(ضعي يدك عليه، ثم قولي ثلاث مرات: بسم الله، اللهم! أذهب عني شر ما أجد، بدعوة نبيك الطيب، المبارك المكين عندك، بسم الله) .
موضوع

أخرجه الخرائطي في `مكارم الأخلاق` (ص 91) عن عبد الرحمن ابن عمرو بن جبلة: حدثنا عمرو بن النعمان، عن كثير أبي الفضل: أخبرني أبو صفوان - شيخ من أهل مكة - ، عن أسماء بنت أبي بكر قالت:
خرج علي خراج في عنقي، فتخوفت منه، فأخبرت به عائشة، فقالت: سلي النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: فسألته، فقال: … فذكره.
قلت: وهذا موضوع؛ آفته عبد الرحمن بن عمرو (ووقع في الأصل: عمر! وهو خطأ) ، قال أبو حاتم:
`كان يكذب، فضرب على حديثه`، وقال الدارقطني:
`متروك يضع الحديث`.
وكثير أبوالفضل هو ابن يسار؛ ترجمه ابن أبي حاتم (3/ 2/ 158) ، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. وترجمه ابن حجر في `التعجيل` برواية جمع من الثقات عنه، وقال:
`ذكره ابن حبان في `الثقات`، وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال، وكأنه لم يقف على كلام البخاري`.
يعني ما أخرجه البخاري، عن ابن أبي الأسود، عن روح قال: حدثنا كثير بن يسار أبوالفضل - وأثنى عليه سعيد بن عامر خيراً - ، سمع ثابتاً.
وأبو صفوان المكي؛ لم أجد له ترجمة.
‌‌

(তোমার হাত তার (ফোড়ার) উপর রাখো, অতঃপর তিনবার বলো: বিসমিল্লাহ (আল্লাহর নামে), হে আল্লাহ! আমার থেকে আমি যা অনুভব করছি তার অনিষ্ট দূর করে দাও, আপনার নিকটবর্তী, বরকতময়, পবিত্র নবীর দু'আর মাধ্যমে, বিসমিল্লাহ (আল্লাহর নামে)।)
মাওদ্বূ (জাল)

এটি আল-খারায়েতী তাঁর ‘মাকারিমুল আখলাক’ (পৃ. ৯১)-এ বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনু জাবালাহ থেকে, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমর ইবনু নু’মান, তিনি কাছীর আবিল ফাদ্বল থেকে, তিনি আমাকে খবর দিয়েছেন আবূ সাফওয়ান – মক্কার একজন শায়খ – তিনি আসমা বিনত আবী বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:
আমার ঘাড়ে একটি ফোড়া বের হলো, ফলে আমি তা নিয়ে ভয় পেলাম। আমি বিষয়টি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জানালাম। তিনি বললেন: তুমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে জিজ্ঞেস করো। তিনি (আসমা) বলেন: আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, তখন তিনি বললেন: ... অতঃপর তিনি তা (উপরের দু'আটি) উল্লেখ করলেন।

আমি (আলবানী) বলি: এটি মাওদ্বূ (জাল); এর ত্রুটি হলো আব্দুর রহমান ইবনু আমর (মূল কিতাবে ‘উমার’ এসেছে, যা ভুল)। আবূ হাতিম বলেছেন:
‘সে মিথ্যা বলত, তাই তার হাদীস বর্জন করা হয়েছে।’
আর দারাকুতনী বলেছেন:
‘সে মাতরূক (পরিত্যক্ত), সে হাদীস জাল করত।’
আর কাছীর আবিল ফাদ্বল হলেন ইবনু ইয়াসার; ইবনু আবী হাতিম তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন (৩/২/১৫৮), কিন্তু তাঁর সম্পর্কে কোনো জারহ (সমালোচনা) বা তা’দীল (প্রশংসা) উল্লেখ করেননি। ইবনু হাজার ‘আত-তা’জীল’-এ তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন, তাঁর থেকে একদল নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর বর্ণনার মাধ্যমে। তিনি বলেছেন:
‘ইবনু হিব্বান তাঁকে ‘আস-সিকাত’ (নির্ভরযোগ্যগণ)-এর মধ্যে উল্লেখ করেছেন। আর ইবনুল কাত্তান আল-ফাসী বলেছেন: তিনি মাজহূলুল হাল (যার অবস্থা অজ্ঞাত), আর সম্ভবত তিনি বুখারীর বক্তব্য সম্পর্কে অবগত হননি।’
অর্থাৎ যা বুখারী বর্ণনা করেছেন ইবনু আবিল আসওয়াদ থেকে, তিনি রূহ থেকে, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাছীর ইবনু ইয়াসার আবিল ফাদ্বল – আর সাঈদ ইবনু আমির তাঁর উত্তম প্রশংসা করেছেন – তিনি সাবিত থেকে শুনেছেন।
আর আবূ সাফওয়ান আল-মাক্কী; আমি তাঁর জীবনী খুঁজে পাইনি।