(يبعث العالم والعابد، فيقال للعابد: ادخل الجنة. ويقال للعالم: اثبت (1) حتى تشفع للناس بما أحسنت إليهم) .
موضوع.

أخرجه ابن عدي في ` الكامل ` (6/ 438) ، والبيهقي في ` شعب الإيمان ` (2/ 268/ 7 71 1) من طريقه عن بقية عن مقاتل بن سليمان: حدثني أبو الزبير وشرحبيل بن سعد عن جابر بن عبد الله قال: قال
النبي صلى الله عليه وسلم: … فذكره.
قلت: وهذا موضوع؛ آفته: (مقاتل بن سليمان) - وهو: البلخي المفسر - ؛ أطال ابن عدي في ترجمته، ورواية أقوال الأئمة في الطعن فيه، ثم ختمها بقوله: `وهو مع ضعفه يكتب حديثه `.
قلت: وهو أسوأ حالاً مما ذكر - كما يتبين من ترجمته في الكتب الأخرى - ، وقد لخص ذلك الذهبي في ` المغني ` فقال:
`هالك، كذبه وكيع والنسائي `. وقال الحافظ في ` التقريب `:
` كذبوه، وهجروه، ورمي بالتجسيم `.
وللحديث طريق أخرى عن جابر هي مثل هذه أو شر منها؛ يرويه حبيب بن أبي حبيب قال: ثنا شبل بن عباد عن محمد بن المنكدر عن جابر به.
(1) في ` الكامل ` (ويقال: اتليت حتى) ، والتصحيح من ` الشعب `. وهذا الخطأ الفاحش وقع في ` الكامل ` في الطبعة التي زينها الناشر بقوله: ` تحقيق وضبط ومراجعة لجنة من المختصين بإشراف الناشر `!! وحذفها من الطبعة الثالثة وطبع مكانها محقق أخر، ومدقق أخر!! والخطأ لا يزال كما هو!!!

أخرجه ابن عدي أيضاً (2/ 412، 413) ، وابن السني في ` رياضة المتعلمين ` - كما في ` إتحاف السادة ` (1/ 107) - ، ومن طريقه الديلمي في ` مسند الفردوس ` (3/ 347 - الغرائب الملتقطة) ، وابن عبد البر في ` جامع بيان العلم ` (1/ 108 - 109/ 97) ، وقال ابن عدي وقد ذكره في ترجمة (حبيب بن أبي حبيب) مع أحاديث أخرى له:
` وهذه الأحاديث كلها موضوعة على (شبل) ، و (شبل) عزيز المسند `.
وقال الزبيدي في ` الإتحاف `:
` وحبيب بن أبي حبيب، وهو كاتب مالك، كذبه ابن معين وغيره `.
وروي مختصراً من حديث أبي أمامة مرفوعاً بلفظ:
` يجاء بالعالم والعابد … ` الحديث مثله، دون قوله: ` بما أحسنت إليهم `.

أخرجه الأصبهاني (2/ 1 87/ 0 3 1 2 - ترغيبه) من طريق خازم بن خزيمة عن عثمان بن عمر القرشي عن مكحول عن أبي أمامة. وقال الزبيدي:
`خازم بن خزيمة - هو: أبو خزيمة البخازي - : قال السليماني: فيه نظر `.
قلت: وسكت عن شيخه (عثمان بن عمر القرشي) ، فلم يتكلم عليه بشيء؛ فكأنه لم يعرفه، وحق له ذلك؛ فإني لم أجد له ذكراً في شيء من كتب الرجال هكذا. وأظن ظناً راجحاً أن (خازم بن خزيمة) أخطأ.. فنسبه إلى (عمر) ، أو أنه تعمد ذلك تدليساً وتعمية لحاله، فإنه (عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص القرشي) ؛ فقد نسبه إلى جده؛ لما ذكرت.
وإذا كان الأمر كذلك؛ فهو آفة هذه الطريق؛ لأن عثمان هذا المعروف بـ (الوقاصي) : قال الإمام البخاري:
` تركوه `. وقال الحافظ في ` التقريب `:
`متروك، وكذبه ابن معين `.
‌‌

(আলেম ও আবেদকে পুনরুত্থিত করা হবে। অতঃপর আবেদকে বলা হবে: জান্নাতে প্রবেশ করো। আর আলেমকে বলা হবে: স্থির থাকো (১) যতক্ষণ না তুমি মানুষের জন্য সুপারিশ করো, যাদের প্রতি তুমি ইহসান করেছো।)

মাওদ্বূ (জাল)।

ইবনু আদী এটিকে ‘আল-কামিল’ (৬/৪৩৮)-এ এবং বাইহাকী এটিকে ‘শুআবুল ঈমান’ (২/২৬৮/৭১১)-এ তাঁর (বাইহাকীর) সূত্রে বাক্বিয়্যাহ হতে, তিনি মুক্বাতিল ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি বলেন: আমাকে আবূয যুবাইর ও শুরাহবীল ইবনু সা’দ বর্ণনা করেছেন, তারা জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।

আমি (আলবানী) বলি: এটি মাওদ্বূ (জাল)। এর ত্রুটি হলো: (মুক্বাতিল ইবনু সুলাইমান) – আর তিনি হলেন বালখী আল-মুফাসসির (তাফসীরকারী)। ইবনু আদী তার জীবনীতে দীর্ঘ আলোচনা করেছেন এবং তার প্রতি ইমামগণের সমালোচনামূলক উক্তিগুলো বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি এই বলে শেষ করেছেন: ‘সে দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও তার হাদীস লেখা যায়।’

আমি বলি: সে যা উল্লেখ করেছে তার চেয়েও তার অবস্থা খারাপ – যেমনটি অন্যান্য কিতাবে তার জীবনী থেকে স্পষ্ট হয়। আর যাহাবী ‘আল-মুগনী’তে তা সংক্ষিপ্ত করে বলেছেন: ‘সে ধ্বংসপ্রাপ্ত (হালিক), ওয়াকী’ ও নাসাঈ তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন।’ আর হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাক্বরীব’-এ বলেছেন: ‘তারা তাকে মিথ্যাবাদী বলেছে, তাকে বর্জন করেছে এবং তার বিরুদ্ধে তাফসীর (আল্লাহর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ সাব্যস্ত করার) অভিযোগ আনা হয়েছে।’

আর জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে এই হাদীসের আরেকটি সূত্র রয়েছে যা এর মতোই অথবা এর চেয়েও খারাপ। এটি বর্ণনা করেছেন হাবীব ইবনু আবী হাবীব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শিবল ইবনু আব্বাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির হতে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে।

(১) ‘আল-কামিল’-এ রয়েছে: (ويقال: اتليت حتى - আর বলা হবে: তুমি তেলাওয়াত করো যতক্ষণ না)। আর ‘আশ-শুআব’ থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে। এই মারাত্মক ভুলটি ‘আল-কামিল’-এর সেই সংস্করণে ঘটেছে, যার প্রকাশক এই বলে সজ্জিত করেছেন: ‘প্রকাশকের তত্ত্বাবধানে বিশেষজ্ঞ কমিটির তাহক্বীক্ব, বিন্যাস ও পর্যালোচনা’!! আর তৃতীয় সংস্করণে এটি বাদ দিয়ে এর স্থানে অন্য একজন মুহাক্কিক এবং অন্য একজন মুদাক্কিক (পর্যবেক্ষক) ছাপানো হয়েছে!! অথচ ভুলটি এখনও তেমনই রয়ে গেছে!!!

ইবনু আদী এটিও (২/৪১২, ৪১৩)-এ, এবং ইবনুস সুন্নী ‘রিয়াদাতুল মুতাআল্লিমীন’-এ – যেমনটি ‘ইতহাফুস সাদাহ’ (১/১০৭)-এ রয়েছে – এবং তাঁর (ইবনুস সুন্নীর) সূত্রে দাইলামী ‘মুসনাদুল ফিরদাউস’ (৩/৩৪৭ – আল-গারাইবুল মুলতাক্বাতাহ)-এ, এবং ইবনু আব্দুল বার্র ‘জামি’উ বায়ানিল ইলম’ (১/১০৮-১০৯/৯৭)-এ বর্ণনা করেছেন। আর ইবনু আদী (হাবীব ইবনু আবী হাবীব)-এর জীবনীতে অন্যান্য হাদীসের সাথে এটি উল্লেখ করে বলেছেন:

‘আর এই হাদীসগুলো সবই (শিবল)-এর নামে মাওদ্বূ (জাল), আর (শিবল) হলেন ‘আযীযুল মুসনাদ’ (কম হাদীস বর্ণনাকারী)।’

আর যুবাইদী ‘আল-ইতহাফ’-এ বলেছেন: ‘আর হাবীব ইবনু আবী হাবীব, যিনি মালিকের লেখক ছিলেন, তাকে ইবনু মাঈন ও অন্যান্যরা মিথ্যাবাদী বলেছেন।’

আর আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস হতে সংক্ষেপে মারফূ’ হিসেবে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: ‘আলেম ও আবেদকে আনা হবে...’ হাদীসটি অনুরূপ, তবে ‘যাদের প্রতি তুমি ইহসান করেছো’ এই অংশটি ছাড়া।

আসবাহানী এটিকে (২/১৮৭/২১৩০ – তারগীবুহ)-এ খাযিম ইবনু খুযাইমাহ-এর সূত্রে উসমান ইবনু উমার আল-কুরাশী হতে, তিনি মাকহূল হতে, তিনি আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেছেন। আর যুবাইদী বলেছেন: ‘খাযিম ইবনু খুযাইমাহ – তিনি হলেন আবূ খুযাইমাহ আল-বাখাযী – সুলাইমানী বলেছেন: তার মধ্যে দুর্বলতা আছে (ফীহি নাযার)।’

আমি বলি: আর তিনি তার শাইখ (উসমান ইবনু উমার আল-কুরাশী) সম্পর্কে নীরব থেকেছেন, তার সম্পর্কে কিছুই বলেননি; যেন তিনি তাকে চিনতেন না, আর তার জন্য এটিই স্বাভাবিক; কারণ আমি এভাবে কোনো রিজাল (রাবী পরিচিতি) গ্রন্থে তার উল্লেখ পাইনি। আর আমি প্রবলভাবে ধারণা করি যে (খাযিম ইবনু খুযাইমাহ) ভুল করেছেন... তাই তিনি তাকে (উমার)-এর দিকে সম্পর্কিত করেছেন, অথবা তিনি তার অবস্থা গোপন করার জন্য ইচ্ছাকৃতভাবে তাদলীস (দোষ গোপন) করেছেন। কারণ তিনি হলেন (উসমান ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু উমার ইবনু সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস আল-কুরাশী); সুতরাং তিনি তাকে তার দাদার দিকে সম্পর্কিত করেছেন, যেমনটি আমি উল্লেখ করেছি।

আর যদি বিষয়টি এমনই হয়; তবে তিনিই এই সূত্রের ত্রুটি। কারণ এই উসমান, যিনি (আল-ওয়াক্কাসী) নামে পরিচিত: ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘তারা তাকে বর্জন করেছেন (তারাকূহ)।’ আর হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাক্বরীব’-এ বলেছেন: ‘মাতরূক (পরিত্যক্ত), আর ইবনু মাঈন তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন।’