1321 - (6) [ضعيف جدً] ورُوي عَنْ أنسٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`يُجاءُ بالإمامِ الجائرِ يومَ القيامَةِ، فتُخاصِمُهُ الرَّعِيَّةُ، فيَفلُجوا عليه، فيقالُ له: سُدَّ رُكْناً مِنْ أركانِ جَهَنَّمَ`.
رواه البزار. وهذا الحديث مما أنكر على أغلب بن تميم.
(فيفلجوا) عليه بالجيم؛ أي: يظهروا عليه بالحجة والبرهان ويقهروه حال المخاصمة.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন জালেম শাসককে আনা হবে, তখন তার প্রজা বা জনগণ তার সাথে ঝগড়া করবে, ফলে তারা তার উপর বিজয়ী হবে। অতঃপর তাকে বলা হবে: তুমি জাহান্নামের একটি স্তম্ভ বন্ধ করো (বা পূর্ণ করো)।

1322 - (7) [ضعيف جداً] وعن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه؛ أنَّه سَمعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ:
`ألا أيُّها الناسُ! لا يَقبلُ الله صلاةَ إمامٍ جائرٍ`.
رواه الحاكم من رواية عبد الله بن محمد العدوي وقال: `صحيح الإسناد`.
(قال الحافظ): `وعبد الله هذا واه متهم، وهذا الحديث مما أنكر عليه`.

তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন:

"সাবধান! হে জনমন্ডলী! আল্লাহ কোনো জালেম শাসকের (বা ইমামের) সালাত কবুল করেন না।"

1323 - (8) [موضوع] ورُوي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ثلاثةٌ لا يَقبلُ الله لهم شهادةَ أنْ لا إله إلا الله؛ -فذكر منهم- الإمامُ الجائرُ`.
رواه الطبراني في `الأوسط`

আবূ হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তিন প্রকারের লোক রয়েছে, যাদের জন্য আল্লাহ তাআলা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর সাক্ষ্য গ্রহণ করেন না। (তাদের মধ্যে তিনি উল্লেখ করেছেন) যালেম শাসক।

1324 - (9) [موضوع] ورُوي عنِ ابنِ عمرَ رضي الله عنهما عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`السلطانُ ظِلُّ الله في الأرضِ، يأوي إليه كلُّ مظْلومٍ مِنْ عبادِه، فإنْ عَدَلَ كان له الأجْرُ، وكان يعنى على الرعيَّةِ الشكْرُ، وإنْ جارَ أو حافَ أو ظَلَم كان عليه الوِزْرُ، وعلى الرعيَّةِ الصبرُ، وإذا جارَتِ الولاة قَحَطَتِ السماءُ، وإذا مُنِعَتِ الزكاةُ هَلكَتِ المواشي، وإذا ظَهَر الزِّنا ظَهَر الفَقْرُ والمَسْكَنَةُ، وإذا أُخفِوَتِ الذِّمَّةُ أديلَ الكفّارُ. أو كلمة نَحْوُها`.
رواه ابن ماجه، وتقدم لفظه [في `الصحيح` 16 - البيوع /9]، والبزار واللفظ له.(1)

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: শাসক পৃথিবীতে আল্লাহর ছায়া। তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে প্রত্যেক মাযলুম ব্যক্তি তাঁর (শাসকের) নিকট আশ্রয় গ্রহণ করে। যদি তিনি ন্যায়বিচার করেন, তবে তাঁর জন্য রয়েছে প্রতিদান (সওয়াব)। আর প্রজাদের ওপর আবশ্যক হলো শোকর (কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করা)। আর যদি তিনি যুলুম করেন, পক্ষপাত করেন বা অন্যায় করেন, তবে তার ওপর বর্তাবে পাপের বোঝা। আর প্রজাদের ওপর আবশ্যক হলো ধৈর্য ধারণ করা। যখন শাসকরা অন্যায় করে, তখন আকাশ শুষ্ক হয়ে যায় (বৃষ্টিপাত বন্ধ হয়)। আর যখন যাকাত দেওয়া বন্ধ করা হয়, তখন গৃহপালিত পশুগুলো ধ্বংস হয়ে যায়। আর যখন ব্যভিচার প্রকাশ পায়, তখন দারিদ্র্য ও অভাব-অনটন প্রকাশ পায়। আর যখন চুক্তি বা প্রতিশ্রুতি গোপন করা হয় (বা ভঙ্গ করা হয়), তখন কাফিররা ক্ষমতা লাভ করে। অথবা এই ধরনের কোনো কথা।

1325 - (10) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ طَلَب قضاءَ المسلمين حتى ينالَه، ثُمَّ غَلَب عدلُه جَورَهُ؛ فله الجنَّةُ، وإنْ غَلبَ جورُهُ عدلَهُ؛ فله النارُ`.
رواه أبو داود(2).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি মুসলিমদের বিচারকের পদ চায় এবং তা পেয়ে যায়, অতঃপর তার ন্যায়বিচার তার অন্যায়ের উপর বিজয়ী হয়; তবে তার জন্য জান্নাত রয়েছে। আর যদি তার অন্যায় তার ন্যায়বিচারের উপর বিজয়ী হয়; তবে তার জন্য জাহান্নাম রয়েছে। (আবূ দাউদ)

1326 - (11) [ضعيف] وعن عبد الله -يعني ابن مسعود- رضي الله عنه يرفعه قال:
`يُؤْتى بالقاضي يومَ القيامَةِ فيوقَفُ على شفيرِ جَهنَّمَ، فإنْ أُمِرَ به دفِعَ؛ فَهوَى فيها سبعينَ خريفاً`.
رواه ابن ماجه، والبزار واللفظ له؛ كلاهما من رواية مجالد عن عامر عن مسروق عنه وتقدم لفظ ابن ماجه في الباب قبله [الحديث 4].

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মারফূ‘ (রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত) সূত্রে বলেন: ক্বিয়ামতের দিন বিচারককে (ক্বাযীকে) আনা হবে এবং তাকে জাহান্নামের কিনারে দাঁড় করানো হবে। অতঃপর যদি তাকে (জাহান্নামে নিক্ষেপের) আদেশ করা হয়, তবে তাকে ধাক্কা দেওয়া হবে; ফলে সে সত্তর বছর ধরে তাতে নিচে পড়তে থাকবে।

1327 - (12) [ضعيف جداً] ورُوي عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ بِشْرَ بنَ عاصمٍ الجُشَمِيِّ رضي الله عنه حَدَّث عمرَ رضي الله عنه؛ أَّنه سمعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`لا يَلي أحدٌ مِنْ أمْرِ الناسِ شيئاً؛ إلاَّ وقَّفَهُ الله على جسْرِ جَهنَّم فزُلزِل به الجِسْرُ زلْزَلَةً، فناجٍ أو غيرُ ناجٍ، لا يَبْقى منه عَظْمٌ إلا فارقَ صاحِبه، فإنْ هو لَمْ يَنجُ؛ ذُهِبَ بِه في جُبٍّ مُظلِمٍ كالقبرِ في جهَنَّم، لا يَبْلغُ قَعْرَهُ سبعين خريفاً`.
وأنَّ عمَرَ سألَ سلْمانَ وأبا ذرٍّ: هل سمعتُما ذلك مِنْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ قالا: نعم.
رواه ابن أبي الدنيا وغيره(1).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত; বিশর ইবনে আসিম আল-জুশামি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তিই মানুষের কোনো বিষয়ের দায়িত্ব গ্রহণ করবে, আল্লাহ তাকে জাহান্নামের পুলের উপর দাঁড় করাবেন। তখন সেই পুল তার কারণে এমনভাবে প্রকম্পিত হবে যে, সে হয় মুক্তিপ্রাপ্ত হবে অথবা মুক্তি পাবে না। তার এমন কোনো অস্থি অবশিষ্ট থাকবে না যা তার সঙ্গী অস্থি থেকে বিচ্ছিন্ন না হয়ে যায়। যদি সে মুক্তি না পায়, তবে তাকে জাহান্নামের এমন একটি অন্ধকার গর্তে নিক্ষেপ করা হবে যা কবরের মতো; সত্তর বছর (শরৎকাল/বছর) পর্যন্তও তার তলদেশ পাওয়া যাবে না।"
আর (বর্ণিত আছে যে,) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে এই কথা শুনেছো? তাঁরা উভয়ে বললেন: হ্যাঁ।
(এটি ইবনু আবী দুনইয়া ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।)

1328 - (13) [ضعيف] وعن مَعْقِلِ بْنِ يَسارٍ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ وَلِيَ أُمَّةً مِنْ أُمَّتي؛ قَلَّتْ أو كَثُرَتْ؛ فلَمْ يَعْدِلْ فيهمْ؛ كَبَّه الله على وَجْهِهِ في النارِ`.
رواه الطبراني في `الأوسط` من رواية عبد العزيز بن الحصين وهو واهٍ، والحاكم وقال:
صحيح الإسناد(2)، ولفظه: قال:
`ما مِنْ أَحدٍ يكونُ على شَيْءٍ مِنْ أمورِ هذه الأُمَّةِ؛ فلَمْ يَعْدِل فيهم؛ إلاَّ كَبَّهُ الله في النارِ`.
وهو في `الصحيحين` بغير هذا اللفظ، وسيأتي لفظه إن شاء الله [في هذا الباب من `الصحيح`].

মা'কিল ইবনু ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আমার উম্মতের মধ্য থেকে যে কেউ, সে সংখ্যায় কম হোক বা বেশি, কোনো কাজের দায়িত্বভার গ্রহণ করল, অতঃপর সে তাদের মাঝে ন্যায়বিচার করল না, আল্লাহ তাকে মুখমণ্ডলের উপর উপুড় করে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবেন।”

(হাকিমের বর্ণনার শব্দ হলো: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এই উম্মতের কোনো বিষয়ের দায়িত্বে নিয়োজিত এমন কোনো ব্যক্তি নেই, যে তাদের মাঝে ন্যায়বিচার করে না; আল্লাহ তাকে জাহান্নামে উপুড় করে নিক্ষেপ করবেন।)

1329 - (14) [ضعيف] وعن أبي موسى رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ في جَهنَّمَ وادياً، وفي الوادي بِئرٌ يقالُ لها: هَبْهَبُ(3)، حقّاً على الله أنْ يُسْكِنَهُ كُلَّ جَبَّارٍ عَنيدٍ`.
رواه الطبراني بإسناد حسن، وأبو يعلى، والحاكم وقال:
صحيح الإسناد(4).

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই জাহান্নামের মধ্যে একটি উপত্যকা রয়েছে, আর সেই উপত্যকার মধ্যে 'হাবহাব' নামক একটি কূপ আছে। প্রত্যেক উদ্ধত ও চরম অবাধ্যকে তাতে স্থান দেওয়া আল্লাহ্‌র জন্য অনিবার্য।

1330 - (15) [ضعيف] وزاد [البزار] في رواية [من حديث أبي هريرة الذي في `الصحيح`]:
`وإنْ ممان مُسيئاً زيدَ غِلاً إلى غِلِّهِ`.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আর যদি সে মন্দ কাজকারী হয়, তবে তার শৃঙ্খলের সাথে আরও শৃঙ্খল যোগ করা হবে।

1331 - (16) [ضعيف] ورواه الطبراني في `الأوسط` بهذه الزيادة أيضاً من حديث بريدة [قلت: ولفظه:
`ما من أمير عشرة إلا أتى اللهَ يوم القيامة مغلولةً يده إلى عنقه، فإن كان محسناَ فُك غِلُّه، وإن كان مسيئاً زيد إلى غِله`](1).

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এমন কোনো দশজনের নেতা নেই, যাকে কিয়ামতের দিন আল্লাহ্‌র সামনে উপস্থিত করা হবে না এমতাবস্থায় যে, তার হাত তার গর্দানের সাথে বাঁধা থাকবে। যদি সে সৎকর্মপরায়ণ হয়, তবে তার বন্ধন খুলে দেওয়া হবে। আর যদি সে মন্দ কাজ করে থাকে, তবে তার বন্ধন আরও বৃদ্ধি করা হবে।

1332 - (17) [ضعيف جداً] وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`ما مِنْ والي ثلاثةٍ، إلاَّ لَقيَ الله مغلولةً يمينه، فَكُّهُ عَدْلُهُ، أو غِلُّه جَوْرُهُ`.
رواه ابن حبان في `صحيحه` من رواية إبراهيم بن هشام الغساني(2).

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: এমন কোনো তিনজনের শাসক নেই, যে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে না তার ডান হাত গর্দানে শৃঙ্খলাবদ্ধ অবস্থায়। তার মুক্তি হলো তার সুবিচার, অথবা তার বন্ধন হলো তার যুলুম।

1333 - (18) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`عُرِضَ عليَّ أوَّلُ ثلاثةٍ يدخلون النارَ: أميرٌ مُسَلَّطٌ، وذو أَثَرةٍ مِنْ مالٍ لا يُؤَدِّي حقَّ الله فيه، وفقيرٌ فَخورٌ`.
رواه ابن خزيمة وابن حبان في `صحيحيهما`. [مضى 8 - الصدقات /2].

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমার সামনে সেই প্রথম তিন ব্যক্তিকে পেশ করা হয়েছিল যারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে: ১. একজন ক্ষমতাধর স্বেচ্ছাচারী শাসক; ২. এমন সম্পদশালী ব্যক্তি, যাকে সম্পদ দান করা হয়েছে কিন্তু সে তাতে আল্লাহর হক আদায় করে না; এবং ৩. একজন অহংকারী ফকীর।

1334 - (19) [ضعيف جداً] وعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إنّي أخافُ على أمَّتي مِنْ أعمالٍ ثلاثةٍ`.
قالوا: ما هي يا رسولَ الله؟ قال:
`زلَّةُ عالِمٍ، وحُكْمُ جائرٍ، وهوىً مُتَّبَعٌ`.
رواه البزار والطبراني من طريق كثير بن عبد الله المزني وهو واهٍ، وقد احتي به الترمذي وأخرج له ابن خزيمة في `صحيحه`، وبقية إسناده ثقات.

আওফ ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ‘আমি আমার উম্মতের ব্যাপারে তিনটি কাজের জন্য ভয় করি।’ তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন, ‘ইয়া রাসূলাল্লাহ! সেগুলো কী?’ তিনি বললেন: ‘(১) আলেমের পদস্খলন (ভ্রান্তি), (২) অত্যাচারী শাসকের বিচার এবং (৩) অনুসরণ করা কুপ্রবৃত্তি।’

1335 - (20) [منكر معضل] ورواه [يعني حديث عائشة الذي في `الصحيح`] أبو عوانة في `صحيحه`، وقال فيه:
`ومن وَليَ منهم شيئاً فشقَّ عليهم؛ فعليه بَهْلَةُ اللهِ`.
قالوا: يا رسول الله! وما بهلةُ الله؟ قال: `لعنةُ الله`(1).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:] আর তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি কোনো কিছুর দায়িত্ব গ্রহণ করে এবং তাদের জন্য তা কষ্টকর করে তোলে, তার উপর আল্লাহর বাহলা। তাঁরা (সাহাবীরা) বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! ‘বাহলাতুল্লাহ’ কী? তিনি বললেন, আল্লাহর অভিশাপ।

1336 - (21) [ضعيف] ورُوي عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`ما مِنْ أمَّتي أحدٌ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ الناسِ شيْئاً، لَمْ يحْفَظْهم بما يحْفَظُ به نَفْسَهُ؛ إلاّ لَمْ يَجِدْ رائحَةَ الجنَّةِ`.
رواه الطبراني في `الصغير` و`الأوسط`.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমার উম্মতের এমন কোনো ব্যক্তি নেই, যে মানুষের কোনো বিষয়ের কর্তৃত্ব লাভ করল, কিন্তু সে তাদেরকে এমনভাবে সংরক্ষণ করল না, যেভাবে সে নিজেকে সংরক্ষণ করে— সে জান্নাতের ঘ্রাণও পাবে না।

1337 - (22) [ضعيف جداً] وعن ابنِ عبَّاسٍ أيضاً رضي الله عنهما عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ وَليَ شيئاً مِنْ أمرِ المسلمين؛ لَمْ ينظُرِ الله في حاجَتِه حتَّى ينظر في حوائِجهِم`.
رواه الطبراني، ورجاله رجال `الصحيح`؛ إلا حسين بن قيس المعروف بـ (حنش) وقد وثقه ابن نمير، وحسن له الترمذي غيرَ ما حديث، وصحح له الحاكم، ولا يضر في المتابعات(1).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি মুসলমানদের কোনো দায়িত্বের ভার গ্রহণ করে, আল্লাহ ততক্ষণ পর্যন্ত তার নিজের কোনো প্রয়োজনের দিকে দৃষ্টি দেন না, যতক্ষণ না সে মুসলমানদের প্রয়োজন পূর্ণ করে।

1338 - (23) [ضعيف] وعن أبي جُحَيْفَة:
أنَّ معاويةَ بْنَ أبي سفْيانَ ضَربَ على الناسِ بَعْثاً، فَخرجوا، فَرجَع أبو الدَّحْداح، فقال له معاوِيَةُ: أَلَمْ تكُنْ خَرجْتَ؟ قال: بَلى، ولكنْ سمِعْتُ من رسول اللهَ صلى الله عليه وسلم حديثاً أحَبَبْتُ أَنْ أَضَعهُ عندك مَخافَةَ أنْ لا تَلْقَاني؛ سمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`يا أيُّها الناسُ! مَنْ وَليَ عليكُم عَمَلاً فحجَبَ بابَهُ عَنْ ذي حاجَةِ المسْلمينَ؛ حجَبَهُ الله أنْ يَلِجَ بابَ الجنَّةِ، وَمَنْ كانَتْ هِمَّتهُ الدنيا؛ حَرَّمَ الله عليه جِوارِي، فإنِّي بُعثت بخَرابِ الدنيا، ولم أُبْعَثْ بِعَمارَتِها`.
رواه الطبراني ورواته ثقات؛ إلا شيخه جبرون بن عيسى، فإني لم أقف فيه على جرح ولا تعديل(2). والله أعلم به.

আবূ জুহাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই মু‘আবিয়াহ ইবনু আবী সুফ্ইয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জনগণের উপর একটি সামরিক অভিযান চাপালেন। অতঃপর তারা (অভিযানের জন্য) বেরিয়ে গেল। কিন্তু আবূদ্-দাহদাহ ফিরে এলেন। মু‘আবিয়াহ তাকে বললেন, ‘তুমি কি অভিযানে যাওনি?’ তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, গিয়েছিলাম। কিন্তু আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে একটি হাদীস শুনেছি যা আমি আপনার কাছে পৌঁছাতে চাইলাম এই আশঙ্কায় যে, পরে হয়তো আপনার সঙ্গে আমার সাক্ষাৎ নাও হতে পারে।’ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

‘হে লোক সকল! তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি কোনো দায়িত্বে নিযুক্ত হয়, আর সে যদি মুসলমানদের প্রয়োজন পূরণকারী ব্যক্তির জন্য তার দরজা বন্ধ করে দেয়, তবে আল্লাহ তাকে জান্নাতের দরজায় প্রবেশ করা থেকে বঞ্চিত করে দেবেন। আর যার উদ্দেশ্য বা আকাঙ্ক্ষা কেবল দুনিয়া হয়, আল্লাহ তার জন্য আমার সান্নিধ্য হারাম করে দেন। কারণ আমি প্রেরিত হয়েছি দুনিয়াকে ধ্বংস করার জন্য, একে আবাদ করার জন্য প্রেরিত হইনি।’

1339 - (1) [ضعيف] عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنِ اسْتعملَ رجُلاً مِنْ عِصابَةٍ وفيهِمْ مَنْ هو أرْضى لله مِنْهُ؛ فقد خانَ الله ورسولَهُ والمؤمنينَ`.
رواه الحاكم من طريق حسين بن قيس عن عكرمة عنه وقال:
`صحيح الإسناد`.
(قال الحافظ): `حسين هذا هو حنش؛ واهٍ، وتقدم في الباب قبله`.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায় থেকে একজনকে কোনো কাজে নিযুক্ত করে, অথচ তাদের মধ্যে এমন ব্যক্তি রয়েছে যে তার (নিযুক্ত ব্যক্তির) চেয়ে আল্লাহর কাছে অধিক সন্তোষজনক, তবে সে আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও মুমিনদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করল।"

1340 - (2) [ضعيف جداً] وعن يزيدِ بنِ أبي سفيانَ قال:
قال لي أبو بكرٍ الصديقُ حين بَعثَني إلى الشامِ:
يا يزيدُ! إنَّ لك قرابةً عسيتَ أنْ تُؤْثِرَهُم بالإمارَةِ، وذلك أكْثرُ ما أخافُ عليكَ بَعْد ما قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ وَليَ مِنْ أمْرِ المسلمينَ شيْئاً؛ فأمَّر عليْهِمْ أحداً مُحاباةً، فعليهِ لعنةُ الله، لا يَقبلُ الله منه صَرْفاً ولا عَدْلاً حتى يُدخِلَهُ جهَنَّمَ`.
رواه الحاكم وقال: `صحيح الإسناد`!(1)
(قال الحافظ): `فيه بكر بن خنيس؛ يأتي الكلام عليه`.
ورواه أحمد باختصار، وفي إسناده رجل لم يسم.

ইয়াযীদ ইবনু আবী সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন আমাকে সিরিয়ার উদ্দেশ্যে পাঠালেন, তখন তিনি আমাকে বললেন: হে ইয়াযীদ! তোমার এমন আত্মীয়-স্বজন আছে, সম্ভবত তুমি তাদের ওপর নেতৃত্বকে অগ্রাধিকার দিতে পারো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা বলেছেন, এরপর এটিই তোমার ব্যাপারে আমার সবচেয়ে বড় ভয়:

“যে ব্যক্তি মুসলিমদের কোনো বিষয়ের দায়িত্বশীল হয় এবং সে পক্ষপাতিত্বের ভিত্তিতে তাদের ওপর কাউকে আমির (নেতা) নিযুক্ত করে, তার ওপর আল্লাহর লা'নত (অভিসম্পাত)। আল্লাহ তার থেকে কোনো বিনিময়মূলক আমল বা ফরয ইবাদত কবুল করবেন না, যতক্ষণ না তিনি তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করান।”

হাদীসটি হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন, এর সনদ সহীহ। (হাফেয ইবনু হাজার বলেন): এতে বাকর ইবনু খুনাইস রয়েছেন, তার সম্পর্কে আলোচনা আসবে। আর আহমাদ হাদীসটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে একজন অনির্দিষ্ট ব্যক্তি রয়েছে।