(إنما يتجالس المتجالسان بأمانة الله، فلا يحل لأحدهما أن يفشي على صاحبه ما يكره) .
ضعيف
رواه ابن المبارك في `الزهد` (رقم 695) : أنبأ معمر قال: سمعت ابن عبد الرحمن الجحشي - قال ابن صاعد: وهو سعيد - يقول: سمعت أبا بكر ابن حزم يقول: فذكره مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد مرسل حسن، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين؛ غير سعيد بن عبد الرحمن الجحشي، وهو صدوق؛ كما في `التقريب`.
وقد روي موصولاً، أخرجه الديلمي (1/ 2/ 318) معلقاً، عن ابن لال، عن ابن أخي ابن وهب: حدثني عبد الله بن محمد بن المغيرة: حدثنا سفيان
الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن ابن مسعود مرفوعاً به.
وهذا إسناد ضعيف جداً؛ ابن المغيرة هذا ضعفوه، وقال العقيلي:
`حدث بما لا أصل له`. وساق له الذهبي أحاديث، وقال:
`وهذه موضوعات`.
وقال الحافظ العراقي في `تاريخ الإحياء` (2/ 157) :
`رواه أبو بكر بن لال في `مكارم الأخلاق` من حديث ابن مسعود بإسناد ضعيف، ورواه الحاكم وصححه من حديث ابن مسعود بإسناد ضعيف، ورواه الحاكم وصححه من حديث ابن عباس: إنكم تجالسون بينكم بالأمانة`.
قلت: وحديث ابن عباس هذا؛ لم أره حتى الآن في `المستدرك` لننظر في سنده، ومهما يكن من أمر؛ فإن الطرف الأول من الحديث المرسل يتقوى بحديث ابن عباس هذا، وبحديث جابر مرفوعاً بلفظ:
`المجالس بالأمانة … ` وسنده ضعيف أيضاً؛ كما تقدم بيانه (1909) .
‌‌

(নিশ্চয়ই দুই জন লোক আল্লাহর আমানতের ভিত্তিতে একত্রে বসে, সুতরাং তাদের একজনের জন্য এটা বৈধ নয় যে সে তার সঙ্গীর এমন কিছু প্রকাশ করে যা সে অপছন্দ করে।)

যঈফ (দুর্বল)

এটি বর্ণনা করেছেন ইবনুল মুবারক তাঁর ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে (নং ৬৯৫): মা'মার আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনু আবদির রহমান আল-জাহশী-কে (ইবনু সা'ইদ বলেছেন: তিনি হলেন সাঈদ) বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবূ বকর ইবনু হাযম-কে বলতে শুনেছি। অতঃপর তিনি এটি মারফূ' হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

আমি (আল-আলবানি) বলি: এই সনদটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) এবং হাসান (উত্তম)। এর সকল বর্ণনাকারীই সিকা (নির্ভরযোগ্য) এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী; শুধুমাত্র সাঈদ ইবনু আবদির রহমান আল-জাহশী ব্যতীত। আর তিনি হলেন সাদূক (সত্যবাদী); যেমনটি ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে রয়েছে।

এটি মাওসূল (সংযুক্ত) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। এটি সংকলন করেছেন আদ-দাইলামী (১/২/৩১৮) মু'আল্লাক (ঝুলন্ত) সূত্রে, ইবনু লাল থেকে, তিনি ইবনু আখি ইবনু ওয়াহব থেকে: তিনি বলেন: আমাকে আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনুল মুগীরাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন: আমাদের কাছে সুফিয়ান আস-সাওরী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সালামাহ ইবনু কুহাইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।

আর এই সনদটি খুবই যঈফ (দুর্বল জিদ্দান)। এই ইবনুল মুগীরাহ-কে তারা দুর্বল বলেছেন। আর আল-উকাইলী বলেছেন: ‘তিনি এমন হাদীস বর্ণনা করেছেন যার কোনো ভিত্তি নেই।’ আর আয-যাহাবী তাঁর জন্য কিছু হাদীস উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ‘এগুলো মাওদ্বূ' (জাল)।’

আর হাফিয আল-ইরাকী ‘তারীখুল ইহয়া’ গ্রন্থে (২/১৫৭) বলেছেন: ‘এটি আবূ বকর ইবনু লাল ‘মাকারিমুল আখলাক’ গ্রন্থে ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস হিসেবে যঈফ সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন। আর এটি আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ বলেছেন ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস হিসেবে যঈফ সনদ সহকারে। আর এটি আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ বলেছেন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস হিসেবে: ‘নিশ্চয়ই তোমরা তোমাদের মাঝে আমানতের ভিত্তিতে একত্রে বসো।’

আমি (আল-আলবানি) বলি: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদীসটি আমি এখন পর্যন্ত ‘আল-মুসতাদরাক’ গ্রন্থে দেখিনি, যাতে আমরা এর সনদ পরীক্ষা করতে পারি। তবে যাই হোক না কেন; মুরসাল হাদীসের প্রথম অংশটি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদীস দ্বারা এবং জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মারফূ' হাদীস দ্বারা শক্তিশালী হয়, যার শব্দ হলো: ‘আল-মাজালিসু বিল-আমানাহ (বসার স্থানগুলো আমানতের ভিত্তিতে)...’ আর এর সনদও যঈফ; যেমনটি এর পূর্বে বর্ণনা করা হয়েছে (১৯০৯)।