(عضة نملة أشد على الشهيد من مس السلاح، بل هو أشهى عنده من شراب بارد لذيذ في يوم صائف) .
ضعيف

أخرجه الضياء المقدسي في `الأحاديث المختارة` (61/ 255/ 2) من طريق حرملة بن يحيى: حدثنا سعيد بن سابق: حدثني خالد بن حميد، عن مسلم ابن عبيد الله، عن محمد بن زيد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس مرفوعاً.
ثم أخرجه من طريق الحسن بن علي: حدثنا سعيد بن سابق السلولي من الرشيد - : أخبرنا خالد بن حميد المهري، عن مسلم بن عبد الله ومحمد بن زيد، عن سعيد بن جبير به، وقال:
`كذا، وأراه خطأ، والصواب: مسلم، عن محمد بن زيد. والله أعلم`.
قلت: ورجاله ثقات؛ غير مسلم بن عبيد الله؛ فلم أعرفه، ومن المحتمل أن يكون هو مسلم بن عبيد الله القرشي، وهو من رجال أبي داود والترمذي والنسائي، وقيل: عبيد الله بن مسلم، على القلب، وهو الأشهر؛ كما في `التقريب`، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، فإن يكن هو؛ فهو في نقدي مجهول. والله أعلم.
وسعيد بن سابق؛ هو الرازي، والد محمد بن سعيد بن سابق، وهو مترجم في `الجرح والتعديل` (2/ 1/ 30 - 31) برواية جمع عنه، وقال عن أبيه:
`كان حسن الفهم بالفقه، وكان محدثاً`.
وذكره ابن حبان في `الثقات` (6/ 361) .
والحديث رواه الديلمي (2/ 93/ 1) من طريق أبي الشيخ معلقاً عليه قال: حدثنا ابن أبي عاصم: حدثنا الحسين بن علي: حدثنا سعيد بن العباس السلولي: حدثنا خالد بن حميد، عن محمد بن يزيد، عن سعيد بن جبير به.
‌‌

(শহীদের জন্য অস্ত্রের আঘাতের চেয়ে একটি পিঁপড়ার কামড় অধিক কঠিন, বরং গ্রীষ্মের দিনে সুস্বাদু ঠাণ্ডা পানীয়ের চেয়েও তা তার কাছে অধিক কাম্য।)
যঈফ (দুর্বল)

এটি দিয়া আল-মাকদিসী তাঁর ‘আল-আহাদীস আল-মুখতারা’ (৬১/ ২৫৫/ ২)-তে হারমালাহ ইবনু ইয়াহইয়া-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: সাঈদ ইবনু সাবিক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন: খালিদ ইবনু হুমাইদ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুসলিম ইবনু উবাইদিল্লাহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু যায়িদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

অতঃপর তিনি এটি আল-হাসান ইবনু আলী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: সাঈদ ইবনু সাবিক আস-সালূলী আর-রাশীদ থেকে আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন - : খালিদ ইবনু হুমাইদ আল-মাহরী আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন, তিনি মুসলিম ইবনু আব্দুল্লাহ এবং মুহাম্মাদ ইবনু যায়িদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি (দিয়া আল-মাকদিসী) বলেছেন:
‘এভাবেই (বর্ণিত হয়েছে), তবে আমি মনে করি এটি ভুল। সঠিক হলো: মুসলিম, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু যায়িদ থেকে। আল্লাহই ভালো জানেন।’

আমি (আলবানী) বলি: এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য; তবে মুসলিম ইবনু উবাইদিল্লাহ ছাড়া; আমি তাকে চিনতে পারিনি। সম্ভবত তিনি হলেন মুসলিম ইবনু উবাইদিল্লাহ আল-কুরাশী, যিনি আবূ দাঊদ, তিরমিযী ও নাসাঈ-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবার বলা হয়েছে: উবাইদিল্লাহ ইবনু মুসলিম, যা উল্টো করে বলা হয়েছে, আর এটিই অধিক প্রসিদ্ধ; যেমনটি ‘আত-তাকরীব’-এ রয়েছে। তার সম্পর্কে কোনো জারহ (দোষারোপ) বা তা’দীল (নির্ভরযোগ্যতা) উল্লেখ করা হয়নি। যদি তিনি এই ব্যক্তিই হন; তবে আমার মতে তিনি মাজহূল (অজ্ঞাত)। আল্লাহই ভালো জানেন।

আর সাঈদ ইবনু সাবিক; তিনি হলেন আর-রাযী, মুহাম্মাদ ইবনু সাঈদ ইবনু সাবিক-এর পিতা। তার জীবনী ‘আল-জারহ ওয়াত-তা’দীল’ (২/ ১/ ৩০ - ৩১)-এ উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে তার থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন। এবং তার পিতা সম্পর্কে বলা হয়েছে:
‘তিনি ফিকহ সম্পর্কে উত্তম জ্ঞান রাখতেন এবং তিনি একজন মুহাদ্দিস ছিলেন।’
ইবনু হিব্বান তাকে ‘আছ-ছিকাত’ (৬/ ৩৬১)-এ উল্লেখ করেছেন।

আর হাদীসটি দায়লামী (২/ ৯৩/ ১) আবূশ শাইখ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি এর উপর মন্তব্য করে বলেছেন: ইবনু আবী আসিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন: আল-হুসাইন ইবনু আলী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন: সাঈদ ইবনু আল-আব্বাস আস-সালূলী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন: খালিদ ইবনু হুমাইদ, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াযীদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।