(اللهم! فقّه قريشاً في الدين، وأذقهم من يومي هذا إلى آخر الدهر نوالاً، فقد أذقتهم نكالاً) .
ضعيف جداً.

أخرجه البزار في ` مسنده ` (4/ 121/ 1291 - البحر الزخار) : حدثنا عبد الله بن شبيب قال: ثنا إسحاق بن محمد قال: ثنا عبد الملك بن عبد العزيزقال: ثنا عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال العباس: فلت:
يا رسول الله! ما رأيت بعد أبي بكر أوفى [من] قريش الذين أسلموا بمكة يوم الفتح؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: … فذكره. وقال: ` لا نعلمه عن العباس مرفوعاً الا بهذا الإسناد، وقد رواه ابن عباس عن
النبي مع من غير هذا الوجه ` (1) .
قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ آفته عبد الله بن شبيب، قال الذهبي في `المغني `:
واه، قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث `. وقال الهيثمي في ` المجمع
(10/ 26) .
` رواه البزار والطبراني، وفيه عبد الله بن شبيب، وهو ضعيفٌ `.
وتعقبه تلميذه الحافظ ابن حجر في ` مختصر الزوائد ` - زوائد البزار - بقوله
(2/ 369) :
` قلت: وشيخ شيخه لا أدري من هو؟ `.
(1) كذا الأصل. وفي ` كشف الأستار ` (3/ 297) : ` من غير وجه ` ولعل الأول أرجح.
يعني: (إسحاق بن محمد) ؛ لكن الظاهر أنه ابن أبي فروة الفروي، فقد ذكر الحافظ المزي في ترجمته من ` التهذيب ` أنه روى عنه عبد الله بن شبيب. فإذا كان هو؛ ففيه كلام كثير مع أنه من شيوخ البخاري في ` صحيحه `، وقد انتقده بعضهم، وقال الحافظ في ` التقريب `:
`صدوق، كُفّ فساء حفظه `.
والحديث رواه بعض المتروكين بإسناد آخبر عن ابن عباس مرفوعاً بلفظ:
` اللهم! اهد قريشاً … ` والباقي نحوه. وهو مخرج في المجلد الأول برقم (399) .
ولسائره إسناد ثالث عن ابن عباس بلفظ:
` اللهم! إنك أذقت أول قريش نكالاً، فأذق آخرهم نوالاً`.

أخرجه الترمذي وابن أبي عاصم في ` السنة ` (2/ 1 4 6/1538، 1539) وغيرهم، وهو مخرج أيضاً هناك تحت الحديث (398) .
والجملة الأولى منه؛ إنما صحت في عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا له فقال:
` اللهم! فقهه في الدين `.

أخرجه مسلم وغيره. وعزاه بعضهم للبخاري، وهو وهم - كما نبهت عليه في تخريج ` المشكاة ` (6139) - .
‌‌

(اللهم! فقّه قريشاً في الدين، وأذقهم من يومي هذا إلى آخر الدهر نوالاً، فقد أذقتهم نكالاً) .
(হে আল্লাহ! কুরাইশদেরকে দ্বীনের জ্ঞান দান করুন, আর আমার এই দিন থেকে শুরু করে শেষ যুগ পর্যন্ত তাদেরকে অনুগ্রহের স্বাদ দিন, কেননা আপনি তাদেরকে শাস্তির স্বাদ দিয়েছেন।)
খুবই যঈফ (দুর্বল)।

এটি বর্ণনা করেছেন বাযযার তাঁর ‘মুসনাদ’-এ (৪/১২১/১২৯১ – আল-বাহর আয-যাখখার): আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু শাবীব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনু মুহাম্মাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক ইবনু আব্দুল আযীয, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বকর ইবনু আমর ইবনু হাযম, তিনি ইকরিমা হতে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে, তিনি বলেন: আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি বললাম:
হে আল্লাহর রাসূল! ফাতহের দিন মক্কায় ইসলাম গ্রহণকারী কুরাইশদের মধ্যে আবূ বকরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পরে আমি আর কাউকে এত বেশি অঙ্গীকার পূরণকারী দেখিনি? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ... অতঃপর তিনি তা (হাদীসটি) উল্লেখ করলেন। আর তিনি (বাযযার) বললেন: ‘আমরা আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে মারফূ’ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উত্থাপিত) হিসেবে এই সনদ ছাড়া অন্য কোনো সনদে এটি জানি না। আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে অন্য একটি দিক থেকে বর্ণনা করেছেন।’ (১)

আমি (আলবানী) বলি: আর এই সনদটি খুবই যঈফ (দুর্বল); এর ত্রুটি হলো আব্দুল্লাহ ইবনু শাবীব। ইমাম যাহাবী ‘আল-মুগনী’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘সে ওয়াহী (দুর্বল)।’ আবূ আহমাদ আল-হাকিম বলেছেন: ‘সে যাহিবুল হাদীস (যার হাদীস মূল্যহীন)।’ আর হাইসামী ‘আল-মাজমা’ গ্রন্থে (১০/২৬) বলেছেন: ‘এটি বাযযার ও তাবারানী বর্ণনা করেছেন, আর এতে আব্দুল্লাহ ইবনু শাবীব রয়েছে, আর সে দুর্বল।’

আর তাঁর ছাত্র হাফিয ইবনু হাজার ‘মুখতাসার আয-যাওয়াইদ’ – বাযযারের যাওয়াইদ – গ্রন্থে তাঁর (হাইসামীর) মন্তব্য খণ্ডন করে বলেছেন (২/৩৬৯): ‘আমি বলি: আর তার শাইখের শাইখ কে, তা আমি জানি না?’

(১) মূল কিতাবে এমনই আছে। আর ‘কাশফ আল-আস্তার’ (৩/২৯৭) গ্রন্থে রয়েছে: ‘অন্যান্য দিক থেকে’। সম্ভবত প্রথমটিই অধিকতর সঠিক।

অর্থাৎ: (ইসহাক ইবনু মুহাম্মাদ); কিন্তু স্পষ্টত তিনি ইবনু আবী ফারওয়াহ আল-ফারাবী। কেননা হাফিয আল-মিযযী তাঁর ‘আত-তাহযীব’-এর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনু শাবীব তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। যদি তিনি এই ব্যক্তিই হন; তবে তাঁর সম্পর্কে অনেক সমালোচনা রয়েছে, যদিও তিনি বুখারীর ‘সহীহ’-এর শাইখদের অন্তর্ভুক্ত। কেউ কেউ তাঁর সমালোচনা করেছেন। আর হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘তিনি সত্যবাদী, কিন্তু অন্ধ হয়ে যাওয়ার পর তাঁর স্মৃতিশক্তি খারাপ হয়ে যায়।’

আর হাদীসটি কিছু মাতরূক (পরিত্যক্ত) রাবী অন্য একটি সনদে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে মারফূ’ হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: ‘হে আল্লাহ! কুরাইশদেরকে হিদায়াত দিন...’ আর বাকি অংশ এর কাছাকাছি। এটি প্রথম খণ্ডে (৩৯৯) নম্বরে তাখরীজ করা হয়েছে।

আর এর বাকি অংশের জন্য ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে তৃতীয় একটি সনদ রয়েছে এই শব্দে: ‘হে আল্লাহ! আপনি কুরাইশদের প্রথম প্রজন্মকে শাস্তির স্বাদ দিয়েছেন, সুতরাং তাদের শেষ প্রজন্মকে অনুগ্রহের স্বাদ দিন।’

এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী এবং ইবনু আবী আসিম ‘আস-সুন্নাহ’ গ্রন্থে (২/১৪৬/১৫৩৮, ১৫৩৯) এবং অন্যান্যরা। আর এটি সেখানেও (৩৯৮) নং হাদীসের অধীনে তাখরীজ করা হয়েছে।

আর এর প্রথম বাক্যটি; শুধুমাত্র আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ক্ষেত্রে সহীহ প্রমাণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জন্য দু’আ করেছিলেন এবং বলেছিলেন:
‘হে আল্লাহ! তাকে দ্বীনের জ্ঞান দান করুন।’

এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম এবং অন্যান্যরা। আর কেউ কেউ এটিকে বুখারীর দিকে সম্পর্কিত করেছেন, যা একটি ভুল – যেমনটি আমি ‘মিশকাত’-এর তাখরীজে (৬১৩৯) সতর্ক করেছি।