(مَنْ نَصَبَ شَجَرَةً فَصَبَرَ عَلَى حِفْظِهَا وَالْقِيَامِ عَلَيْهَا حَتَّى تُثْمِرَ كَانَ لَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ يُصَابُ مِنْ ثَمَرِهَا صَدَقَةٌ عِنْدَ اللَّهِ) .
منكر بهذا اللفظ.

أخرجه أحمد (4/ 1 6 و 5/ 374) : ثنا عبد الرزاق قال: أنا داود بن قشر الصنعاني قال: حدثني عبد الله بن وهب عن أبيه قال:
حدثني فنّج قال:
كنت أعمل في (الدينباذ) ، وأعالج فيه، فقدم يعلى بن أمية أميراً على اليمن، وجاء معه رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فجاءني رجل ممن قدم معه وأنا في الزرع أصرف الماء في الزرع، ومعه في كمه جوز، فجلس على ساقية من الماء وهو يكسر من ذلك الجوز ويأكله، ثم أشار إلى (فنج) فقال: يا فارسي! هلم، فدنوت منه، فقال الرجال لـ (فنج) : أتضمن لي غرساً من هذا الجوز على هذا الماء؛ فقال له (فنج) : ما ينفعني ذلك؟ قال: فقال الرجل: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - بأذني هاتين - : … فذكره.
‌‌[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
() رقم الحديث في الكتاب المطبوع 6682، ولعله خطأ مطبعي، وتم إصلاحه هنا مراعاة لترقيم الكتاب
أسامة بن الزهراء - فريق عمل الموسوعة الشاملة
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ (فنج) هذا: لا يعرف إلا بهذه الرواية، وبها أورده البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما، وكذلك ابن حبان في ` الثقات ` (5/299، 300) ، وقال:
`شيخ `!
وقد ترجمه الحسيني في ` رجال المسند `، وأشار إلى هذا الحديث وقال:
` وهو منكر `. وقال في (فنج) :
` وهو مجهول `.
وأقره الحافظ في ` تعجيل المنفعة ` (ص 335) ؛ لكنه عقب عليه بذكر ابن حبان إياه في ` الثقات `.
و (عبد الله بن وهب) - وهو: ابن منبه - ، وداود بن قيس الصنعاني، غير مشهورين، وقد أشار الحافظ إلى ذلك بقوله في كل منهما:
`مقبول `.
ومن هذا التحقيق يتبين للناظر تساهل المنذري في قوله في ` الترغيب ` (3/245/ 6) :
` رواه أحمد … وإسناده لا بأس به `!
والأحاديث الأخرى الصحيحة التي ذكرها المنذري في الباب فيها بركة وغنية عن هذا، وقد كنت خرجت طائفة منها في المجلد الأول من ` الصحيحة ` تحت عنوان: ` حض الإسلام على استثمار الأرض وزرعها `؛ فانظر الأحاديث (7 - 9) ،
ولو أن الحكومات الإسلامية قامت كلها بالعمل بها؛ لكانوأ أغنياء اقتصادياً ولغزوا به غيرهم.. بديل أن يغزوهم غيرهم. والله المستعان.
‌‌

(যে ব্যক্তি একটি গাছ রোপণ করে এবং তার রক্ষণাবেক্ষণ ও পরিচর্যার উপর ধৈর্য ধারণ করে যতক্ষণ না তাতে ফল আসে, তার জন্য সেই ফলের যা কিছু নষ্ট হয় বা গ্রহণ করা হয়, তার প্রতিটির বিনিময়ে আল্লাহর কাছে সাদাকা (দান) রয়েছে।)
এই শব্দে হাদীসটি মুনকার (অস্বীকৃত)।

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৪/১৬ ও ৫/৩৭৪): আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাযযাক, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনু ক্বিশর আস-সান‘আনী, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু ওয়াহব তাঁর পিতা থেকে, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ফান্নাজ, তিনি বলেন:
আমি (আদ-দীনবায)-এ কাজ করতাম এবং সেখানে পরিচর্যা করতাম। অতঃপর ইয়া‘লা ইবনু উমাইয়্যাহ ইয়ামানের আমীর হয়ে এলেন। তাঁর সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে কয়েকজন লোকও এসেছিলেন। তাঁর সাথে আগত লোকদের মধ্য থেকে একজন লোক আমার কাছে এলেন, যখন আমি ক্ষেতে ছিলাম এবং ক্ষেতে পানি দিচ্ছিলাম। তার হাতার মধ্যে আখরোট ছিল। তিনি পানির একটি নালায় বসে সেই আখরোট ভাঙছিলেন এবং খাচ্ছিলেন। অতঃপর তিনি (ফান্নাজ)-এর দিকে ইশারা করে বললেন: হে ফারসী! এদিকে এসো। আমি তার কাছে গেলাম। তখন লোকেরা (ফান্নাজ)-কে বললেন: তুমি কি এই পানির উপর এই আখরোটের চারা রোপণের দায়িত্ব নেবে? তখন (ফান্নাজ) তাকে বললেন: এতে আমার কী লাভ হবে? লোকটি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আমার এই দুই কানে শুনতে পেয়েছি যে তিনি বলেছেন: ... অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

‌‌[শামেলা সংস্করণের জন্য কিতাব প্রস্তুতকারীর মন্তব্য]
() মুদ্রিত কিতাবে হাদীসটির নম্বর ৬৬৮২, সম্ভবত এটি মুদ্রণজনিত ত্রুটি। কিতাবের ক্রমিক নম্বর ঠিক রাখার জন্য এখানে তা সংশোধন করা হয়েছে।
উসামাহ ইবনুয যাহরা – আল-মাওসূ‘আহ আশ-শামেলাহ কর্মদল।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল)। এই (ফান্নাজ) নামক ব্যক্তিটি এই বর্ণনা ছাড়া পরিচিত নন। এই কারণেই বুখারী ও ইবনু আবী হাতিম তাদের কিতাবদ্বয়ে তাকে উল্লেখ করেছেন। অনুরূপভাবে ইবনু হিব্বানও তাকে ‘আস-সিক্বাত’ (৫/২৯৯, ৩০০)-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ‘শাইখ’!

আল-হুসাইনী তাকে ‘রিজালুল মুসনাদ’-এ জীবনীভুক্ত করেছেন এবং এই হাদীসটির দিকে ইশারা করে বলেছেন: ‘এটি মুনকার (অস্বীকৃত)।’ আর (ফান্নাজ) সম্পর্কে তিনি বলেছেন: ‘তিনি মাজহূল (অজ্ঞাত)।’

হাফিয (ইবনু হাজার) ‘তা‘জীলুল মানফা‘আহ’ (পৃষ্ঠা ৩৩৫)-এ তা সমর্থন করেছেন; তবে তিনি এর উপর ইবনু হিব্বানের তাকে ‘আস-সিক্বাত’-এ উল্লেখ করার বিষয়টি যোগ করেছেন।

আর (আব্দুল্লাহ ইবনু ওয়াহব) – যিনি ইবনু মুনাব্বিহ – এবং দাউদ ইবনু ক্বাইস আস-সান‘আনী, তারা সুপরিচিত নন। হাফিয (ইবনু হাজার) তাদের প্রত্যেকের সম্পর্কে ‘মাকবূল’ (গ্রহণযোগ্য) বলে সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন।

এই তাহক্বীক্ব (গবেষণা) থেকে পাঠকের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, আল-মুনযিরী ‘আত-তারগীব’ (৩/২৪৫/৬)-এ তার এই উক্তি দ্বারা শিথিলতা করেছেন: ‘এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন... এবং এর সনদটি ‘লা বা’সা বিহী’ (খারাপ নয়)!

আর আল-মুনযিরী এই অধ্যায়ে যে অন্যান্য সহীহ হাদীসগুলো উল্লেখ করেছেন, সেগুলোতে বরকত রয়েছে এবং এই হাদীসটি থেকে অমুখাপেক্ষী করে দেয়। আমি সেগুলোর একটি অংশ ‘আস-সহীহাহ’-এর প্রথম খণ্ডে ‘জমির ব্যবহার ও চাষাবাদে ইসলামের উৎসাহ’ শিরোনামের অধীনে সংকলন করেছি; সুতরাং হাদীস (৭-৯) দেখুন।

যদি সকল ইসলামী সরকার এই (সহীহ হাদীসগুলো) অনুযায়ী কাজ করত, তবে তারা অর্থনৈতিকভাবে ধনী হয়ে যেত এবং এর মাধ্যমে অন্যদের উপর বিজয়ী হতো... অন্যদের দ্বারা বিজিত হওয়ার পরিবর্তে। আর আল্লাহই সাহায্যকারী।