(البَس الخشِنَ الضيِّقَ حتى لا يَجدَ العِزُّ والفخرُ فيكَ مساغاً) .
منكر.

أخرجه ابن منده في ` المعرفة ` من طريق بقية قال: حدثنا حسان بن سليمان (!) عن عمرو بن مسلم عن أنيس بن الضحاك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر: … فذكره. وقال ابن منده:
`غريب، وفيه إرسال `. كذا في `الإصابة ` في ترجمة (أنيس بن الضحاك الأسلمي) وقال:
` ذكره أبو حاتم الرازي، وقال: لا يعرف `.
قلت: ذكر ذلك في ` الجرح ` (1/ 1/ 334) .
وساق فيه إسناد الحديث من بقية، إلا أنه وقع فيه: `حسان بن سليم المقرائي:
وكان يشبه إبراهيم بن أدهم في العبادة`، وقد ترجمه في مكانه (1/ 2/ 237)
من رواية بقية عنه، ولم يزد. وهذا معناه أنه لا يعرفه؛ فهو من شيوخ بقية المجهولين.
قلت: وقد روي من حديث أبي ذر نفسه.

أخرجه الديلمي في ` مسنده ` (3/ 263 - 264) من طريق أبي الشيخ بن حيان بسنده عن عمرو بن حصين: حدثنا ابن علاثة عن غالب بن عبيد الله الجزري عن مجاهد عن عبيد بن عمير عن أبي ذر: … فذكره.
قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ (عمرو بن حصين) و (غالب بن عبيد الله الجزري) : وهما متروكان.
قلت: وإن من محاباة الشيخ الغماري للصوفية والطرقية وأحاديثهم أنه في ` المداوي`، (2/ 229) مرَّ على الحديث ولم يتعرض له ببيان ضعفه! وإنما انشغل كعادته - غالباً - بالردِّ على المناوي؛ وكان رده هنا لفظياً لا طعم له - غفر الله له - .
‌‌

(খসখসে, সংকীর্ণ (পোশাক) পরিধান করো, যাতে অহংকার ও গর্ব তোমার মধ্যে কোনো স্থান খুঁজে না পায়)।
মুনকার।

ইবনু মান্দাহ এটি তাঁর ‘আল-মা'রিফাহ’ গ্রন্থে বাক্বিয়্যাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসসান ইবনু সুলাইমান (!) তিনি আমর ইবনু মুসলিম থেকে, তিনি উনাইস ইবনু আদ-দাহহাক থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। আর ইবনু মান্দাহ বলেন:
‘এটি গারীব (বিচ্ছিন্ন), এবং এতে ইরসাল (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে।’ ‘আল-ইসাবাহ’ গ্রন্থে (উনাইস ইবনু আদ-দাহহাক আল-আসলামী)-এর জীবনীতে এভাবেই আছে। আর তিনি (ইবনু মান্দাহ) বলেন:
‘আবূ হাতিম আর-রাযী তাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাকে চেনা যায় না (লা ইউ'রাফ)।’
আমি (আলবানী) বলি: তিনি (আবূ হাতিম) ‘আল-জারহ’ গ্রন্থে (১/১/৩৩৪) তা উল্লেখ করেছেন। আর তিনি এতে বাক্বিয়্যাহ থেকে হাদীসটির সনদ বর্ণনা করেছেন, তবে এতে এসেছে: ‘হাসসান ইবনু সুলাইম আল-মাক্বরাঈ: তিনি ইবাদতে ইবরাহীম ইবনু আদহামের মতো ছিলেন।’ আর তিনি (আবূ হাতিম) তার স্থানে (১/২/২৩৭) বাক্বিয়্যাহ-এর সূত্রে তার জীবনী লিখেছেন, কিন্তু এর বেশি কিছু যোগ করেননি। এর অর্থ হলো, তিনি তাকে চেনেন না; সুতরাং সে বাক্বিয়্যাহ-এর মাজহূল (অজ্ঞাত) শাইখদের অন্তর্ভুক্ত।
আমি (আলবানী) বলি: আর এটি আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিজস্ব হাদীস হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।

আদ-দাইলামী এটি তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে (৩/২৬৩-২৬৪) আবূশ শাইখ ইবনু হাইয়্যান-এর সূত্রে, তার সনদসহ আমর ইবনু হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু উলাসাহ, তিনি গালিব ইবনু উবাইদুল্লাহ আল-জাযারী থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি উবাইদ ইবনু উমাইর থেকে, তিনি আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে: ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।
আমি (আলবানী) বলি: আর এই সনদটি খুবই যঈফ (দুর্বল জিদ্দান); (আমর ইবনু হুসাইন) এবং (গালিব ইবনু উবাইদুল্লাহ আল-জাযারী): এই দুজনই মাতরূক (পরিত্যক্ত)।
আমি (আলবানী) বলি: আর শাইখ আল-গুমারী সূফী ও ত্বরীক্বাহপন্থীদের এবং তাদের হাদীসসমূহের প্রতি যে পক্ষপাতিত্ব দেখিয়েছেন, তার মধ্যে এটিও যে, তিনি ‘আল-মুদাবী’ গ্রন্থে (২/২২৯) হাদীসটির উপর দিয়ে চলে গেছেন, কিন্তু এর দুর্বলতা স্পষ্ট করে কিছু বলেননি! বরং তিনি তার অভ্যাসমতো - অধিকাংশ ক্ষেত্রে - আল-মুনাভীর খণ্ডনে ব্যস্ত ছিলেন; আর এখানে তার খণ্ডন ছিল কেবলই শাব্দিক, যার কোনো স্বাদ নেই - আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন।