(من لم ير غدوه ورواحه إلى المساجد من سبيل الله - أو: في سبيل الله - ؛ فقد قصر عمله) .
موضوع.

أخرجه الخطيب في ` موضح أوهام الجمع والتفريق ` (1/ 355 - 359) من طريق محمد بن إسحاق العكاشي عن إبراهيم بن أبي عبلة سمع
أم الدرداء الأنصارية - وكانت لها صحبة - : أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: … فذكره.
قلت: وهذا موضوع؛ آفته (العكاشي) هذا: قال الخطيب - بعد ثلاث صفحات - (362) :
` محمد بن إسحاق العكاشي: كان معروفاً بالكذب ووضع الحديث … ، وإبراهيم بن أبي عبلة (ت 152) يستحيل إدراك أم الدرداء`.
والحديث أورده الحافظ ابن حجر في ` تسديد القوس في ترتيب مسند الفردوس ` ساكتاً عنه - كما هي عادته فيه - ، والسيوطي في `الجامع الكبير ` أيضاً عزاه للديلمي - يعني: في ` مسند الفردوس ` - ، وسكت عنه أيضاً كغالب عادته فما أحسن؛ لأنه يوهم أنه ضعيف فقط، بناء على اصطلاحه الذي نص عليه في مقدمة ` الجامع `: أن ما عزاه لابن عدي، والخطيب وابن عساكر والديلمي في ` مسنده ` - وغيرهم ممن ذكر - فهو ضعيف.
‌‌

(যে ব্যক্তি মসজিদে তার সকাল-সন্ধ্যায় গমনাগমনকে আল্লাহর পথের অংশ মনে করে না - অথবা: আল্লাহর পথে মনে করে না - ; সে তার আমলকে ত্রুটিপূর্ণ করে ফেলল)।
মাওদ্বূ (জাল)।

এটি আল-খাতীব (বাগদাদী) বর্ণনা করেছেন তাঁর ‘মুওয়াদ্দিহ আওহামিল জাম‘ই ওয়াত-তাফরীক’ (১/৩৫৫-৩৫৯) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক আল-উককাশী-এর সূত্রে ইবরাহীম ইবনু আবী আবলাহ থেকে, যিনি উম্মুদ্ দারদা আল-আনসারীয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে (যিনি সাহাবী ছিলেন) বলতে শুনেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছেন: ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: এটি মাওদ্বূ (জাল); এর ত্রুটি হলো এই (আল-উককাশী)। আল-খাতীব (বাগদাদী) তিন পৃষ্ঠা পরে (পৃষ্ঠা ৩৬২) বলেছেন:
‘মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক আল-উককাশী: সে মিথ্যা বলা এবং হাদীস জাল করার জন্য সুপরিচিত ছিল...। আর ইবরাহীম ইবনু আবী আবলাহ (মৃত্যু ১৫২ হি.)-এর পক্ষে উম্মুদ্ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাওয়া অসম্ভব।’

আর হাফিয ইবনু হাজার (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীসটি তাঁর ‘তাসদীদ আল-কাউস ফী তারতীব মুসনাদিল ফিরদাউস’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন - যেমনটি এই গ্রন্থে তাঁর অভ্যাস -। আর সুয়ূতী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আল-জামি‘উল কাবীর’ গ্রন্থেও এটি দায়লামী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর দিকে সম্পর্কিত করেছেন - অর্থাৎ: ‘মুসনাদুল ফিরদাউস’ গ্রন্থে - এবং তিনিও তাঁর সাধারণ অভ্যাসের মতো নীরব থেকেছেন। এটি মোটেও ভালো নয়; কারণ এটি এই ধারণা দেয় যে হাদীসটি কেবল যঈফ (দুর্বল), যা তাঁর ‘আল-জামি‘ (আস-সাগীর)-এর ভূমিকায় বর্ণিত মূলনীতির উপর ভিত্তি করে, যেখানে তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, তিনি যা ইবনু আদী, আল-খাতীব, ইবনু আসাকির এবং দায়লামী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ‘মুসনাদ’ - এবং তিনি যাদের নাম উল্লেখ করেছেন - তাদের দিকে সম্পর্কিত করেন, তা যঈফ।