(طلب العلم أفضل عند الله من الصلاة، والصيام، والحج، والجهاد في سبيل الله عز وجل .
موضوع

أخرجه الديلمي (2/ 268) عن محمد بن تميم السعدي: حدثنا حفص بن عمر، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعاً.
قلت: وهذا موضوع؛ آفته السعدي هذا، قال ابن حبان وغيره:
`كان يضع الحديث`، وقال الحاكم:
`كذاب خبيث`.
وحفص بن عمر - وهو ابن ميمون العدني - ؛ ضعيف؛ كما في `التقريب`. وقد أعل به السيوطي حديثاً آخر له، أورده في `ذيل الموضوعات` (ص 35) فقال:
`كذبه يحيى بن يحيى النيسابوري، وقال البخاري: منكر الحديث`.
ولم أجد هذا في ترجمة العدني فيما عندي من المصادر، فالظاهر أنه اختلط عليه ترجمته بترجمة أخرى؛ فقد رأيت مثلاً في ترجمة حفص بن عمر بن أبي العطاف السهمي مولاهم المدني من `التهذيب`:
`قال البخاري: منكر الحديث، رماه يحيى بالكذب`.
ولينظر: هل أراد بقوله (يحيى) النيسابوري هذا، أم يحيى بن معين كما أظن، أم غيرهما؟
والحديث أورده السيوطي في `ذيل الموضوعات`، وقال (ص 43) :
`محمد بن تميم؛ وضاع`.
قلت: ومع ذلك سود به `الجامع الصغير`!
‌‌

(আল্লাহর নিকট জ্ঞান অন্বেষণ করা সালাত, সিয়াম, হজ এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করার চেয়েও উত্তম।
মাওদ্বূ (জাল)

এটি দায়লামী (২/২৬৮) মুহাম্মাদ ইবনু তামীম আস-সা'দী থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাফস ইবনু উমার হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-হাকাম ইবনু আবান থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

আমি (আল-আলবানী) বলি: এটি মাওদ্বূ (জাল); এর ত্রুটি হলো এই আস-সা'দী। ইবনু হিব্বান এবং অন্যান্যরা বলেছেন:
‘সে হাদীস জাল করত।’
আর হাকিম বলেছেন:
‘সে ছিল মিথ্যাবাদী, দুষ্ট (খাবীস)।’

আর হাফস ইবনু উমার – যিনি ইবনু মাইমূন আল-আদানী – তিনি যঈফ (দুর্বল); যেমনটি ‘আত-তাকরীব’-এ রয়েছে। সুয়ূতী তার আরেকটি হাদীসকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন, যা তিনি ‘যাইলুল মাওদ্বূ‘আত’ (পৃ. ৩৫)-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন:
‘ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া আন-নিসাবূরী তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন, আর বুখারী বলেছেন: মুনকারুল হাদীস (অস্বীকৃত হাদীসের বর্ণনাকারী)।’

আমার নিকট বিদ্যমান সূত্রগুলোতে আল-আদানী-এর জীবনীতে আমি এটি পাইনি। সুতরাং স্পষ্টতই প্রতীয়মান হয় যে, তিনি (সুয়ূতী) তার জীবনীকে অন্য আরেকজনের জীবনীর সাথে গুলিয়ে ফেলেছেন। উদাহরণস্বরূপ, আমি ‘আত-তাহযীব’-এ হাফস ইবনু উমার ইবনু আবিল আত্তাফ আস-সাহমী, তাদের মাওলা আল-মাদানী-এর জীবনীতে দেখেছি:
‘বুখারী বলেছেন: মুনকারুল হাদীস, আর ইয়াহইয়া তাকে মিথ্যা বলার অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন।’
দেখা উচিত: তিনি (সুয়ূতী) তার (ইয়াহইয়া) কথা দ্বারা এই নিসাবূরীকে বুঝিয়েছেন, নাকি ইয়াহইয়া ইবনু মাঈনকে বুঝিয়েছেন যেমনটি আমি ধারণা করি, নাকি অন্য কাউকে?

আর হাদীসটি সুয়ূতী ‘যাইলুল মাওদ্বূ‘আত’-এ উল্লেখ করেছেন এবং (পৃ. ৪৩)-এ বলেছেন:
‘মুহাম্মাদ ইবনু তামীম; হাদীস জালকারী (ওয়াদ্দা')।’
আমি (আল-আলবানী) বলি: এতদসত্ত্বেও তিনি এটি দ্বারা ‘আল-জামি‘উস সাগীর’ কে কালো করেছেন (অর্থাৎ তাতে অন্তর্ভুক্ত করেছেন)!
‌‌