(لتكن عليكم السكينة. (وفي رواية:) عليكم بالقصد في المشي بجنائزكم) .
ضعيف

أخرجه الطيالسي في `مسنده` (521) : حدثنا شعبة، عن ليث، عن أبي بردة، عن أبي موسى:
أن النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه بجنازة يسرعون بها المشي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: … فذكره بالرواية الأولى.
وهكذا أخرجه ابن ماجه (1479) ، وأحمد (4/ 403 و 412) من طرق أخرى، عن شعبة به.
ثم أخرجه الطيالسي (522) : حدثنا زائدة، عن ليث به، بالرواية الأخرى، ومن طريق الطيالسي أخرجه البيهقي في `السنن` (4/ 22) ، وأشار إلى تضعيفه بقوله:
`إن ثبت`.
قلت: وعلته ليث - وهو ابن أبي سليم - ؛ فإنه ضعيف.
والحديث أورده السيوطي في `الجامع الصغير`؛ جامعاً بين الروايتين في سياق واحد بلفظ:
`عليكم بالسكينة، عليكم بالقصد … `.
وعزاه للطبراني في `الكبير`، والبيهقي، فلا أدري إذا كان السيوطي هو الذي جمع بين الروايتين، أو هكذا هو عند الطبراني، ولم أره في `مجمع الزوائد` للهيثمي، ولعله لم يورده عمداً؛ لأنه عند ابن ماجه بالرواية الأولى، ثم إن
السيوطي ذكر هذه الرواية في محلها من حرف اللام، واقتصر في عزوها على أحمد؛ وهو قصور.
ثم إن الحديث مخالف بظاهره للأحاديث الآمرة بالإسراع بالجنازة؛ كقوله صلى الله عليه وسلم: `أسرعوا بالجنازة … `، وهي مذكورة في كتابي `أحكام الجنائز وبدعها` (71 - 72) .
‌‌

তোমাদের উপর প্রশান্তি বজায় থাকুক। (অন্য বর্ণনায়:) তোমাদের জানাযা নিয়ে চলার সময় মধ্যমপন্থা অবলম্বন করো।
যঈফ

এটি ত্বয়ালিসী তাঁর ‘মুসনাদ’-এ (৫২১) বর্ণনা করেছেন: শু'বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি লায়স থেকে, তিনি আবূ বুরদাহ থেকে, তিনি আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পাশ দিয়ে একটি জানাযা অতিক্রম করছিল, যার সাথে লোকেরা দ্রুত হাঁটছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: ... অতঃপর তিনি প্রথম বর্ণনাটি উল্লেখ করলেন।
অনুরূপভাবে ইবনু মাজাহ (১৪৭৯) এবং আহমাদ (৪/৪০৩ ও ৪১২) এটি অন্যান্য সূত্রে, শু'বাহ থেকে, এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এরপর ত্বয়ালিসী (৫২২) এটি বর্ণনা করেছেন: যায়িদাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি লায়স থেকে, এই সনদেই, অন্য বর্ণনাটি সহকারে। আর ত্বয়ালিসীর সূত্র ধরে বাইহাকী এটি তাঁর ‘আস-সুনান’-এ (৪/২২) বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি এটিকে যঈফ হওয়ার দিকে ইঙ্গিত করেছেন এই বলে:
‘যদি এটি প্রমাণিত হয়’।
আমি (আল-আলবানী) বলি: আর এর ত্রুটি হলো লায়স – তিনি ইবনু আবী সুলাইম – কারণ তিনি যঈফ (দুর্বল)।
আর এই হাদীসটি সুয়ূতী তাঁর ‘আল-জামি'উস সাগীর’-এ উল্লেখ করেছেন; উভয় বর্ণনাকে এক সূত্রে একত্রিত করে এই শব্দে:
‘তোমাদের উপর প্রশান্তি বজায় থাকুক, তোমাদের উপর মধ্যমপন্থা অবলম্বন করা আবশ্যক...’।
এবং তিনি এটিকে ত্ববারানী তাঁর ‘আল-কাবীর’-এ এবং বাইহাকীর দিকে সম্পর্কিত করেছেন, সুতরাং আমি জানি না যে সুয়ূতী নিজেই উভয় বর্ণনাকে একত্রিত করেছেন, নাকি ত্ববারানীর কাছেও এটি এভাবেই আছে, আর আমি এটি হাইসামীর ‘মাজমা'উয যাওয়ায়িদ’-এ দেখিনি, সম্ভবত তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে এটি উল্লেখ করেননি; কারণ এটি ইবনু মাজাহর কাছে প্রথম বর্ণনা সহকারে রয়েছে। এরপর, সুয়ূতী এই বর্ণনাটি ‘লাম’ অক্ষরের স্থানে উল্লেখ করেছেন, এবং এর সম্পর্ক কেবল আহমাদের দিকেই সীমিত রেখেছেন; যা একটি ত্রুটি।
এরপর, এই হাদীসটি বাহ্যিকভাবে সেই হাদীসগুলোর বিরোধী, যা জানাযা দ্রুত নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেয়; যেমন তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: ‘তোমরা জানাযা দ্রুত নিয়ে যাও...’, যা আমার কিতাব ‘আহকামুল জানায়েয ওয়া বিদা'উহা’-তে (৭১-৭২) উল্লেখ করা হয়েছে।