(إِنَّ الشَّيَاطِينَ تَغْدُو بِرَايَاتِهَا إِلَى الأَسْوَاقِ، فَيَدْخُلُونَ مَعَ أَوَّلِ دَاخِلٍ، وَيَخْرُجُونَ مَعَ أَوَّلِ () خَارِجٍ) .
ضعيف جداً.

أخرجه الطبراني في ` المعجم الكبير ` (8/161/7618) من طريق عبد الوهاب بن الضحاك: ثنا إسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم عن أبي أمامة مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ آفته عبد الوهاب بن الضحاك، وهو متروك، وبه أعله الهيثمي في `مجمع الزوائد ` (4/ 77) .
والمعروف أن الحديث رواه معتمر بن سليمان قال: سمعت أبي: حدثنا أبو عثمان عن سلمان قال: … فذكره موقوفاً عليه بنحوه، ولفظه: `لا تكونن؛ إن استطعت أول من يدخل السوق، ولا أخر من يخرج منها؛ فإنها معركة الشيطان، وبها ينصب رايته`.

أخرجه مسلم (7/ 144) .
وخالفه يزيد بن سفيان بن عبد الله بن رَواحة فقال: ثنا سليمان التيمي: … فذكره مرفوعاً.
ويزيد هذا: قال الذهبي في ` المغني `:
` له نسخة منكرة، تكلم فيه ابن حبان `.
وخالف أيضاً القاسم بن يزيد بن كليب فقال: ثنا محمد بن فضيل عن
() كذا في أصل الشيخ رحمه الله تعالى، وهو سبق قلم؛ والصواب: ` آخر `؛ كما في ` المعجم الكبير `. (الناشر) .
عاصم به مرفوعاً بلفظ:
` لا تكن أول من يدخل السوق، ولا آخر من يخرج منها، ففيها باض الشيطان وفرَّخ `.

أخرجه `الطبراني ` (6118) ، والخطيب في ` تاريخ بغدادي (12/ 426) في ترجمة (القاسم بن يزيد بن كليب) وكناه: (أبو محمد المقري الوزَّان) ، وقال:
`وقال ابن أبي سعد: كان شيخ صدق من الأخيار `.
وذكر أنه مات في سنة اثنتين وخمسين ومئتين.
قلت: فقول الهيثمي في `المجمع ` (4/ 77) :
` القاسم بن يزيد: إن كان هو الجرمي؛ فهو ثقة، وبقية رجاله رجال الصحيح `.
قلت: كلا؛ ليس هو الجرمي.. فإنه متقدم على الوزَّان بسنين، فإنه مات سنة (194) ، وكنيته: (أبو يزيد الموصلي) .
ولم أجد لأبي محمد الوزَّان ترجمة بغير ما ذكره الخطيب؛ ولذلك فلم تطمئن النفس لهذه المخالفة.
‌‌

(নিশ্চয় শয়তানরা তাদের পতাকা নিয়ে বাজারের দিকে যায়। অতঃপর তারা প্রথম প্রবেশকারীর সাথে প্রবেশ করে এবং প্রথম () বের হয়ে যাওয়া ব্যক্তির সাথে বের হয়ে যায়।)
যঈফ জিদ্দান (খুবই দুর্বল)।

হাদীসটি ত্বাবারানী তাঁর ‘আল-মু'জামুল কাবীর’ (৮/১৬১/৭৬১৮)-এ আব্দুল ওয়াহহাব ইবনুয যাহ্হাক-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আমাদেরকে ইসমাঈল ইবনু আইয়্যাশ বর্ণনা করেছেন, তিনি শুরাহবীল ইবনু মুসলিম থেকে, তিনি আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ জিদ্দান (খুবই দুর্বল); এর ত্রুটি হলো আব্দুল ওয়াহহাব ইবনুয যাহ্হাক। সে মাতরূক (পরিত্যক্ত রাবী)। এই কারণেই হাইসামী ‘মাজমাউয যাওয়াইদ’ (৪/৭৭)-এ এটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন।
আর প্রসিদ্ধ হলো এই হাদীসটি মু'তামির ইবনু সুলাইমান বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: আমাদেরকে আবূ উসমান বর্ণনা করেছেন, তিনি সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ... অতঃপর তিনি প্রায় একই রকম শব্দে এটি তাঁর (সালমান)-এর উপর মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: ‘যদি তুমি সক্ষম হও, তবে তুমি বাজারের প্রথম প্রবেশকারী হয়ো না এবং শেষ বের হয়ে যাওয়া ব্যক্তিও হয়ো না। কেননা এটি শয়তানের যুদ্ধক্ষেত্র এবং এখানেই সে তার পতাকা স্থাপন করে।’

এটি মুসলিম (৭/১৪৪) বর্ণনা করেছেন।
আর ইয়াযীদ ইবনু সুফিয়ান ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহাহ তার বিরোধিতা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমাদেরকে সুলাইমান আত-তাইমী বর্ণনা করেছেন: ... অতঃপর তিনি এটিকে মারফূ’ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উক্তি হিসেবে) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
আর এই ইয়াযীদ সম্পর্কে যাহাবী ‘আল-মুগনী’-তে বলেছেন: ‘তার একটি মুনকার (অস্বীকৃত) নুসখা (কপি) রয়েছে। ইবনু হিব্বান তার সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন।’
আর আল-কাসিম ইবনু ইয়াযীদ ইবনু কুলাইবও বিরোধিতা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু ফুদ্বাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি আসিম থেকে মারফূ’ হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন:
‘তুমি বাজারের প্রথম প্রবেশকারী হয়ো না এবং শেষ বের হয়ে যাওয়া ব্যক্তিও হয়ো না। কেননা শয়তান সেখানেই ডিম পাড়ে এবং বাচ্চা ফোটায়।’

() শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মূল কিতাবে এভাবেই আছে। এটি কলমের ভুল (সাবকু ক্বালাম); আর সঠিক হলো: ‘শেষ’ (آخر); যেমনটি ‘আল-মু'জামুল কাবীর’-এ রয়েছে। (প্রকাশক)।

এটি ত্বাবারানী (৬১১৮) এবং খত্বীব তাঁর ‘তারীখে বাগদাদ’ (১২/৪২৬)-এ (আল-কাসিম ইবনু ইয়াযীদ ইবনু কুলাইব)-এর জীবনীতে বর্ণনা করেছেন এবং তার কুনিয়াত (উপনাম) উল্লেখ করেছেন: (আবূ মুহাম্মাদ আল-মুক্বরি আল-ওয়ায্‌যান)। আর তিনি (খত্বীব) বলেছেন:
‘ইবনু আবী সা’দ বলেছেন: তিনি ছিলেন সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত একজন সত্যবাদী শাইখ।’ আর তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ২৫২ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
আমি (আলবানী) বলি: সুতরাং ‘মাজমাউয যাওয়াইদ’ (৪/৭৭)-এ হাইসামী-এর এই উক্তি: ‘আল-কাসিম ইবনু ইয়াযীদ: যদি সে আল-জারমী হয়, তবে সে সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), আর তার অবশিষ্ট রাবীগণ সহীহ-এর রাবী।’
আমি (আলবানী) বলি: কখনোই না; সে আল-জারমী নয়... কেননা সে আল-ওয়ায্‌যান-এর চেয়ে বহু বছর পূর্বের লোক। সে (আল-জারমী) ১৯৪ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন এবং তার কুনিয়াত হলো: (আবূ ইয়াযীদ আল-মাওসিলী)।
আর আমি আবূ মুহাম্মাদ আল-ওয়ায্‌যান-এর জীবনী খত্বীব যা উল্লেখ করেছেন তা ব্যতীত অন্য কোথাও পাইনি; এই কারণে এই (মারফূ’ বর্ণনার) বিরোধিতার প্রতি মন আশ্বস্ত হয় না।