(صافح أبا جهل. فقيل لأبي جهل: تُصَافِحُ هَذَا الصَّابِئَ؟! فَقَالَ: إِنِّي لأَعْلَمُ أَنَّهُ لَنَبِيٌّ، وَلَكِنْ مَتَى كُنَّا تَبَعًا لِبَنِي عَبْدِ مَنَافٍ؟! قال: فنزلت {فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآَيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ} ) .
ضعيف.

أخرجه ابن أبي حاتم في ` التفسير ` (3/ 66/ 1) ، وابن بطة في ` الإبانة ` (2/ 895) من طريق سلام بن مسكين عن أبي يزيد المدني: أن النبي صلى الله عليه وسلم … الحديث.

قلت: وهذا مرسل صحيح الإسناد، رجاله ثقات رجال البخاري، وقول الحافظ
في ` التقريب `:
` أبو يزيد المدني نزيل البصرة، مقبول `!
فهو من أوهامه؛ فقد روى عنه جماعة من الثقات، ووثقه ابن معين، وأخرج له البخاري.
وفي نزول الأية في أبي جهل حديث آخر: يرويه أبو اسحاق السبيعي عن ناجية بن كعب عن علي: أن أبا جهل قال للنبي صلى الله عليه وسلم: انا لا نكذبك، ولكن نكذب ما جئت به! فأنزل الله: … فذكر الأية.

أخرجه الترمذي (66 30) ، وابن جرير (7/ 16 1) ، والحاكم (2/315) وقال:
` صحيح على شرط الشيخين `! ورده الذهبي بقوله:
` قلت: ما خرجا لناجية شيئاً `.
قلت: وأيضاً: فهو مجهول؛ كما قال ابن المديني، قال:
` لا أعلم أحداً روى عنه غير أبي إسحاق `.
قلت: فمن الغريب جداً أن يوثقه الحافظ في ` التقريب ` ولم يرو عنه غيره، وغير ابنه يونس بن أبي إسحاق على قول، ولم يوثقه أحد غير العجلي وابن حبان المعروفين بتساهلهما في توثيق المجهولين، وأن لا يوثق (أبا يزيد المدني) المتقدم مع
توثيق ابن معين ورواية الثقات عنه، ورواية البخاري! فجل وتعالى من لا يسهو ولا ينسى.
وأما الترمذي؛ فأعله بالإرسال. والله أعلم.
‌‌

(তিনি আবূ জাহেলের সাথে মুসাফাহা করলেন। তখন আবূ জাহেলকে বলা হলো: আপনি কি এই সাবেয়ী (ধর্মত্যাগী)-এর সাথে মুসাফাহা করছেন?! সে বলল: আমি অবশ্যই জানি যে, তিনি একজন নবী, কিন্তু আমরা কবে থেকে বানু আবদে মানাফের অনুসারী হলাম?! বর্ণনাকারী বলেন: তখন নাযিল হলো: {فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآَيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ} (অর্থাৎ: তারা আপনাকে মিথ্যাবাদী বলে না, বরং জালিমরা আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করে)।)
যঈফ (দুর্বল)।

ইবনু আবী হাতিম এটি ‘আত-তাফসীর’ গ্রন্থে (৩/৬৬/১) এবং ইবনু বাত্তাহ ‘আল-ইবানাহ’ গ্রন্থে (২/৮৯৫) সালাম ইবনু মিসকীন হতে, তিনি আবূ ইয়াযীদ আল-মাদানী হতে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম... হাদীসটি।

আমি (আল-আলবানী) বলি: এটি মুরসাল এবং এর সনদ সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং বুখারীর বর্ণনাকারী। আর হাফিযের ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে এই উক্তি: ‘আবূ ইয়াযীদ আল-মাদানী, বসরাবাসী, মাকবূল (গ্রহণযোগ্য)!’—এটি তার ভুলগুলোর অন্তর্ভুক্ত; কারণ তার থেকে একদল বিশ্বস্ত রাবী বর্ণনা করেছেন, ইবনু মাঈন তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন এবং বুখারী তার থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।

আবূ জাহেলের ব্যাপারে আয়াত নাযিল হওয়া প্রসঙ্গে আরেকটি হাদীস রয়েছে: এটি আবূ ইসহাক আস-সাবীয়ী, নাজিয়াহ ইবনু কা'ব হতে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ জাহেল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিল: আমরা আপনাকে মিথ্যাবাদী বলি না, কিন্তু আপনি যা নিয়ে এসেছেন, তাকে মিথ্যা বলি! তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: ... অতঃপর আয়াতটি উল্লেখ করলেন।

এটি তিরমিযী (৩০৬৬), ইবনু জারীর (৭/১৬১) এবং হাকিম (২/৩১৫) বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম বলেছেন: ‘শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ!’ কিন্তু যাহাবী তার এই উক্তি দ্বারা তা প্রত্যাখ্যান করেছেন: ‘আমি (যাহাবী) বলি: তারা (শাইখাইন) নাজিয়াহ থেকে কিছুই বর্ণনা করেননি।’

আমি (আল-আলবানী) বলি: উপরন্তু, সে মাজহূল (অজ্ঞাত); যেমনটি ইবনু আল-মাদীনী বলেছেন। তিনি বলেন: ‘আমি আবূ ইসহাক ছাড়া অন্য কাউকে তার থেকে বর্ণনা করতে জানি না।’

আমি (আল-আলবানী) বলি: সুতরাং এটা খুবই আশ্চর্যজনক যে, হাফিয তাকে ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বিশ্বস্ত বলেছেন, অথচ আবূ ইসহাক ছাড়া অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি, এবং একটি মতানুসারে তার পুত্র ইউনুস ইবনু আবী ইসহাকও (বর্ণনা করেননি)। আর আল-ইজলী এবং ইবনু হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে বিশ্বস্ত বলেননি, যারা মাজহূল রাবীদের বিশ্বস্ততা প্রদানে শিথিলতার জন্য পরিচিত। অথচ তিনি (হাফিয ইবনু হাজার) পূর্বোক্ত (আবূ ইয়াযীদ আল-মাদানী)-কে বিশ্বস্ত বলেননি, যদিও ইবনু মাঈন তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন, বিশ্বস্ত রাবীগণ তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বুখারীও তার থেকে বর্ণনা করেছেন! মহান ও পবিত্র সেই সত্তা যিনি ভুল করেন না এবং বিস্মৃত হন না।

আর তিরমিযী; তিনি এটিকে ইরসাল (মুরসাল হওয়া)-এর কারণে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।