(اكْشِفُوا عَنِ الْمَنَاكِبِ، وَاسْعَوْا فِي الطَّوَافِ. لِيَرَى الْمُشْرِكونَ جَلْدَهُمْ وَقُوَّتَهُمْ) .
ضعيف بهذا اللفظ.

أخرجه الطبراني والبيهقي في `دلائل النبوة ` (4/314) - والسياق له - من طريق موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال:
ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من العام القابل من عام الحديبية معتمراً في ذي
القعدة سنة سبع، وهو الشهر الذي صده فيه المشركون عن المسجد الحرام، حتى إذا بلغ (يأجج) (1) ؛ وضع الأداة كلها: الحجف والمجان والرماح والنبل، ودخلوا بسلاح الراكب: السيوف … فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أمر أصحابه فقال: … فذكره. قال:
وكان يكابدهم بكل ما استطاع؛ فانكفأ أهل مكة.. الرجال والنساء والصبيان ينظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهم يطوفون بالبيت، وعبد الله بن رواحة يرتجز بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم متوشحاً بالسيف - يقول:
خَلُّوا بَنِي الْكُفَّارِ عَنْ سَبِيلِهِ أَنَا الشَّهِيدُ أَنَّهُ رَسُولُهُ
قَدْ أنْزَلَ الرَّحْمَنُ فِي تَنْزِيلِهِ فِي صُحُفٍ تُتْلَى: رَسُوله
فَالْيَوْمَ نَضْرِبُكُمْ عَلَى تَأْوِيلِهِ كَمَا ضَرَبْنَاكُمْ عَلَى تَنْزِيلِهِ
ضَرْبًا يُزِيلُ الْهَامَ عَنْ مَقِيلِهِ وَيُذْهِلُ الْخَلِيلَ عَنْ خَلِيلِهِ
قال: وَتَغَيَّبَ رِجَالٌ مِنْ أَشْرَافِ الْمُشْرِكِينَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَيْظًا وَحَنَقًا وَنَفَاسَةً وَحَسَدًا، خَرَجُوا إِلَى الخندمة، فَقام رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بمكة وَأَقَامَ ثلاث ليال، وكان ذلك آخر القضية يوم الحديبية.
وقال الهيثمي في، مجمع الزوائد، (6/ 147) :
` رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح `.
قلت: فعلّة الحديث الإرسال، وقد صح موصولاً عن أنس مختصراً بإنشاد ابن
(1) يأجج: بالهمزة، وجيمين؛ علم مرتجل لاسم مكان من مكة على ثمانية أميال.
رواحة بين يدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وهو مخرج في ` مختصر الشمائل` (131/ 210) .
ثم إن الثابت في الطواف أنه سبعة أشواط من الحَجَر إلى الحجر شوط، يضطبع فيها كلها ويرمل في الثلاثة الأُوَل منها، من الحجر إلى الحجر، ويمشي في سائرها؛ كما هو مبين في رسالتي ` مناسك الحج والعمرة ` (21/ 34) .
‌‌

(তোমরা কাঁধ উন্মুক্ত করো এবং তাওয়াফে দ্রুত চলো। যাতে মুশরিকরা তাদের শক্তি ও ক্ষমতা দেখতে পায়।)

এই শব্দে হাদীসটি যঈফ (দুর্বল)।

এটি ত্বাবারানী এবং বাইহাকী তাঁর ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ (৪/৩১৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন – আর এই বর্ণনাটি বাইহাকীর – মূসা ইবনু উকবাহ্ হতে, তিনি ইবনু শিহাব হতে, তিনি বলেন:

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হুদায়বিয়ার পরের বছর যিলকদ মাসে, সপ্তম হিজরীতে উমরাহ করার উদ্দেশ্যে বের হলেন। এটি সেই মাস, যে মাসে মুশরিকরা তাঁকে মাসজিদুল হারাম থেকে বাধা দিয়েছিল। যখন তিনি (ইয়া’জাজ) (১) নামক স্থানে পৌঁছলেন; তখন তিনি সমস্ত সরঞ্জাম রেখে দিলেন: ঢাল, বর্ম, বর্শা ও তীর। আর তারা শুধু আরোহীর অস্ত্র, অর্থাৎ তরবারি নিয়ে প্রবেশ করলেন... যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (মক্কায়) পৌঁছলেন; তখন তিনি তাঁর সাহাবীদেরকে নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: ... অতঃপর তিনি (উপরের হাদীসটি) উল্লেখ করলেন। তিনি (ইবনু শিহাব) বলেন:

তিনি বলেন: তিনি (নবী সাঃ) সর্বশক্তি দিয়ে তাদের (মুশরিকদের) সাথে মোকাবিলা করছিলেন; ফলে মক্কার লোকেরা – পুরুষ, নারী ও শিশুরা – রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীদেরকে বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করতে দেখছিল। আর আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তরবারি ঝুলিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনে দাঁড়িয়ে রাজায (কবিতা) আবৃত্তি করছিলেন – তিনি বলছিলেন:

কাফিরদের সন্তানেরা! তাঁর পথ ছেড়ে দাও, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি তাঁর রাসূল।
দয়াময় (আল্লাহ) তাঁর নাযিলকৃত কিতাবে, যা পঠিত হয় এমন সহীফাসমূহে নাযিল করেছেন: তিনি তাঁর রাসূল।
আজ আমরা তোমাদেরকে এর ব্যাখ্যার (তা’বীল) উপর আঘাত করব, যেমন আমরা তোমাদেরকে এর নাযিলের (তানযীল) উপর আঘাত করেছিলাম।
এমন আঘাত, যা মাথাকে তার স্থান থেকে সরিয়ে দেবে এবং বন্ধুকে তার বন্ধু থেকে ভুলিয়ে দেবে।

তিনি বলেন: মুশরিকদের সম্ভ্রান্ত পুরুষদের মধ্যে কিছু লোক ক্রোধ, ক্ষোভ, অহংকার ও হিংসার কারণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখতে না চেয়ে আত্মগোপন করল। তারা খান্দামাহ নামক স্থানে চলে গেল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কায় অবস্থান করলেন এবং তিন রাত থাকলেন। আর এটাই ছিল হুদায়বিয়ার দিনের ঘটনার শেষ অংশ।

আর হাইসামী ‘মাজমাউয যাওয়াইদ’ (৬/১৪৭) গ্রন্থে বলেছেন:
‘এটি ত্বাবারানী বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী।’

আমি (আলবানী) বলি: হাদীসটির ত্রুটি হলো ‘ইরসাল’ (মুরসাল হওয়া)। তবে এটি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে সংক্ষেপে মারফূ’ (মুত্তাসিল) সূত্রে সহীহ প্রমাণিত হয়েছে, যেখানে ইবনু রাওয়াহা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনে কবিতা আবৃত্তি করেছিলেন। আর এটি ‘মুখতাসারুশ শামাইল’ (১৩১/২১০) গ্রন্থে সংকলিত হয়েছে।

(১) ইয়া’জাজ: হামযাহ এবং দুটি জীম (ج) দ্বারা গঠিত; এটি মক্কা থেকে আট মাইল দূরে অবস্থিত একটি স্থানের নাম।

অতঃপর তাওয়াফের ক্ষেত্রে যা প্রমাণিত, তা হলো সাতটি চক্কর, হাজারে আসওয়াদ থেকে হাজারে আসওয়াদ পর্যন্ত এক চক্কর। এর সবগুলোতে ইযতিবা’ (ডান কাঁধ উন্মুক্ত রাখা) করতে হবে এবং প্রথম তিনটি চক্করে (হাজারে আসওয়াদ থেকে হাজারে আসওয়াদ পর্যন্ত) রমল (দ্রুত হাঁটা) করতে হবে, আর বাকিগুলোতে স্বাভাবিকভাবে হাঁটতে হবে; যেমনটি আমার রিসালা ‘মানাসিকুল হাজ্জ ওয়াল উমরাহ’ (২১/৩৪) গ্রন্থে স্পষ্ট করা হয়েছে।