(إنه لا قليل من أذى الجار) .
ضعيف.

أخرجه الخرائطي في ` مكارم الأخلاق ` (1/ 430/ 430) ، وفي ` مساوي الأخلاق ` (79 1/ 384) : حدثنا أبو سهل بنان بن سليمان الدقاق: نا عبيد الله بن موسى عن الأوزاعي عن ابن أبي لبابة عن أم سلمة
قالت:
بينما أنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ دخلت شاة لجارٍ لنا، فأخذت قرصاً لنا، فقمت إليها فأخذته من بين لحييها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: … فذكره.
قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات من رجال ` التهذيب `. غير (بنان بن سليمان الدقاق) ، وهو بغدادي ترجمه الخطيب في ` تاريخه ` (7/ 98 - 99) برواية غير الخرائطي من الحفاظ، وقال:
` وكان ثقة `.
لكنه منقطع بين (ابن أبي لبابة) وأم سلمة؛ قال ابن أبي حاتم في ` المراسيل ` (ص 88) :
`قال أبي: (عبدة بن أبي لبابة) عن أم سلمة في (الشاة) ، لم يسمع عبدة من أم سلمة، بينهما رجل `.
قلت: ولم تتنبه الدكتورة المعلقة على ` المكارم ` فقالت:
` إسناده حسن `!
ولولا الانقطاع؛ لكان الصواب أن يقال. إسناده صحيح؛ لما علمت من أن رجاله كلهم ثقات.
وقد جاء عن ابن أبي. لبابة معضلاً؛ فقال ابن أبي شيبة في ` المصنف ` (8/359/ 5475) : وكيع قال: حدثنا الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
` لا قليل … ` الحديث؛ كذا دون القصة.
وكذا روي بإسناد آخر؛ فقال الطبراني في ` المعجم الكيير ` (23/ 258/535) : حدثنا أحمد بن رشدين: ثنا أحمد بن أبي الحواري: ثنا الوليد: ثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة عن أم سلمة به.
قلت: وهذا إسناد ضعيف، رجاله ثقات؛ غير أحمد بن رشدين، وهو ضعيف، وقال ابن عدي:
`كذبوه `.
والوليد - هو: ابن مسلم الدمشقي - ، وكان يدلس تدليس التسوية. ومنه تعلم تساهل الهيثمي في قوله (8/ 170) :
` رواه الطبراني، ورجاله ثقات `. فإنه لم يوثقه أحد سوى بن القاسم الأندلسي، قال الذهبي في ` المغني `:
` ضعيف، وقيل: كان مشبهاً`. وقال في ` السير ` (16/110) :
`ولم يكن بثقة`.
ونفى التشبيه عنه الحافظ في ` اللسان `، فراجعه.
‌‌

(নিশ্চয় প্রতিবেশীর সামান্যতম কষ্ট দেওয়াও কম নয়।)

যঈফ (দুর্বল)।

এটি খারাইত্বী সংকলন করেছেন ‘মাকারিমুল আখলাক্ব’ (১/৪৩০/৪৩০) এবং ‘মাসাবীউল আখলাক্ব’ (৭৯ ১/৩৮৪)-এ। (তিনি বলেন): আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ সাহল বান্নান ইবনু সুলাইমান আদ-দাক্বাক্ব: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনু মূসা, তিনি আওযাঈ থেকে, তিনি ইবনু আবী লুবাবাহ থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

তিনি (উম্মু সালামাহ) বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম, এমন সময় আমাদের এক প্রতিবেশীর একটি ছাগল প্রবেশ করল এবং আমাদের একটি রুটি নিয়ে নিল। আমি সেটির দিকে এগিয়ে গেলাম এবং তার চোয়ালের মধ্য থেকে রুটিটি কেড়ে নিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ... অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

আমি (আল-আলবানী) বলি: এই সনদটির সকল বর্ণনাকারীই ‘আত-তাহযীব’-এর রাবী এবং তারা সকলেই নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ)। তবে (বান্নান ইবনু সুলাইমান আদ-দাক্বাক্ব) ছাড়া। তিনি বাগদাদী। আল-খাতীব তাঁর ‘তারীখ’ (৭/৯৮-৯৯)-এ খারাইত্বী ব্যতীত অন্যান্য হাফিযদের সূত্রে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ‘তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন।’

কিন্তু এটি (ইবনু আবী লুবাবাহ) এবং উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাঝে মুনক্বাতি’ (বিচ্ছিন্ন)। ইবনু আবী হাতিম ‘আল-মারাসীল’ (পৃ. ৮৮)-এ বলেছেন: ‘আমার পিতা বলেছেন: (আবদাহ ইবনু আবী লুবাবাহ) উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (ছাগল সংক্রান্ত) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আবদাহ উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে শোনেননি, তাদের মাঝে একজন বর্ণনাকারী বাদ পড়েছেন।’

আমি বলি: ‘আল-মাকারিম’-এর টীকাকার ডক্টরা (মহিলা) এই বিষয়ে মনোযোগ দেননি, তাই তিনি বলেছেন: ‘এর সনদ হাসান (উত্তম)!’ যদি ইনক্বিত্বা’ (বিচ্ছিন্নতা) না থাকত, তবে সঠিক হতো যে বলা, এর সনদ সহীহ (বিশুদ্ধ); কারণ আপনি জানতে পেরেছেন যে এর সকল বর্ণনাকারীই নির্ভরযোগ্য।

আর এটি ইবনু আবী লুবাবাহ থেকে মু’দাল (দ্বিগুণ বিচ্ছিন্ন) হিসেবেও এসেছে। ইবনু আবী শাইবাহ ‘আল-মুসান্নাফ’ (৮/৩৫৯/৫৪৭৫)-এ বলেছেন: ওয়াকী’ বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আওযাঈ, তিনি আবদাহ ইবনু আবী লুবাবাহ থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘সামান্যও কম নয়...’ হাদীসটি; এভাবে ঘটনাটি ছাড়া।

অনুরূপভাবে এটি অন্য একটি সনদেও বর্ণিত হয়েছে। ত্বাবারানী ‘আল-মু’জামুল কাবীর’ (২৩/২৫৮/৫৩৫)-এ বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু রুশদাইন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু আবিল হাওয়ারী: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-ওয়ালীদ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শাইবান, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবূ সালামাহ থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

আমি বলি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল)। এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য; তবে আহমাদ ইবনু রুশদাইন ছাড়া। তিনি যঈফ। ইবনু আদী বলেছেন: ‘তারা তাকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করেছেন।’

আর আল-ওয়ালীদ – তিনি হলেন: ইবনু মুসলিম আদ-দিমাশকী – এবং তিনি তাদলিসুত তাসবিয়াহ (সনদ থেকে দুর্বল রাবী বাদ দেওয়ার তাদলিস) করতেন। এর থেকেই আপনি জানতে পারবেন যে, আল-হাইছামী তাঁর বক্তব্য (৮/১৭০)-এ কতটুকু শিথিলতা দেখিয়েছেন, যখন তিনি বলেছেন: ‘এটি ত্বাবারানী বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।’ কারণ ইবনুল ক্বাসিম আল-আন্দালুসী ছাড়া আর কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। আয-যাহাবী ‘আল-মুগনী’-তে বলেছেন: ‘যঈফ (দুর্বল), এবং বলা হয়েছে: তিনি মুসাব্বিহ (আল্লাহর সাথে সৃষ্টির সাদৃশ্যকারী) ছিলেন।’ আর ‘আস-সিয়ার’ (১৬/১১০)-এ তিনি বলেছেন: ‘তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন না।’ হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আল-লিসান’-এ তাঁর থেকে তাশবীহ (সাদৃশ্য আরোপের অভিযোগ) অস্বীকার করেছেন, সুতরাং আপনি তা দেখে নিন।