(من لا يستحي من الناس؛ لا يستحي من الله) .
موضوع

أخرجه الطبراني في `الأوسط` (2/ 149/ 1/ 7301) من طريق محمد بن يزيد الأسفاطي: حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الأنصاري: حدثنا
داود بن مطرف، عن أبيه قال:
إنا مع أنس بن مالك، فاستقبله الناس قد انصرفوا من الجمعة، فدخل داراً وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: … فذكره.
قلت: وهذا موضوع؛ آفته عبد الله بن إبراهيم الأنصاري؛ قال الحافظ في `التقريب`:
`متروك، نسبه ابن حبان إلى الوضع`.
وقال الحاكم:
`يروي عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة`.
قلت: وداود بن مطرف - وهو ابن عتبة أبو مطرف - ؛ ذكره ابن حبان في `الثقات` (8/ 234) ، وقد روى عنه جماعة؛ فهو صدوق؛ كما في كتابي `تيسير الانتفاع`.
لكن أبوه مطرف مجهول؛ لم يرو عنه غير ابنه داود، وذكره ابن حبان في `الثقات` (9/ 183) !
وأما محمد بن يزيد الأسفاطي؛ فهو صدوق؛ كما في `الجرح`.
قلت: وخفي على الهيثمي ترجمة هؤلاء الرواة وبخاصة الأنصاري منهم؛ فقال في `المجمع` (8/ 27) :
`رواه الطبراني في `الأوسط`، وفيه جماعة لم أعرفهم`!
وتعقبه المناوي؛ فقال في `الفيض`:
`ولعل المصنف (يعني السيوطي) عرفهم حيث رمز لحسنه`!
واغتر برمزه في `التيسير`؛ فقال:
`وإسناده حسن`!!
فأقول: أنى له الحسن وفيه ذاك المتهم، ومطرف المجهول؟! وقد نبهناك مراراً أن رموز السيوطي في `الجامع الصغير` لا يعتمد عليها؛ لأسباب كنت شرحتها في مقدمة كتابي: `صحيح الجامع` و `ضعيف الجامع`، والغريب أن المناوي نبه على ذلك في أول شرحه: `الفيض`!
ثم رأيته في كثير من الأحاديث يذكر رمز السيوطي لبعض الأحاديث، فكأنه نسي ما كان ذكره في المقدمة، بل ويقلده في ذلك، كما في هذا الحديث، وليته كان مصيباً!
‌‌

(যে ব্যক্তি মানুষের কাছ থেকে লজ্জা করে না; সে আল্লাহর কাছ থেকেও লজ্জা করে না)।
মাওদ্বূ (বানোয়াট)

এটি ত্বাবারানী তাঁর ‘আল-আওসাত্ব’ গ্রন্থে (২/১৪৯/১/৭৩০১) মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াযীদ আল-আসফাত্বী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু ইবরাহীম ইবনু আবী আমর আল-আনসারী: তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন দাঊদ ইবনু মুত্বাররিফ, তাঁর পিতা থেকে, তিনি বলেন:
আমরা আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলাম। তখন লোকেরা জুমু‘আর সালাত শেষে ফিরে আসছিল এবং তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করল। তিনি একটি ঘরে প্রবেশ করলেন এবং বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: ... অতঃপর তিনি তা (হাদীসটি) উল্লেখ করলেন।

আমি (আলবানী) বলি: এটি মাওদ্বূ (বানোয়াট)। এর ত্রুটি হলো আব্দুল্লাহ ইবনু ইবরাহীম আল-আনসারী। হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলেছেন:
‘সে মাতরূক (পরিত্যক্ত), ইবনু হিব্বান তাকে জালকারী হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন।’
আর হাকিম বলেছেন:
‘সে দুর্বল বর্ণনাকারীদের একটি দল থেকে মাওদ্বূ (বানোয়াট) হাদীস বর্ণনা করে।’

আমি বলি: আর দাঊদ ইবনু মুত্বাররিফ – তিনি হলেন ইবনু উতবাহ আবূ মুত্বাররিফ – তাকে ইবনু হিব্বান ‘আছ-ছিক্বাত’ (৮/২৩৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তার থেকে একটি দল বর্ণনা করেছে; সুতরাং তিনি সাদূক (সত্যবাদী); যেমনটি আমার কিতাব ‘তাইসীরুল ইনতিফা’তে রয়েছে।
কিন্তু তার পিতা মুত্বাররিফ মাজহূল (অজ্ঞাত)। তার পুত্র দাঊদ ছাড়া অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেনি। যদিও ইবনু হিব্বান তাকে ‘আছ-ছিক্বাত’ (৯/১৮৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন!

আর মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াযীদ আল-আসফাত্বী; তিনি সাদূক; যেমনটি ‘আল-জারহ’ গ্রন্থে রয়েছে।
আমি বলি: এই বর্ণনাকারীদের জীবনী, বিশেষত তাদের মধ্যেকার আনসারীর জীবনী হাইছামী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে গোপন ছিল। তাই তিনি ‘আল-মাজমা’ (৮/২৭) গ্রন্থে বলেছেন:
‘এটি ত্বাবারানী ‘আল-আওসাত্ব’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আর এতে এমন একটি দল রয়েছে যাদেরকে আমি চিনি না!’

আর আল-মুনাভী এর সমালোচনা করে ‘আল-ফায়দ্ব’ গ্রন্থে বলেছেন:
‘হয়তোবা সংকলক (অর্থাৎ সুয়ূত্বী) তাদেরকে চিনতেন, যেহেতু তিনি এটিকে ‘হাসান’ হিসেবে প্রতীক দিয়েছেন!’
আর তিনি (মুনাভী) ‘আত-তাইসীর’ গ্রন্থে তাঁর (সুয়ূত্বীর) প্রতীকের দ্বারা প্রতারিত হয়ে বলেছেন:
‘এর সনদ হাসান’!!

আমি বলি: কীভাবে এটি ‘হাসান’ হতে পারে, অথচ এর মধ্যে সেই অভিযুক্ত (মুত্তাহাম) বর্ণনাকারী এবং মাজহূল (অজ্ঞাত) মুত্বাররিফ রয়েছে?! আমরা আপনাকে বারবার সতর্ক করেছি যে, ‘আল-জামি‘উস সাগীর’ গ্রন্থে সুয়ূত্বীর প্রতীকগুলোর উপর নির্ভর করা যায় না; এর কারণগুলো আমি আমার কিতাব ‘সহীহুল জামি’ এবং ‘যঈফুল জামি’-এর ভূমিকায় ব্যাখ্যা করেছি। আশ্চর্যের বিষয় হলো, আল-মুনাভী তাঁর শারাহ ‘আল-ফায়দ্ব’-এর শুরুতেই এই বিষয়ে সতর্ক করেছিলেন!

এরপর আমি তাকে অনেক হাদীসে সুয়ূত্বীর প্রতীক উল্লেখ করতে দেখেছি। মনে হয় তিনি ভূমিকায় যা উল্লেখ করেছিলেন তা ভুলে গেছেন, বরং তিনি এই ক্ষেত্রে তাকেই (সুয়ূত্বীকে) অন্ধভাবে অনুসরণ করেছেন, যেমন এই হাদীসে করেছেন। যদি তিনি সঠিক হতেন, তবে কতই না ভালো হতো!