(إن الله جميل يحب الجمال، سخي يحب السخاء، نظيف يحب النظافة، فاكْسحُوا أَفنيتَكم) .
منكر.

أخرجه ابن عدي في ` الكامل ` (5/ 292) من طريق أحمد بن
بُديل: ثتا حسين بن علي الجعفي: ثنا ابن أبي رواد عن سالم عن أبيه قال: … فذكره مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف، رجاله ثقات رجال مسلم؛ غير أحمد بن بُديل:
قال ابن عدي (1/ 186) :
` يروي عن حفص بن غياث وغيره مناكير `، ثم. ساق له حديثاً غير هذا، وأعله به، وقال:
`وله أحاديث لا يتابع عليها عن قوم ثقات، وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه `.
قلت: فأستغرب مع هذا أن لا يورِد في ترجمته هذا الحديث، وإنما أورده في ترجمة (عبد العزيز بن أبي رواد) ، وشتان ما بين ترجمتيهما حتى عند ابن عدي نفسه، وحسبك دليلاً على ما قلت أنه روى عن ابن معين أنه وثَّق ابن أبي رواد،
وختم هو ترجمته بقوله:
` ولعبد العزيز بن أبي رواد غير حديث، وفي بعض رواياته ما لا يتابع عليه `.
نعم ` فيه كلام يسير، لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن، ولذلك قال الحافظ في `التقريب `:
`صدوق عابد، ربما وهم، ورمي بالإرجاء `.
والجملة الأولى من الحديث صحت في أحاديث أخرى، قد خرجت بعضها في ` الصحيحة ` (1626) . والجملة الأخيرة ثبتت من رواية سعد بن أبي
وقاص بلفظ:
`طهروا أفنيتكم؛ فإن اليهود لا تطهر أفنيتها `.
وهو مخرج فيه برقم (236) ، وتحته رواية أخرى فيها:
` … نظيف يحب النظافة `.
لكن إسناده ضعيف؛ كما هو مبين هناك.
‌‌

(নিশ্চয় আল্লাহ সুন্দর, তিনি সৌন্দর্যকে ভালোবাসেন। তিনি দানশীল, তিনি দানশীলতাকে ভালোবাসেন। তিনি পরিচ্ছন্ন, তিনি পরিচ্ছন্নতাকে ভালোবাসেন। সুতরাং তোমরা তোমাদের আঙ্গিনাগুলো ঝাড়ু দাও)।
মুনকার (Munkar)।

ইবনু আদী (রাহিমাহুল্লাহ) এটি ‘আল-কামিল’ (৫/২৯২)-এ বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু বুদাইল-এর সূত্রে: হুসাইন ইবনু আলী আল-জু’ফী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: ইবনু আবী রাওয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালিম হতে, তিনি তার পিতা হতে, তিনি বলেন: ... অতঃপর তিনি এটিকে মারফূ’ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল)। এর বর্ণনাকারীরা মুসলিমের (সহীহ মুসলিমের) বর্ণনাকারী হিসেবে বিশ্বস্ত; তবে আহমাদ ইবনু বুদাইল ব্যতীত।

ইবনু আদী (রাহিমাহুল্লাহ) (১/১৮৬) বলেন:
‘তিনি হাফস ইবনু গিয়াস এবং অন্যান্যদের সূত্রে মুনকার (অস্বীকৃত) হাদীস বর্ণনা করেন।’ অতঃপর তিনি এর (উপরে উল্লিখিত হাদীসটির) বাইরে তার (আহমাদ ইবনু বুদাইলের) একটি হাদীস উল্লেখ করেছেন এবং এর দ্বারা তাকে ত্রুটিযুক্ত করেছেন। তিনি আরও বলেন:
‘তার এমন কিছু হাদীস রয়েছে যা তিনি বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীদের সূত্রে বর্ণনা করলেও তাতে তিনি অনুসৃত হন না। দুর্বলতা থাকা সত্ত্বেও তার হাদীস লেখা যেতে পারে।’

আমি (আলবানী) বলি: এই দুর্বলতা থাকা সত্ত্বেও ইবনু আদী (রাহিমাহুল্লাহ) তার (আহমাদ ইবনু বুদাইলের) জীবনীতে এই হাদীসটি উল্লেখ না করে (আব্দুল আযীয ইবনু আবী রাওয়াদ)-এর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন—এটা আমার কাছে বিস্ময়কর। ইবনু আদী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকটও এই দুজনের জীবনীর মধ্যে বিশাল পার্থক্য রয়েছে। আমার বক্তব্যের প্রমাণ হিসেবে এটাই যথেষ্ট যে, তিনি (ইবনু আদী) ইবনু মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনু আবী রাওয়াদকে বিশ্বস্ত বলেছেন। আর তিনি (ইবনু আদী) তার জীবনী শেষ করেছেন এই বলে:
‘আব্দুল আযীয ইবনু আবী রাওয়াদ-এর আরও কিছু হাদীস রয়েছে, এবং তার কিছু বর্ণনায় এমন কিছু আছে যা তিনি অনুসৃত হন না।’

হ্যাঁ, ‘তার সম্পর্কে সামান্য সমালোচনা রয়েছে, তবে তার হাদীস ‘হাসান’ (উত্তম)-এর স্তর থেকে নিচে নামে না। এই কারণেই হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাকরীব’-এ বলেছেন:
‘তিনি সত্যবাদী, ইবাদতকারী, মাঝে মাঝে ভুল করতেন এবং তাকে ইরজা (ফিরকা) মতবাদের সাথে অভিযুক্ত করা হয়েছিল।’

আর হাদীসের প্রথম বাক্যটি অন্যান্য হাদীসে সহীহ প্রমাণিত হয়েছে, যার কিছু আমি ‘আস-সহীহাহ’ (১৬২৬)-এ তাখরীজ করেছি। আর শেষ বাক্যটি সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনা দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে এই শব্দে:
‘তোমরা তোমাদের আঙ্গিনাগুলো পরিচ্ছন্ন রাখো; কারণ ইয়াহুদীরা তাদের আঙ্গিনাগুলো পরিচ্ছন্ন রাখে না।’
এটি সেখানে (আস-সহীহাহ-তে) ২৩৬ নম্বর-এ তাখরীজ করা হয়েছে। এর নিচে আরেকটি বর্ণনা রয়েছে যাতে আছে:
‘... তিনি পরিচ্ছন্ন, তিনি পরিচ্ছন্নতাকে ভালোবাসেন।’
কিন্তু এর সনদ দুর্বল; যেমনটি সেখানে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।