(إِذَا ابْتَغَيْتُمُ الْمَعْرُوفَ؛ فَابْتَغُوهُ فِي حِسَانِ الْوُجُوهِ، فَوَاللَّهِ! لَا يَلِجُ النَّارَ إِلَّا بِخَيْلٌ، وَلَا يَلِجُ الْجَنَّةَ شَحِيحٌ، إِنَّ السَّخَاءَ شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ تُسَمَّى: السَّخَاءَ، وَإِنَّ الشُّحَّ شَجَرَةٌ فِي النَّارِ تُسَمَّى: الشُّحَّ) .
موضوع.

أخرجه بهذا التمام البيهقي في ` شعب الإيمان ` (7/ 435/10876) من طريق إبراهيم بن إسحاق الغسيلي: نا محمد بن عباد بن موسى: نا يعلى بن الأشدق عن عمه عبد الله بن جراد مرفوعاً. وقال:
` هذا إسناد ضعيف `.
قلت: بل هو شرٌّ من ذلك؛ فإنه مسلسل بالعلل القادحة:
1 - يعلى بن الأشدق: قال الذهبي في ` المغني `:
` قال البخاري: لا يكتب حديثه. وقال أبو زرعة: ليس بشيء. وقال ابن حبان: وضعوا له أحاديث يحدث بها ولم يدر`.
2 - محمد بن عباد بن موسى: مع كونه من شيوخ البخاري فيما قيل، قال الحافظ في ` التقريب `:
` صدوق يخطئ `.
3 - إبراهيم بن إسحاق الغسيلي: قال الذهبي:
`كان يسرق الحديث ويدعيه، ذكر له ابن حبان أحاديث وذمه`.
قلت: تابعه على الطرف الأول منه أبو وهب الوليد بن عبد الملك قال: ثنا يعلى بن الأشدق العقيلي به.

أخرجه ابن عدي في ` الكامل` (7/ 287) في ترجمة يعلى المذكور وقال:
` يروي عن عمه عبد الله بن جراد عن النبي على الله عليه وآله وسلم أحاديث كثيرة مناكير، وهو وعمه غير معروفيني. قال البخاري: يعلى بن الأشدق لا يكتب حديثه`.
‌‌

(إِذَا ابْتَغَيْتُمُ الْمَعْرُوفَ؛ فَابْتَغُوهُ فِي حِسَانِ الْوُجُوهِ، فَوَاللَّهِ! لَا يَلِجُ النَّارَ إِلَّا بِخَيْلٌ، وَلَا يَلِجُ الْجَنَّةَ شَحِيحٌ، إِنَّ السَّخَاءَ شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ تُسَمَّى: السَّخَاءَ، وَإِنَّ الشُّحَّ شَجَرَةٌ فِي النَّارِ تُسَمَّى: الشُّحَّ) .
যখন তোমরা কল্যাণ (বা ভালো কিছু) কামনা করো, তখন তা সুন্দর চেহারার (বা ভালো মানুষের) কাছে তালাশ করো। আল্লাহর কসম! কৃপণ ব্যক্তি ছাড়া কেউ জাহান্নামে প্রবেশ করবে না, আর অতি কৃপণ (বা লোভী) ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে না। নিশ্চয়ই দানশীলতা জান্নাতের একটি বৃক্ষ, যার নাম ‘আস-সাখা’ (দানশীলতা)। আর নিশ্চয়ই অতি কৃপণতা (বা লোভ) জাহান্নামের একটি বৃক্ষ, যার নাম ‘আশ-শুহ’ (অতি কৃপণতা)।

মাওদ্বূ (জাল)।

এই পূর্ণাঙ্গ রূপে এটি বর্ণনা করেছেন বাইহাকী তাঁর ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে (৭/৪৩৫/১০৮৭৬), ইবরাহীম ইবনু ইসহাক আল-গুসাইলীর সূত্রে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্বাদ ইবনু মূসা: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়া'লা ইবনুল আশদাক তার চাচা আব্দুল্লাহ ইবনু জারাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' হিসেবে। এবং তিনি (বাইহাকী) বলেছেন:
‘এই সনদটি যঈফ (দুর্বল)।’

আমি (আলবানী) বলি: বরং এটি তার চেয়েও খারাপ; কারণ এটি ত্রুটিপূর্ণ কারণসমূহের একটি ধারাবাহিকতা:
১ - ইয়া'লা ইবনুল আশদাক: যাহাবী ‘আল-মুগনী’ গ্রন্থে বলেছেন:
‘বুখারী বলেছেন: তার হাদীস লেখা হবে না। আবূ যুরআহ বলেছেন: সে কিছুই না। ইবনু হিব্বান বলেছেন: লোকেরা তার জন্য এমন সব হাদীস তৈরি করেছে যা সে বর্ণনা করে, অথচ সে তা জানেও না।’
২ - মুহাম্মাদ ইবনু আব্বাদ ইবনু মূসা: যদিও বলা হয় যে তিনি বুখারীর শাইখদের অন্তর্ভুক্ত, তবুও হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলেছেন:
‘তিনি সত্যবাদী, তবে ভুল করেন।’
৩ - ইবরাহীম ইবনু ইসহাক আল-গুসাইলী: যাহাবী বলেছেন:
‘সে হাদীস চুরি করত এবং নিজের বলে দাবি করত। ইবনু হিব্বান তার কিছু হাদীস উল্লেখ করেছেন এবং তার নিন্দা করেছেন।’
আমি (আলবানী) বলি: এর প্রথম অংশের উপর তার অনুসরণ করেছেন আবূ ওয়াহব আল-ওয়ালীদ ইবনু আব্দুল মালিক। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়া'লা ইবনুল আশদাক আল-উকাইলী এই হাদীসটি।

এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু আদী ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে (৭/২৮৭) উল্লিখিত ইয়া'লার জীবনীতে এবং তিনি বলেছেন:
‘সে তার চাচা আব্দুল্লাহ ইবনু জারাদ থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) এর সূত্রে বহু মুনকার (অস্বীকৃত) হাদীস বর্ণনা করে। সে এবং তার চাচা উভয়েই অপরিচিত। বুখারী বলেছেন: ইয়া'লা ইবনুল আশদাক-এর হাদীস লেখা হবে না।’