(كل بني آدم حسود، وبعض الناس أفضل في الحسد من بعض، ولا يضر حاسداً حسده ما لم يتكلم بلسانه، أو يعمل باليد) () .
ضعيف جداً.

أخرجه الذهبي في ترجمة الحاكم من ` تذكرة الحفاظ ` (3/1042) من طريق خلف بن محمد بن إسماعيل: نا خلف بن سليمان: نا خلف ابن محمد - كردوس - : نا خلف بن موسى العمي: نا أبي عن قتادة عن أنس
مرفوعاً. وقال الذهبي:
` هذا حديث غريب منكر `.
قلت: وإسناده ضعيف جداً، آفته: (خلف بن محمد بن إسماعيل) - وهو:
الخيام البخاري أبو صالح - : قال أبو يعلى الخليلي في ` الإرشاد ` (3/ 972 - 973) :
` كان له حفظ ومعرفة، وهو ضعيف جداً، روى في الأبواب تراجم لا يتابع عليها، وكذلك متوناً لا تعرف، سمعت ابن أبي زرعة والحاكم أبا عبد الله الحافظين يقولان: كتبنا عنه الكثير، وتبرأنا من عهدته، وإنما كتبنا عنه للاعتبار`.
ثم روى عن الحاكم عنه بسنده عن جابر حديث النهي عن المواقعة قبل الملاعبة، وقال:
` سمعت الحاكم يعقب هذا الحديث؛ يقول: خذل خلف بهذا وبغيره `. وسبق حديث المواقعة برقم (432) .
والحديث
() كتب الشيخ رحمه الله تعالى فوق هذا المتن: `مضى برقم (3091) `.
‌‌

(আদম সন্তানেরা সবাই হিংসুক। আর কিছু মানুষ হিংসার ক্ষেত্রে অন্যদের চেয়ে উত্তম। আর কোনো হিংসুককে তার হিংসা ক্ষতি করে না, যতক্ষণ না সে তার জিহ্বা দ্বারা কথা বলে, অথবা হাত দ্বারা কাজ করে।) ()।
যঈফ জিদ্দান (খুবই দুর্বল)।

এটি যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) ‘তাযকিরাতুল হুফ্ফায’ (৩/১০৪২)-এর মধ্যে আল-হাকিমের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন। (এর সনদ হলো) খালাফ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল-এর সূত্রে: আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন খালাফ ইবনু সুলাইমান: আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন খালাফ ইবনু মুহাম্মাদ – কুরদূস – : আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন খালাফ ইবনু মূসা আল-‘আম্মী: আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি কাতাদাহ হতে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে মারফূ‘ হিসেবে।
আর যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
‘এটি একটি গারীব (অপরিচিত), মুনকার (অস্বীকৃত) হাদীস।’
আমি (আলবানী) বলি: আর এর সনদ যঈফ জিদ্দান (খুবই দুর্বল)। এর ত্রুটি হলো: (খালাফ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল) – আর তিনি হলেন: আল-খাইয়্যাম আল-বুখারী আবূ সালিহ – : আবূ ইয়া‘লা আল-খালীলী ‘আল-ইরশাদ’ (৩/৯৭২-৯৭৩)-এ বলেছেন:
‘তার মুখস্থ শক্তি ও জ্ঞান ছিল, কিন্তু তিনি যঈফ জিদ্দান (খুবই দুর্বল)। তিনি বিভিন্ন অধ্যায়ে এমন শিরোনামে বর্ণনা করেছেন, যার উপর তাকে অনুসরণ করা হয়নি। অনুরূপভাবে এমন মতনও বর্ণনা করেছেন যা অপরিচিত। আমি ইবনু আবী যুর‘আহ এবং আল-হাকিম আবূ ‘আব্দিল্লাহ আল-হাফিযাইনকে বলতে শুনেছি: আমরা তার থেকে অনেক কিছু লিখেছি, কিন্তু তার দায়ভার থেকে আমরা মুক্ত। আমরা কেবল বিবেচনার জন্য তার থেকে লিখেছি।’
অতঃপর তিনি (খালীলী) আল-হাকিম হতে তার (খালাফের) সূত্রে জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে মুলা‘আবাহ (প্রেমক্রীড়া)-এর পূর্বে মুওয়া-ক্বা‘আহ (সহবাস) করতে নিষেধ সংক্রান্ত হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন:
‘আমি আল-হাকিমকে এই হাদীসের উপর মন্তব্য করতে শুনেছি; তিনি বলেন: খালাফ এই হাদীস এবং অন্যান্য হাদীসের কারণে লাঞ্ছিত হয়েছে।’ আর মুওয়া-ক্বা‘আহ সংক্রান্ত হাদীসটি ৪৩২ নং-এ অতিবাহিত হয়েছে।
আর হাদীসটি
() শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) এই মতনের উপরে লিখেছেন: ‘এটি ৩০৯১ নং-এ অতিবাহিত হয়েছে।’