(إن الجنة عرضت علي، فلم أر مثل ما فيها، وإنها مرت بي خصلة من عنب، فأعجبتني، فأهويت إليها لآخذها، فسبقتني، ولو أخذتها لغرستها بين ظهرانيكم حتى تأكلوا من فاكهة الجنة، واعلموا أن الكمأة دواء العين، وأن العجوة من فاكهة الجنة، وأن هذه الحبة السوداء التي تكون في الملح؛ اعلموا أنها دواء من كل داء إلا الموت) .
ضعيف الإسناد

أخرجه أحمد (5/ 351) : حدثنا محمد بن عبيد: حدثنا صالح - يعني: ابن حيان - عن ابن بريدة، عن أبيه: أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في اثنين وأربعين من أصحابه، والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي في المقام وهم خلفه جلوس ينتظرونه، فلما صلى أهوى فيما بينه وبين الكعبة كأنه يريد أن يأخذ شيئاً، ثم انصرف إلى أصحابه، فثاروا، وأشار إليهم أن اجلسوا، فجلسوا، فقال: `رأيتموني حين فرغت من صلاتي أهويت فيما بيني وبين الكعبة كأني أريد أن آخذ شيئاً؟ `، قالوا: نعم يا رسول الله، قال: … فذكره.
وهذا إسناد ضعيف، رجاله كلهم ثقات رجال الستة غير صالح بن حيان وهو القرشي الكوفي؛ وهو ضعيف؛ كما في `التقريب`.
وقد رواه عنه مختصراً زهير بن معاوية، فانقلب عليه اسمه، فقال: عن واصل ابن حيان البجلي: حدثني عبد الله بن بريدة به. فانظر (الكمأة دواء العين) تحت الحديث (863) من `الصحيحة`.
وقد أورده الهيثمي في `المجمع` بهذا التمام، ثم قال (5/ 87) :
`رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح؛ إلا أن الإمام أحمد قال: سمع زهير من واصل بن حيان وصالح بن حيان، فجعلهما واصلاً (1) .
قلت: واصل ثقة، وصالح بن حيان ضعيف، وهذا الحديث من رواية واصل في الظاهر، والله أعلم. وقد رواه باختصار من رواية صالح أيضاً`.
قلت: هذه الرواية المختصرة ليست من رواية صالح عند أحمد، بل هي رواية زهير المعلة عن واصل بن حيان، واستظهاره أن الحديث من رواية واصل الثقة خلاف الظاهر عندي؛ فإن الذي قال `عن واصل` إنما هو زهير بن معاوية، وقد حكموا بخطئه؛ كما بينت ذلك في المكان المشار إليه من `الصحيحة`.
‌‌

(إن الجنة عرضت علي، فلم أر مثل ما فيها، وإنها مرت بي خصلة من عنب، فأعجبتني، فأهويت إليها لآخذها، فسبقتني، ولو أخذتها لغرستها بين ظهرانيكم حتى تأكلوا من فاكهة الجنة، واعلموا أن الكمأة دواء العين، وأن العجوة من فاكهة الجنة، وأن هذه الحبة السوداء التي تكون في الملح؛ اعلموا أنها دواء من كل داء إلا الموت) .
নিশ্চয় জান্নাত আমার সামনে পেশ করা হয়েছিল, অতঃপর আমি তার মধ্যে যা আছে তার মতো কিছু দেখিনি। আর নিশ্চয়ই আমার পাশ দিয়ে এক থোকা আঙ্গুর অতিক্রম করে গেল, যা আমাকে মুগ্ধ করল। আমি তা ধরার জন্য হাত বাড়ালাম, কিন্তু তা আমার থেকে দ্রুত চলে গেল। যদি আমি তা ধরে নিতাম, তবে আমি তোমাদের মাঝে তা রোপণ করতাম, যাতে তোমরা জান্নাতের ফল খেতে পারতে। আর তোমরা জেনে রাখো যে, 'আল-কামআহ' (এক প্রকার ছত্রাক/মাশরুম) চোখের ঔষধ, আর 'আল-আজওয়াহ' (খেজুর) জান্নাতের ফলসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর এই কালো জিরা যা লবণের মধ্যে থাকে; জেনে রাখো যে, তা মৃত্যু ব্যতীত সকল রোগের ঔষধ।

যঈফুল ইসনাদ (দুর্বল সনদ)

এটি আহমাদ (৫/৩৫১) বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু উবাইদ: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন সালিহ – অর্থাৎ: ইবনু হাইয়ান – ইবনু বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে: নিশ্চয়ই তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে তাঁর বিয়াল্লিশ জন সাহাবীর মধ্যে ছিলেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাকামে (ইবরাহীমে) সালাত আদায় করছিলেন এবং তারা তাঁর পিছনে বসে অপেক্ষা করছিলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি তাঁর ও কা'বার মধ্যবর্তী স্থানের দিকে ঝুঁকলেন, যেন তিনি কিছু নিতে চাইছেন। অতঃপর তিনি তাঁর সাহাবীদের দিকে ফিরলেন। তারা উঠে দাঁড়ালেন, তখন তিনি তাদের বসতে ইশারা করলেন। তারা বসলেন। অতঃপর তিনি বললেন: 'তোমরা কি আমাকে দেখেছ, যখন আমি আমার সালাত শেষ করলাম, তখন আমি আমার ও কা'বার মধ্যবর্তী স্থানের দিকে ঝুঁকেছিলাম, যেন আমি কিছু নিতে চাইছিলাম?' তারা বললেন: হ্যাঁ, ইয়া রাসূলুল্লাহ। তিনি বললেন: ... অতঃপর তিনি তা (হাদীসটি) উল্লেখ করলেন।

আর এই সনদটি যঈফ (দুর্বল)। এর সকল বর্ণনাকারীই সিকাহ (নির্ভরযোগ্য) এবং সিত্তাহ (ছয়টি প্রধান হাদীস গ্রন্থ)-এর রাবী, তবে সালিহ ইবনু হাইয়ান আল-কুরাশী আল-কূফী ব্যতীত; তিনি যঈফ (দুর্বল); যেমনটি 'আত-তাকরীব'-এ রয়েছে।

আর যুহাইর ইবনু মু'আবিয়াহ সংক্ষেপে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, ফলে তাঁর নাম উল্টে গেছে। তিনি বলেছেন: ওয়াজিল ইবনু হাইয়ান আল-বাজালী থেকে: আমাকে আব্দুল্লাহ ইবনু বুরাইদাহ এটি বর্ণনা করেছেন। সুতরাং 'আস-সহীহাহ'-এর ৮৬৩ নং হাদীসের অধীনে (الكمأة دواء العين) অংশটি দেখুন।

আর হাইসামী 'আল-মাজমা' গ্রন্থে এই পূর্ণতার সাথে এটি উল্লেখ করেছেন, অতঃপর তিনি (৫/৮৭) বলেছেন:
'এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীরা সহীহ-এর বর্ণনাকারী; তবে ইমাম আহমাদ বলেছেন: যুহাইর ওয়াজিল ইবনু হাইয়ান এবং সালিহ ইবনু হাইয়ান উভয়ের থেকেই শুনেছেন, অতঃপর তিনি তাদের উভয়কে ওয়াজিল বানিয়ে দিয়েছেন (১)।

আমি (আল-আলবানী) বলি: ওয়াজিল সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), আর সালিহ ইবনু হাইয়ান যঈফ (দুর্বল)। আর এই হাদীসটি বাহ্যত ওয়াজিলের বর্ণনা থেকে এসেছে, আল্লাহই ভালো জানেন। আর এটি সালিহ-এর বর্ণনা থেকেও সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে।

আমি (আল-আলবানী) বলি: এই সংক্ষিপ্ত বর্ণনাটি আহমাদ-এর নিকট সালিহ-এর বর্ণনা থেকে নয়, বরং এটি হলো যুহাইর-এর ত্রুটিযুক্ত বর্ণনা যা ওয়াজিল ইবনু হাইয়ান থেকে এসেছে। আর তাঁর (হাইসামী-এর) এই ধারণা যে, হাদীসটি নির্ভরযোগ্য ওয়াজিল-এর বর্ণনা থেকে এসেছে, তা আমার নিকট বাহ্যিক অবস্থার বিপরীত; কারণ যিনি 'আন ওয়াজিল' (ওয়াজিল থেকে) বলেছেন, তিনি হলেন যুহাইর ইবনু মু'আবিয়াহ, আর তারা (মুহাদ্দিসগণ) তাঁর ভুল হওয়ার ফয়সালা দিয়েছেন; যেমনটি আমি 'আস-সহীহাহ'-এর নির্দেশিত স্থানে তা স্পষ্ট করেছি।