে)।
যঈফ (দুর্বল)
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু মাজাহ (৫৯৮), আস-সিরাজ তাঁর ‘মুসনাদ’-এ (১০/৯৩/২), এবং ইবনু নাসর ‘আস-সালাত’-এ (১০৭/১) ইয়াহইয়া ইবনু হামযাহ হতে, তিনি উতবাহ ইবনু আবী হাকীম হতে, তিনি বলেন: আমাকে তালহা ইবনু নাফি' হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবূ আইয়ূব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
আমি (আল-আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল)। উতবাহ ইবনু আবী হাকীম সম্পর্কে হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন:
‘তিনি সত্যবাদী, তবে প্রচুর ভুল করেন।’
আমি বলি: এই কারণেই তারা আবূ আইয়ূব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে তালহা ইবনু নাফি'র হাদীস বর্ণনার স্পষ্টীকরণের উপর নির্ভর করেননি। সুতরাং ইবনু আবী হাতিম ‘আল-মারাসীল’-এ বলেছেন: আমার পিতা (আবূ হাতিম আর-রাযী) বলেছেন:
‘তালহা ইবনু নাফি' আবূ আইয়ূব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে শোনেননি।’
যা পূর্বে বলা হয়েছে, তা থেকে বুসীরী তাঁর ‘আয-যাওয়াইদ’ (৪২/১)-এ যে মন্তব্য করেছেন, তার জবাব জানতে পারবে:
‘আবূ হাতিম যা বলেছেন, তাতে পর্যালোচনার অবকাশ আছে; কেননা তালহা ইবনু নাফি'কে যদিও হাকিম ‘তাদ্লীসকারী’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবুও তিনি হাদীস বর্ণনার স্পষ্ট ঘোষণা দিয়েছেন, ফলে তাঁর তাদ্লীসের অপবাদ দূরীভূত হয়েছে। আর তিনি নির্ভরযোগ্য; তাঁকে নাসাঈ, বাযযার, ইবনু আদী এবং ‘আস-সুনান আল-আরবাআহ’র (চার সুনানের) সংকলকগণ নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আর উতবাহ ইবনু আবী হাকীম সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে।’
আমি বলি: উল্লিখিত জবাবের কারণ হলো— উতবাহর দুর্বল স্মৃতিশক্তির বিষয়টি যা তুমি জানতে পেরেছ। যখন হাফিয আবূ হাতিম নিশ্চিতভাবে বলছেন যে, তালহা আবূ আইয়ূব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে শোনেননি; তখন দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ব্যক্তির পক্ষ থেকে হাদীস বর্ণনার স্পষ্ট ঘোষণার মাধ্যমে আবূ হাতিমকে ভুল প্রমাণ করা যুক্তিসঙ্গত নয়, যেমনটি স্পষ্ট।