(يا فاطمة! قومي فاشهدي أضحيتك، اما إن لك بأول قطرة تقطر من دمها مغفرة لكل ذنب، اما إنه يجاء بها يوم القيامة بلحومها ودمائها سبعين ضعفا حتى توضع في ميزانك. فقال أبو سعيد الخدرى رضى الله عنه: يارسول الله! أهذه لآل محمد خاصة - فهم أهل لما خصوا به من خير - أو لآل محمد والناس عامة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل هي لآل محمد والناس عامة) .
موضوع.

أخرجه عبد بن حميد في ` المنتخب من المسند ` (1/ 128/ 78) ، والبيهقي في ` السنن ` (9/ 283) ، والأ صبهاني في ` الترغيب ` (1/ 175/348) من طريق سعيد بن زيد: ثنا عمرو بن خالد عن محمد بن علي عن أبائه
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه مرفوعاً.
وقال البيهقي: ` عمرو بن خالد ضعيف) .
كذا قال، فتساهل معه؛ فإنه مجمع على تركه، فقد كذبه جماعة منهم ابن معين، وقال إسحاق بن راهويه وأبو زرعة:
` كان يضع الحديث`. وقال أحمد:
` كذاب، يروي عن زيد بن علي عن آبائه أحاديث موضوعة، يكذب `. وقال ابن عدي:
` عامة ما يرويه موضوعات`.
إذا عرفت أقوال هؤلاء الأئمة الحفاظ؛ فاعجب من ذاك التساهل قول المنذري عقب الحديث (2/ 102/ 3) :
` وقد حسّن بعض مشايخنا حديث علي هذا. والله أعلم `!
فأقره ولم يرده! بل وأشار إلى تقويته بتصديره إياه تحت حديث أبي سعيد الذي قبله بقوله: ` وعن … `!!
‌‌

(হে ফাতিমা! ওঠো এবং তোমার কুরবানি প্রত্যক্ষ করো। নিশ্চয়ই এর রক্তের প্রথম ফোঁটা ঝরার সাথে সাথেই তোমার সকল গুনাহ মাফ হয়ে যাবে। আর নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন এর গোশত ও রক্ত সত্তর গুণ বৃদ্ধি করে আনা হবে, এমনকি তা তোমার দাঁড়িপাল্লায় রাখা হবে। তখন আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটা কি শুধু মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবারের জন্য খাস—কারণ তারা সেই কল্যাণের যোগ্য যা দ্বারা তাদের বিশেষিত করা হয়েছে—নাকি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবার এবং সাধারণ মানুষের জন্য? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: বরং এটা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবার এবং সাধারণ মানুষের জন্য।)

মাওদ্বূ (Mawdu'/জাল)।

এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুল ইবনু হুমাইদ তাঁর ‘আল-মুনতাখাব মিনাল মুসনাদ’ গ্রন্থে (১/১২৮/৭৮), বাইহাকী তাঁর ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে (৯/২৮৩), এবং আল-আসফাহানী তাঁর ‘আত-তারগীব’ গ্রন্থে (১/১৭৫/৩৪৬) সাঈদ ইবনু যায়িদ-এর সূত্রে: তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনু খালিদ, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী থেকে, তিনি তাঁর পিতাদের থেকে, তিনি আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে।

আর বাইহাকী বলেছেন: ‘আমর ইবনু খালিদ যঈফ (দুর্বল)।’ তিনি এভাবেই বলেছেন, কিন্তু তিনি তার প্রতি শিথিলতা দেখিয়েছেন; কারণ তাকে পরিত্যাগ করার ব্যাপারে ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে। তাকে একদল মুহাদ্দিস মিথ্যাবাদী বলেছেন, তাদের মধ্যে ইবনু মাঈনও রয়েছেন। ইসহাক ইবনু রাহওয়াইহ এবং আবূ যুর’আহ বলেছেন: ‘সে হাদীস জাল করত।’ আর আহমাদ বলেছেন: ‘সে মিথ্যাবাদী, সে যায়িদ ইবনু আলী থেকে, তিনি তাঁর পিতাদের থেকে মাওদ্বূ’ (জাল) হাদীস বর্ণনা করত, সে মিথ্যা বলত।’ আর ইবনু আদী বলেছেন: ‘সে যা বর্ণনা করে তার অধিকাংশই মাওদ্বূ’ (জাল)।

যখন আপনি এই হাফিয ইমামগণের বক্তব্য জানতে পারলেন, তখন মুনযিরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সেই শিথিলতা দেখে আশ্চর্য হোন, যা তিনি এই হাদীসের পরে বলেছেন (২/১০২/৩): ‘আমাদের কিছু শায়খ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদীসটিকে হাসান বলেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন!’ তিনি এটিকে সমর্থন করেছেন এবং প্রত্যাখ্যান করেননি! বরং তিনি এর আগের আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের নিচে এটিকে ‘ওয়া আন...’ (এবং... থেকে) বলে উল্লেখ করে এটিকে শক্তিশালী করার ইঙ্গিত দিয়েছেন!!