(مثل الإيمان مثل القميص: تقمصه مرة، وتنزعه مرة) .
منكر.

أخرجه ابن قانع في ` معجم الصحابة ` (ق 70/ 1) : حدثنا أحمد ابن سهل بن أيوب: ثنا علي بن بحر: ثنا بقية عن بحيربن سعد عن خالد بن معدان عن أبيه عن جده مرفوعاً. `
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ لعنعنة بقية، وجهالة الأب والجد، ونحوهما (أحمد بن سهل بن أيوب) - وهو: الأهوازي - : من شيوخ الطبراني. وفي ترجمته ساق له الحافظ هذا الحديث في ` اللسان ` وقال (1/ 184 - 185) :
` وهذا خبر منكر، وإسناد مركب، ولا يعرف لخالد رواية عن أبيه، ولا لأبيه، ولا لجده ذكر في شيء من كتب الرواية.
واختلف في اسم جده؛ فقيل: (أبو (!) كريب) ، وقيل: (شمس) ، وقيل: (ثور) .. حكاها ابن قانع، والأول هو المعروف، وهو من شيوخ الطبراني..`. ثم ذكر له الحديث التالي.
وقوله: ` (أبو كريب) ؛ هكذا فيه فلعل أداة الكنية (أبو) مقحمة من بعض
النساخ، على أنها لم ترد مطلقاً لا كنية ولا اسماً في النسخة التي نقلت منها الحديث من ` المعجم `. والله أعلم.
‌‌

(ঈমানের উদাহরণ হলো জামার মতো: তুমি একবার তা পরিধান করো, আর একবার তা খুলে ফেলো)।
মুনকার (অস্বীকৃত)।

এটি ইবনু কানি' তাঁর ‘মু'জামুস সাহাবাহ’ (খন্ড ৭০/১) গ্রন্থে সংকলন করেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু সাহল ইবনু আইয়্যুব: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু বাহর: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাক্বিয়্যাহ, তিনি বুহাইর ইবনু সা'দ থেকে, তিনি খালিদ ইবনু মা'দান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) সূত্রে।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল); কারণ বাক্বিয়্যাহ-এর 'আন'আনাহ (অস্পষ্ট বর্ণনা), এবং পিতা ও দাদার পরিচয় অজ্ঞাত থাকার কারণে। আর তাদের মতো (আহমাদ ইবনু সাহল ইবনু আইয়্যুব) - যিনি হলেন আল-আহওয়াযী - তিনি তাবারানীর শাইখদের অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর জীবনীতে হাফিয (ইবনু হাজার) এই হাদীসটি ‘আল-লিসান’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন (১/১৮৪-১৮৫):
‘এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনা, এবং এর সনদটি মারকুব (কৃত্রিমভাবে জোড়া লাগানো)। খালিদ-এর তাঁর পিতা থেকে কোনো বর্ণনা জানা যায় না, আর তাঁর পিতা বা তাঁর দাদার কোনো উল্লেখ হাদীসের কোনো কিতাবে পাওয়া যায় না।

তাঁর দাদার নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে; কেউ কেউ বলেছেন: (আবূ (!) কুরাইব), কেউ বলেছেন: (শামস), আর কেউ বলেছেন: (সাওর)... এই মতগুলো ইবনু কানি' বর্ণনা করেছেন। আর প্রথমটিই পরিচিত, এবং তিনি তাবারানীর শাইখদের অন্তর্ভুক্ত...’। এরপর তিনি তাঁর জন্য পরবর্তী হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

আর তাঁর উক্তি: ‘(আবূ কুরাইব)’; এটি এভাবেই আছে। সম্ভবত কুনিয়াহ-এর শব্দ (আবূ) কোনো কোনো লিপিকারের দ্বারা অতিরিক্তভাবে প্রবেশ করানো হয়েছে। যদিও ‘আল-মু'জাম’ এর যে কপি থেকে আমি হাদীসটি নকল করেছি, তাতে কুনিয়াহ বা নাম হিসেবে এটি (আবূ) একেবারেই আসেনি। আল্লাহই ভালো জানেন।