(ما من رجل تعلّم كلمتين، أو ثلاثاً، أو أربعاً، أو خمساً مما فرض الله عزوجل، فيتعلّمهن، ويعلمهن؛ إلا دخل الجنة) .
ضعيف.

أخرجه أبو نعيم في `الحلية ` (2/ 159) من طريق مسلم بن إبراهيم قال: ثنا يونس بن سهل السراج قال: سمعت الحسن يحدث عن أبي هريرة مرفوعاً. قال أبوهريرة:
فما نسيت حديثاً بعد إذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال أبو نعيم:
` رواه عدة عن الحسن؛ فمن التابعين: يونس بن سهل السراج - بصري - ، عزيز الحديث، يجمع حديثه`.
قلت: هذه ترجمة عزيزة ومتابعات غريبة لم أقف على شيء من ذلك فيما عندي من المصادر والمراجع؛ فإن صح ذلك عن الحسن؛ فالعلة عنعنته، فإنه كان مدلساً، على الخلاف المعروف في سماعه من أبي هريرة رضي الله عنه؛ ولذلك قال المنذري (1/ 56/ 15) : ` … وإسناده حسن لو صح سماع الحسن من أبي هريرة`.
والمعروف بالرواية عن الحسن إنما هو يونس بن عبيد - وهو: أبو عبد الله العبدي البصري - ، ولم أر من سمى أباه أو جده (سهل السراج) .
ثم إن الحديث محفوظ عن يونس بن عبيد هذا عن الحسن عن أبي هريرة، وعن غير الحسن عن أبي هريرة بنحوه، لكن دون قوله:
`إلا دخل الجنة`.
فقال الإمام أحمد (2/ 427) : ثنا إسماعيل عن يونس عن الحسن عن
أبي هريرة مرفوعاً بلفظ:
` ما من رجل يأخذ مما قضى الله ورسوله كلمة، أو ثنتين، أو ثلاثاً، أو أربعاً، أو خمساً، فيجعلهن في طرف ردائه، فيعمل بهن، ويعلمهن؟ `.
قلت: أنا. وبسطت ثوبي، وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث حتى انقضى حديثه، فضممت ثوبي إلى صدري؛ فأنا أرجو أن أكون لم أنسَ حديثاً سمعته منه.
وإسماعيل - شيخ أحمد؛ هو: ابن علية، وهو - مذكور في الرواة عن (يونس ابن عبيد العبدي) ؛ فهو صاحب هذا الحديث.
وقد تابعه المبارك عن الحسن به نحوه؛ وقال في آخره:
فإني لأرجو أن لا أكون نسيت حديثاً سمعته منه بعد.
لكن المبارك مدلس أيضاً - وهو ابن فضالة - ، إلا أن هذا هو المحفوظ في هذا الحديث؛ لمتابعة جماعة، أو لرواية جماعة من التابعين نحوه عن أبي هريرة؛ منهم عبد الرحمن الأعرج قال: سمعت أبا هريرة يقول:
إنكم تزعمون أن أبا هريرة يكثر الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله الموعد، كنت رجلاً مسكيناً أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني، وكان المهاجرون تشغلهم الصفق بالأسواق، وكانت الأنصار يشغلهم القيام على أموالهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
` من يبسط ثوبه؛ فلن ينسى شيئاً سمعه مني `.
فبسطت ثوبي حتى قضى حديثه، ثم ضممته إليّ؛ فما نسيت شيئاً سمعته أخرجه البخاري (118، 2047، 2350، 7354) ، ومسلم (7/ 166) ، وأحمد (2/ 240، 274) .
وفي رواية المقبري عن أبي هريرة قال:
قلت: يا رسول الله! إني سمعت منك حديثاً كثيراً فأنساه؟ قال:
` ابسط رداءك `. فبسطته، فغرف بيديه فيه، ثم قال:
` ضمّه `. فضممته؛ فما نسيت حديثاً بعد.
رواه البخاري (119 و 3648) ، ومسلم (7/ 167) ، والترمذي (3833) ، وابن سعد في ` الطبقات ` (4/ 329) ، وقال الترمذي:
` حديث حسن صحيح `.
(تنبيه) : لقد عزا الحديث الحافظ ابن حجر في ` الفتح ` (1/ 215) لـ ` جامع الترمذي ` و` الحلية `، وما أظن عزوه للترمذي إلا وهماً، ويقابله الحافظ السيوطي؛ فإنه عزاه في ` الجامع الكبير ` (2/ 117) لابن النجار فقط!
فهذا قصر، وذاك وهم، وليس هذا فقط؛ بل إنه سكت عنه، وهذا تساهل منه؛ لأنه يعني أنه حسن على الأقل عنده؛ فخفيت عليه علته. فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
‌‌

(এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল যা ফরয করেছেন তা থেকে দু'টি, বা তিনটি, বা চারটি, বা পাঁচটি বাক্য শিক্ষা করল, অতঃপর সে তা শিখল এবং অন্যকে শিক্ষা দিল; তবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।)
যঈফ (দুর্বল)।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ নুআইম তাঁর ‘আল-হিলইয়াহ’ (২/১৫৯) গ্রন্থে মুসলিম ইবনু ইবরাহীম-এর সূত্রে। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনু সাহল আস-সাররাজ। তিনি বলেন: আমি আল-হাসানকে আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ‘ হিসেবে বর্ণনা করতে শুনেছি। আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন:
আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট থেকে এইগুলো শোনার পর আর কোনো হাদীস ভুলিনি।
আবূ নুআইম বলেন:
‘আল-হাসান থেকে একাধিক রাবী এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের মধ্যে একজন হলেন তাবেঈ: ইউনুস ইবনু সাহল আস-সাররাজ – তিনি বসরাবাসী – তাঁর হাদীস ‘আযীয’ (বিরল), তাঁর হাদীসগুলো সংগৃহীত হয়।’
আমি (আল-আলবানী) বলি: এই জীবনী (তারজুমাহ) বিরল এবং এই মুতাবা‘আতগুলো (সমর্থক বর্ণনা) অদ্ভুত। আমার নিকট থাকা উৎস ও রেফারেন্সগুলোতে আমি এর কোনো কিছুই খুঁজে পাইনি। যদি আল-হাসান থেকে এটি সহীহ প্রমাণিত হয়, তবে এর ত্রুটি হলো তাঁর ‘আন‘আনাহ’ (আন শব্দ ব্যবহার করে বর্ণনা করা), কারণ তিনি ছিলেন একজন মুদাল্লিস (মিশ্রণকারী), যদিও আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাঁর শ্রবণের ব্যাপারে পরিচিত মতপার্থক্য রয়েছে। এই কারণেই আল-মুনযিরী (১/৫৬/১৫) বলেছেন: ‘... এর সনদ হাসান, যদি আল-হাসান আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শুনে থাকেন।’
আর আল-হাসান থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে যিনি পরিচিত, তিনি হলেন ইউনুস ইবনু ‘উবাইদ – আর তিনি হলেন: আবূ ‘আব্দুল্লাহ আল-‘আবদী আল-বাসরী – আমি এমন কাউকে দেখিনি যে তাঁর পিতা বা পিতামহের নাম (সাহল আস-সাররাজ) উল্লেখ করেছে।
এরপর, এই হাদীসটি ইউনুস ইবনু ‘উবাইদ থেকে, তিনি আল-হাসান থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সংরক্ষিত (মাহফূয) আছে। আর আল-হাসান ছাড়া অন্য রাবী থেকেও আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপভাবে বর্ণিত আছে, কিন্তু তাতে এই বাক্যটি নেই:
‘তবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।’
ইমাম আহমাদ (২/৪২৭) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি আল-হাসান থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ‘ হিসেবে এই শব্দে:
‘এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা ফায়সালা করেছেন তা থেকে একটি, বা দু’টি, বা তিনটি, বা চারটি, বা পাঁচটি বাক্য গ্রহণ করে, অতঃপর সেগুলোকে তার চাদরের কোণে রাখে, অতঃপর সে অনুযায়ী আমল করে এবং অন্যকে শিক্ষা দেয়?’
(আবূ হুরাইরাহ) বলেন: আমি বললাম: আমি। অতঃপর আমি আমার কাপড় বিছিয়ে দিলাম। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাদীস বর্ণনা করতে থাকলেন, যতক্ষণ না তাঁর হাদীস শেষ হলো। অতঃপর আমি আমার কাপড় আমার বুকের সাথে জড়িয়ে নিলাম। তাই আমি আশা করি যে আমি তাঁর নিকট থেকে শোনা কোনো হাদীস ভুলিনি।
আর ইসমাঈল – যিনি আহমাদ-এর শাইখ; তিনি হলেন: ইবনু ‘উলাইয়াহ। আর তিনি (ইউনুস ইবনু ‘উবাইদ আল-‘আবদী) থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে উল্লিখিত আছেন। সুতরাং তিনিই এই হাদীসের মূল বর্ণনাকারী।
আর আল-হাসান থেকে আল-মুবারাকও অনুরূপভাবে তাঁর অনুসরণ করেছেন। আর তিনি এর শেষে বলেছেন:
আমি অবশ্যই আশা করি যে এরপর আমি তাঁর নিকট থেকে শোনা কোনো হাদীস ভুলিনি।
কিন্তু আল-মুবারাকও একজন মুদাল্লিস – আর তিনি হলেন ইবনু ফাযালাহ – তবে এই হাদীসে এটিই সংরক্ষিত (মাহফূয)। কারণ, একটি দল এর মুতাবা‘আত (সমর্থন) করেছে, অথবা তাবেঈদের একটি দল আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছে। তাদের মধ্যে রয়েছেন ‘আব্দুর রহমান আল-আ‘রাজ। তিনি বলেন: আমি আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি:
‘তোমরা ধারণা করো যে আবূ হুরাইরাহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বেশি হাদীস বর্ণনা করেন। আল্লাহই প্রতিশ্রুত স্থান। আমি ছিলাম একজন মিসকীন ব্যক্তি, আমি আমার পেট ভরে খাওয়ার বিনিময়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর খিদমত করতাম। আর মুহাজিরগণকে বাজারের বেচাকেনা ব্যস্ত রাখত, আর আনসারগণকে তাদের সম্পদের দেখাশোনা ব্যস্ত রাখত। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: ‘যে ব্যক্তি তার কাপড় বিছিয়ে দেবে, সে আমার নিকট থেকে শোনা কোনো কিছুই ভুলবে না।’ অতঃপর আমি আমার কাপড় বিছিয়ে দিলাম, যতক্ষণ না তিনি তাঁর হাদীস শেষ করলেন। এরপর আমি তা আমার দিকে জড়িয়ে নিলাম। ফলে আমি তাঁর নিকট থেকে শোনা কোনো কিছুই ভুলিনি।’ এটি বর্ণনা করেছেন আল-বুখারী (১১৮, ২০৪৭, ২৩৫০, ৭৩৫৪), মুসলিম (৭/১৬৬), এবং আহমাদ (২/২৪০, ২৭৪)।
আর আল-মাকবুরী-এর আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াতে আছে, তিনি বলেন: আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি আপনার নিকট থেকে অনেক হাদীস শুনেছি, কিন্তু আমি তা ভুলে যাই? তিনি বললেন:
‘তোমার চাদর বিছিয়ে দাও।’ অতঃপর আমি তা বিছিয়ে দিলাম। অতঃপর তিনি তাঁর দু’হাত দিয়ে তাতে ভরে দিলেন। এরপর বললেন:
‘তা জড়িয়ে নাও।’ অতঃপর আমি তা জড়িয়ে নিলাম। ফলে এরপর আমি আর কোনো হাদীস ভুলিনি।
এটি বর্ণনা করেছেন আল-বুখারী (১১৯ ও ৩৬৪৮), মুসলিম (৭/১৬৭), আত-তিরমিযী (৩৮৩৩), এবং ইবনু সা‘দ ‘আত-তাবাকাত’ (৪/৩২৯) গ্রন্থে। আর আত-তিরমিযী বলেছেন:
‘হাদীসটি হাসান সহীহ।’
(সতর্কতা): হাফিয ইবনু হাজার ‘আল-ফাতহ’ (১/২১৫) গ্রন্থে হাদীসটিকে ‘জামি‘ আত-তিরমিযী’ এবং ‘আল-হিলইয়াহ’-এর দিকে সম্পর্কিত করেছেন। আর আমার মনে হয়, তিরমিযীর দিকে তাঁর সম্পর্কীকরণটি ভুল (ওয়াহম) ছাড়া আর কিছু নয়। এর বিপরীতে রয়েছেন হাফিয আস-সুয়ূতী; কারণ তিনি ‘আল-জামি‘ আল-কাবীর’ (২/১১৭) গ্রন্থে এটিকে কেবল ইবনু আন-নাজ্জার-এর দিকে সম্পর্কিত করেছেন! সুতরাং এটি হলো সংক্ষিপ্তকরণ (কাসর), আর ওটি হলো ভুল (ওয়াহম)। শুধু এটিই নয়; বরং তিনি (সুয়ূতী) এ ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। আর এটি তাঁর পক্ষ থেকে শিথিলতা (তাসাহুল); কারণ এর অর্থ হলো, কমপক্ষে তাঁর নিকট এটি হাসান। ফলে এর ত্রুটি তাঁর নিকট গোপন থেকে গেছে। সুতরাং সকল প্রশংসা সেই আল্লাহর জন্য, যাঁর অনুগ্রহে সকল সৎকাজ সম্পন্ন হয়।