(إن شئت أسمعتك تضاغيهم في النار. يعني: أطفال المشركين) .
موضوع

أخرجه أحمد (6/ 208) عن أبي عقيل يحيى بن المتوكل، عن بهية، عن عائشة:
أنها ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أطفال المشركين، فقال: … فذكره.
قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ بهية - بالتصغير - لا تعرف.
ويحيى بن المتوكل؛ متفق على تضعيفه، بل قال عمرو بن علي الفلاس:
`فيه ضعف شديد`. وقال ابن حبان:
`ينفرد بأشياء ليس لها أصول، لا يرتاب الممعن في الصناعة أنها معمولة`.
قلت: فقول الحافظ فيه في `التقريب`: `ضعيف` فيه قصور، بل هو أسوأ من ذلك، والصواب قوله في `الفتح` (3/ 195 - بولاق` بعد أن ساق الحديث:
`وهو حديث ضعيف جداً؛ لأن في إسناده أبا عقيل مولى بهية؛ وهو متروك`.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في `منهاج السنة` (2/ 233 - 234 - دار العروبة) بعد أن ذكر الحديث بنحوه:
`وهذا الحديث كذب موضوع عند أهل الحديث، ومن هو دون أحمد من أئمة الحديث يعرف هذا فضلاً عن مثل أحمد`.
قلت: وإنما جزم شيخ الإسلام بوضعه - وإن كان السند لا يقتضي ذلك - ؛ لمنافاة متنه للمقطوع به في الإسلام من الأدلة الكثيرة القاضية بعدم التكليف إلا بعد البلوغ، وقيام الحجة؛ كما في قوله تعالى: (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً) [الإسراء: 15] ، وقوله صلى الله عليه وسلم: `رفع القلم عن ثلاث: عن الصبي حتى يبلغ … ` الحديث (1) .
(تنبيه) : ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية هذا الحديث من مسند خديجة رضي الله عنها، ولم أقف عليه عنها، وإنما رواه عبد الرزاق من طريق أبي معاذ، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: سألت خديجة النبي صلى الله عليه وسلم عن أولاد المشركين؟ فقال: `هم مع آبائهم … ` الحديث، وليس فيه التصريح بأنهم في النار. قال الحافظ (3/ 196) :
`وأبو معاذ هو سليمان بن أرقم، وهو ضعيف`.
(1) وهو حديث صحيح، مخرج في ` الإرواء ` (297) وغيره.
ثم إن حديث الترجمة ذكره الحافظ من رواية أحمد بلفظ أتم مما تقدم عنه، فإنه قال:
`وروى أحمد من حديث عائشة: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ولدان المسلمين؟ قال: `في الجنة`. وعن أولاد المشركين؟ قال: `في النار`. فقلت: `يا رسول الله! لم يدركوا الأعمال؟! قال: ربك أعلم بما كانوا عاملين، لو شئت أسمعتك تضاغيهم في النار`.
ولم أره في `مسند أحمد` بهذا التمام، وظني أنه في `الكامل` لابن عدي، فليراجع في ترجمة ابن المتوكل هذا، فإن نسخة الظاهرية منه فيها خرم.
‌‌

(যদি তুমি চাও, আমি তোমাকে জাহান্নামে তাদের চিৎকার শোনাবো। অর্থাৎ: মুশরিকদের শিশুরা)।
মাওদ্বূ (জাল)

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৬/২০৮) আবূ আকীল ইয়াহইয়া ইবনুল মুতাওয়াক্কিল থেকে, তিনি বাহিয়্যাহ থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে:
যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট মুশরিকদের শিশুদের কথা উল্লেখ করলেন। তখন তিনি বললেন: ... অতঃপর তিনি তা (উপরের হাদীসটি) উল্লেখ করলেন।

আমি (আল-আলবানী) বলি: এই সনদটি অত্যন্ত যঈফ (দুর্বল); বাহিয়্যাহ – (শব্দটি) তাছগীর (ছোট করে উচ্চারণ) সহকারে – অপরিচিতা।
আর ইয়াহইয়া ইবনুল মুতাওয়াক্কিল; তার দুর্বলতার (তাদ্ব'ঈফ) উপর সকলে একমত। বরং আমর ইবনু আলী আল-ফাল্লাস বলেছেন:
‘তার মধ্যে মারাত্মক দুর্বলতা রয়েছে।’ আর ইবনু হিব্বান বলেছেন:
‘সে এমন কিছু বিষয় এককভাবে বর্ণনা করে যার কোনো ভিত্তি নেই। যে ব্যক্তি এই শিল্পে (হাদীস শাস্ত্রে) গভীরভাবে প্রবেশ করেছে, সে সন্দেহ করে না যে এগুলো বানানো (মা'মূলাহ)।’

আমি বলি: সুতরাং হাফিয (ইবনু হাজার আসকালানী)-এর তার সম্পর্কে ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে ‘যঈফ’ বলাটা ত্রুটিপূর্ণ। বরং সে এর চেয়েও খারাপ। আর সঠিক হলো ‘আল-ফাতহ’ (৩/১৯৫ – বুলাক) গ্রন্থে হাদীসটি উল্লেখ করার পর তার (হাফিয ইবনু হাজার-এর) উক্তি:
‘আর এটি অত্যন্ত যঈফ হাদীস; কারণ এর সনদে আবূ আকীল মাওলা বাহিয়্যাহ রয়েছে; আর সে মাতরূক (পরিত্যক্ত)।’

আর শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ ‘মিনহাজুস সুন্নাহ’ (২/২৩৩-২৩৪ – দারুল উরূবাহ) গ্রন্থে হাদীসটি অনুরূপভাবে উল্লেখ করার পর বলেছেন:
‘আর এই হাদীসটি হাদীস বিশারদদের নিকট মিথ্যা, মাওদ্বূ (জাল)। আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর চেয়ে নিম্নস্তরের হাদীসের ইমামগণও এটি জানেন, আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মতো ব্যক্তিত্বের কথা তো বলাই বাহুল্য।’

আমি বলি: শাইখুল ইসলাম এই হাদীসটিকে মাওদ্বূ হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিতভাবে বলেছেন – যদিও সনদটি সরাসরি তা প্রমাণ করে না – কারণ এর মতন (মূল বক্তব্য) ইসলামের সেই নিশ্চিত দলীলসমূহের পরিপন্থী যা প্রমাণ করে যে বালেগ হওয়া এবং হুজ্জত (প্রমাণ) প্রতিষ্ঠিত হওয়ার আগে কোনো তাকলীফ (দায়িত্ব) নেই; যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: (আর রাসূল না পাঠানো পর্যন্ত আমরা কাউকে শাস্তি দেই না) [আল-ইসরা: ১৫], এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: ‘তিন ব্যক্তি থেকে কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে: শিশু থেকে যতক্ষণ না সে বালেগ হয়...’ হাদীসটি (১)।

(সতর্কতা): শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ এই হাদীসটিকে খাদীজাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুসনাদ থেকে উল্লেখ করেছেন, কিন্তু আমি তার সূত্রে এটি পাইনি। বরং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাযযাক আবূ মুআযের সূত্রে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি (আয়িশাহ) বলেন: খাদীজাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মুশরিকদের সন্তানদের সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন? তখন তিনি বললেন: ‘তারা তাদের পিতাদের সাথে থাকবে...’ হাদীসটি। আর এতে তারা জাহান্নামে থাকবে বলে স্পষ্টভাবে উল্লেখ নেই। হাফিয (ইবনু হাজার) (৩/১৯৬) বলেছেন:
‘আর আবূ মুআয হলো সুলাইমান ইবনু আরকাম, আর সে যঈফ (দুর্বল)।’

(১) আর এটি সহীহ হাদীস, যা ‘আল-ইরওয়া’ (২৯৭) এবং অন্যান্য গ্রন্থে সংকলিত হয়েছে।

অতঃপর, অনুচ্ছেদের এই হাদীসটি হাফিয (ইবনু হাজার) আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনা থেকে এমন পূর্ণাঙ্গ শব্দে উল্লেখ করেছেন যা পূর্বে তার থেকে বর্ণিত শব্দের চেয়েও পূর্ণাঙ্গ। কেননা তিনি বলেছেন:
‘আর আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মুসলিমদের শিশুদের সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম? তিনি বললেন: ‘জান্নাতে।’ আর মুশরিকদের শিশুদের সম্পর্কে? তিনি বললেন: ‘জাহান্নামে।’ তখন আমি বললাম: ‘ইয়া রাসূলুল্লাহ! তারা তো আমল করার বয়স পায়নি?!’ তিনি বললেন: ‘তোমার রব ভালো জানেন তারা কী আমলকারী ছিল। যদি তুমি চাও, আমি তোমাকে জাহান্নামে তাদের চিৎকার শোনাবো।’

আর আমি ‘মুসনাদে আহমাদ’-এ এই পূর্ণাঙ্গ রূপে এটি দেখিনি। আমার ধারণা এটি ইবনু আদী-এর ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে রয়েছে। সুতরাং ইবনুল মুতাওয়াক্কিল-এর জীবনীতে এটি যাচাই করা উচিত, কারণ এর যাহিরিয়্যাহ (Zahiriyyah) নুসখায় কিছু অংশ অনুপস্থিত (খরম) রয়েছে।