(علامة حب الله حب ذكره، وعلامة بغض الله بغض ذكره) .
ضعيف

أخرجه الختلي ابن الجنيد في `محبة الله تعالى` (ق 71/ 1) ، وأبو محمد بن أبي شريح الأنصاري في `الأحاديث المئة` (223/ 1) ، وأبو بكر الجنازي في `الأمالي` (9/ 1) ، وأبو بكر الكلاباذي في `مفتاح معاني الآثار` (2/ 2) من طرق، عن زياد بن ميمون، عن أنس مرفوعاً.
قلت: وهذا موضوع؛ زياد بن ميمون هو أبو عمار الثقفي الباهلي، قال يزيد ابن هارون:
`كان كذاباً`. وقال البخاري:
`تركوه`.
لكن أخرجه السلفي في `معجم السفر` (94/ 2) عن ابن إبراهيم ذي النون المصري: حدثنا مالك، عن الزهري، عن أنس به.
قلت: وذو النون هذا؛ اسمه ثوبان بن إبراهيم، قال الدارقطني:
`روى عن مالك أحاديث فيها نظر`.
قلت: والظاهر أن هذا منها. وقال الجوزقاني:
`كان زاهداً، ضعيف الحديث`.
‌‌

(আল্লাহর ভালোবাসার নিদর্শন হলো তাঁর যিকিরকে ভালোবাসা, আর আল্লাহর অপছন্দের নিদর্শন হলো তাঁর যিকিরকে অপছন্দ করা।)
যঈফ (দুর্বল)

এটি বর্ণনা করেছেন আল-খাতলী ইবনুল জুনাইদ তাঁর ‘মুহাব্বাতুল্লাহি তাআলা’ গ্রন্থে (ক্বাফ ৭১/১), এবং আবূ মুহাম্মাদ ইবনু আবী শুরাইহ আল-আনসারী তাঁর ‘আল-আহাদীছুল মিআহ’ গ্রন্থে (২২৩/১), এবং আবূ বাকর আল-জান্নাজী তাঁর ‘আল-আমালী’ গ্রন্থে (৯/১), এবং আবূ বাকর আল-কাল্লাবাযী তাঁর ‘মিফতাহু মাআনী আল-আছার’ গ্রন্থে (২/২) বিভিন্ন সূত্রে, যিয়াদ ইবনু মাইমূন হতে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে মারফূ' হিসেবে।

আমি (আলবানী) বলি: এটি মাওদ্বূ' (বানোয়াট); যিয়াদ ইবনু মাইমূন হলেন আবূ আম্মার আস-সাকাফী আল-বাহিলী। ইয়াযীদ ইবনু হারূন বলেছেন: ‘সে ছিল মিথ্যাবাদী।’ আর বুখারী বলেছেন: ‘তারা তাকে পরিত্যাগ করেছেন।’

কিন্তু এটি বর্ণনা করেছেন আস-সালাফী তাঁর ‘মু'জামুস সাফার’ গ্রন্থে (৯৪/২) ইবনু ইবরাহীম যুন-নূন আল-মিসরী হতে: তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মালিক, তিনি যুহরী হতে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে এই একই সূত্রে।

আমি (আলবানী) বলি: এই যুন-নূন; তার নাম হলো সাওবান ইবনু ইবরাহীম। দারাকুতনী বলেছেন: ‘তিনি মালিক হতে এমন সব হাদীস বর্ণনা করেছেন, যা সমালোচনার ঊর্ধ্বে নয় (যা নিয়ে প্রশ্ন আছে)।’

আমি (আলবানী) বলি: বাহ্যত এটিও সেগুলোর অন্তর্ভুক্ত। আর আল-জাওযাকানী বলেছেন: ‘তিনি ছিলেন একজন দুনিয়াত্যাগী (যাহিদ), কিন্তু হাদীসের ক্ষেত্রে যঈফ (দুর্বল)।’