1301 - (10) [؟] قال البيهقي: ورُوَّينا(4) عنِ ابْنِ عمر:
أنَّهُ اشْتَرى مِنَ اللَّحْمِ المهزول وجَعَل عليه سَمناً، فرفَع عُمرُ يدَه وقال:
والله! ما اجْتَمَعا عندَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قطُّ إلاّ أُكِلَ أَحَدُهُما وتُصُدَّقَ بالآخَرِ.
فقال ابْنُ عُمرَ:
اطْعَمْ يا أميرَ المؤمنين! فَوَالله! لا يَجْتَمِعانِ عندي أَبَداً إلا فَعَلْتُ ذلك.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দুর্বল (মেদহীন) গোশত কিনেছিলেন এবং তার ওপর চর্বি (বা ঘি) দিয়েছিলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর হাত তুলে বললেন: আল্লাহর কসম! এই দুটি জিনিস রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট কখনো একত্র হয়নি, বরং হয় একটি খাওয়া হয়েছে আর অন্যটি সাদাকা করে দেওয়া হয়েছে। তখন ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন! আপনি খান। আল্লাহর কসম! আমার কাছে এই দুটি জিনিস আর কখনো একত্র হবে না, বরং আমি অবশ্যই অনুরূপ করব।

1302 - (1) [ضعيف] وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ دُعِيَ فَلَمْ يُجِبْ؛ فقَدْ عَصى الله ورسولَهُ، ومَنْ دَخلَ على غيرِ دَعْوَةٍ؟ دَخَل سارِقاً وخَرَج مُغِيراً`.
رواه أبو داود ولم يضعفه، عن دُرُسْت بن زياد -والجمهور على تضعيفه، ووهاه أبو زرعة- عن أبان بن طارق، وهو مجهول. قاله أبو زرعة وغيره.

[ليس تحته حديث على شرط كتابنا والحمد لله. انظر `الصحيح`].

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তিকে আমন্ত্রণ জানানো হয় কিন্তু সে তাতে সাড়া না দেয়, তবে সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করল। আর যে ব্যক্তি দাওয়াত ছাড়াই প্রবেশ করে, সে চোর হিসাবে প্রবেশ করল এবং লুন্ঠনকারী হিসাবে বের হলো।"

1303 - (1) [ضعيف] وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
خَرَج أبو بكرٍ بالهاجِرَةِ إلى المسْجدِ، فسمعَ بذلك عُمَرُ، فقال: يا أبا بكرٍ! ما أَخْرَجكَ هذه الساعَةَ؟ قال: ما أخْرَجني إلا ما أجِدُ مِنْ حاقِّ الجوعِ. قال: وأنا والله ما أَخْرَجَني غيرُه. فبينَما هُما كذلك إذ خَرجَ عليهِما رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال:
`ما أخْرَجَكُما هذه الساعةَ؟ `.
قالا: والله ما أخْرَجَنا إلا ما نَجِد في بطونِنا مِن حاقِّ الجوعِ. قال:
`والَّذي نفسي بيده ما أخْرَجني غيرُه، فقوما`.
فانْطلَقوا، حتَّى أتَوا بابَ أبي أيّوبَ الأنْصاريّ، وكان أبو أيّوبَ يدَّخرُ لرَسولِ الله صلى الله عليه وسلم طعاماً كان أو لَبَناً، فأبْطَاَ عليه يومَئذٍ، فلَمْ يأتِ لحينِه، فأطْعَمَهُ لأهْلِه، وانْطلَق إلى نَخْلِهِ يَعْمَلُ فيه. فلمَّا انْتَهَوْا إلى البابِ خَرَجَتِ امْرأَتُه فقالتْ: مرحباً بنبِيِّ الله صلى الله عليه وسلم وبِمَنْ مَعَهُ. قال لها نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم:
`أينَ أبو أيّوبَ؟ `.
فسمِعَه وهو يعملُ في نَخْلٍ له فجاءَ يَشْتَدُّ، فقالَ: مرحباً بنبيِّ الله صلى الله عليه وسلم وِبمَنْ معَهَ، يا نبيَّ الله! ليسَ بالحينِ الذي كنْتَ تجيءُ فيه، فقال صلى الله عليه وسلم:
`صدقْتَ`.
قال: فانْطَلَق فَقطَعَ عِذْقاً مِنَ النَخْلِ، فيه مِنْ كُلٍّ؛ مِنَ التمر والرُّطَب والبُسْر. فقال صلى الله عليه وسلم:
`ما أرَدْتَ إلى هذا، ألا جَنَيْتَ مِنْ تَمْرهِ؟ `.
قال: يا رسولَ الله! أحْبَبْتُ أنْ تأكُلَ مِنْ تمْرهِ ورُطَبِه وبُسَرِه، ولأَذْبَحَنَّ
لك مَعَ هذا. قال:
`إنْ ذَبَحْتَ فلا تَذْبَحنَّ ذاتَ دَرٍّ`.
فأَخَذ عَناقاً أو جَدْياً فَذبَحهُ، وقال لامْرَأَتِه: اخْبِزي واعْجني لنا، وأنت أعلَمُ بالخبز. فأخَذَ نصفَ الجَدْيِ فطَبَخه، وشوى نصفَهُ، فلما أدْرَكَ الطعامُ، وَوُضعَ بينَ يديِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وأصحابِه، أَخذَ مِنَ الجَدْيِ فَجعَلَهُ في رغيفٍ، وقال:
`يا أبا أيّوبَ! أبْلغْ بهذا فاطِمةَ؛ فإنَّها لم تُصِبْ مثلَ هذا منذُ أيّامٍ`.
فذهب أبو أيّوبَ إلى فاطِمَةَ. فلّما أكلوا وشَبِعوا قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:
`خُبْزٌ وَلحَمٌ، وتَمْرٌ وبُسَرٌ ورُطَبٌ! -ودمَعَتْ عَيْناهُ- والذي نَفسي بيَدِهِ! إنَّ هذا هو النعيمُ الذي تُسألُونَ عنه يومَ القِيامَةِ`.
فَكَبُرَ ذلك على أصحابِهِ. فقال:
` بَلْ إذا أصَبْتُمْ مثلَ هذا فضرَبْتُم بأيديكم فقولوا: (بسم الله)، فإذا شبِعْتُم فقولوا: (الحمدُ لله الذي أشْبَعَنا وأنْعَم علينا فأَفْضَلَ، فإنَّ هذا كَفافٌ بهذا) `.
فلما نَهضَ قال لأبي أيُّوبَ:
`ائْتنا غداً`.
وكانَ لا يأتي أحَدٌ إليه معروفاً إلا أَحَبَّ أن يُجازِيَه؛ قال: وإنَّ أبا أيّوبَ لم يسْمَعْ ذلك، فقال عمرُ: إنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يأُمرُكَ أن تَأْتِيَه غداً، فأتاهُ مِنَ الغَدِ فأعْطاهُ وليدةً(1)، فقال:
`يا أبا أيُّوب! اسْتَوْصِ بها خَيْراً؛ فإنّا لَمْ نرَ إلاَّ خيْراً ما دامَتْ عِنْدَنا`.
فلمّا جاءَ بِها أبو أيُّوبَ مِنْ عند رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: لا أجِدُ لِوَصِيَّةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم خيراً له مِنْ أنْ أَعْتِقَهاَ، فَأَعْتَقَها.
رواه الطبراني وابن حبان في `صحيحه`؛ كلاهما من رواية عبد الله بن كَيسان عن عكرمة عن ابن عباس.
(حاقّ) الجوع بحاء مهملة وقاف مشددة: هو شدته وكَلَبه.

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দ্বিপ্রহরের প্রচণ্ড গরমে (দিনের মধ্যভাগে) মসজিদের দিকে বের হলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ বিষয়ে জানতে পেরে (আবু বকরের কাছে এসে) বললেন, হে আবু বকর! এই সময়ে আপনাকে কিসে বের করে আনল?

তিনি বললেন: আমাকে তো শুধু প্রচণ্ড ক্ষুধার জ্বালা ছাড়া আর কিছুই বের করে আনেনি। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম, আমাকেও এটি ছাড়া আর কিছু বের করে আনেনি।

তাঁরা দুজন যখন এই অবস্থায় ছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের নিকট এলেন এবং বললেন: "এই সময়ে তোমাদের দুজনকে কিসে বের করে এনেছে?"

তাঁরা বললেন: আল্লাহর কসম! আমাদের পেটে যে প্রচণ্ড ক্ষুধার জ্বালা অনুভব করছি, তা ছাড়া আর কিছুই আমাদের বের করে আনেনি।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যাঁর হাতে আমার প্রাণ, আমিও তা ছাড়া অন্য কিছুতে বের হইনি। সুতরাং তোমরা ওঠো।"

এরপর তাঁরা তিনজন আবু আইয়্যুব আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দরজার দিকে গেলেন। আবু আইয়্যুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য সাধারণত খাদ্য বা দুধ জমিয়ে রাখতেন। কিন্তু সেদিন তাঁর আসতে দেরি হওয়ায়, তিনি তা যথাসময়ে আনতে পারেননি। তাই তিনি তাঁর পরিবারকে তা খাইয়ে দিলেন এবং তিনি নিজে তাঁর খেজুরের বাগানে কাজ করতে চলে গেলেন।

যখন তাঁরা দরজার কাছে পৌঁছালেন, তখন তাঁর স্ত্রী বাইরে এলেন এবং বললেন: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাথীদেরকে স্বাগতম।

আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "আবু আইয়্যুব কোথায়?"

তিনি (আবু আইয়্যুব) যখন তাঁর খেজুর বাগানে কাজ করছিলেন, তখন তিনি তা শুনতে পেলেন এবং দ্রুত ছুটে এলেন। তিনি বললেন: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাথীদেরকে স্বাগতম। হে আল্লাহর নবী! আপনি যে সময়ে সাধারণত আসতেন, এখন সেই সময় নয়।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি সত্য বলেছ।"

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি (আবু আইয়্যুব) চলে গেলেন এবং একটি খেজুরের কাঁদি কেটে আনলেন, যাতে সব ধরনের খেজুর ছিল—শুকনো খেজুর (তামার), আধা-পাকা খেজুর (রুতাব) এবং কাঁচা খেজুর (বুসর)।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি কেন এটা করলে? তুমি শুধু পাকা খেজুরগুলো তুলে আনতে পারতে না?"

তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি চেয়েছি আপনি যেন এর পাকা, আধা-পাকা ও কাঁচা—সব ধরনের ফল থেকে খান। আর আমি এর সাথে (খাওয়ানোর জন্য) একটি প্রাণীও যবেহ করব।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি তুমি যবেহ করো, তবে দুধালো প্রাণী যবেহ করো না।"

এরপর তিনি একটি ছাগীর বাচ্চা বা মেষশাবক নিলেন এবং তা যবেহ করলেন। তিনি তাঁর স্ত্রীকে বললেন: আমাদের জন্য রুটি বানাও এবং আটা মেখে নাও, রুটি বানানোর বিষয়ে তুমিই ভালো জানো।

তিনি যবেহ করা প্রাণীটির অর্ধেক রান্না করলেন এবং অর্ধেক কাবাব করলেন (সেঁকে নিলেন)। যখন খাবার প্রস্তুত হলো এবং তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীদের সামনে রাখা হলো, তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই যবেহকৃত প্রাণীটির কিছু অংশ নিলেন এবং একটি রুটির মধ্যে রাখলেন এবং বললেন: "হে আবু আইয়্যুব! এটা ফাতেমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে পৌঁছে দাও; কারণ সে গত কয়েক দিন ধরে এমন খাবার পায়নি।"

তখন আবু আইয়্যুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা ফাতেমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে গেলেন।

যখন তাঁরা খেয়ে তৃপ্ত হলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "রুটি, গোশত, শুকনো খেজুর, কাঁচা খেজুর এবং আধা-পাকা খেজুর!" - তাঁর চোখ অশ্রুসিক্ত হয়ে উঠল - (তিনি বললেন:) "যাঁর হাতে আমার প্রাণ! নিশ্চয় এটাই সেই নেয়ামত, যা সম্পর্কে তোমাদেরকে কিয়ামতের দিন জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে।"

সাহাবীগণের কাছে বিষয়টি কঠিন মনে হলো। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "বরং যখন তোমরা এ ধরনের খাবার পাও এবং খাওয়া শুরু করো, তখন তোমরা 'বিসমিল্লাহ' বলো। আর যখন খেয়ে তৃপ্ত হও, তখন বলো: 'আলহামদুলিল্লাহিল্লাজি আশবা'আনা ওয়া আন'আমা 'আলাইনা ফা-আফদালা' (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের পেট ভরে খাওয়ালেন এবং আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করলেন ও প্রাচুর্য দান করলেন)। (যদি তোমরা এভাবে খাও) তাহলে এই (দোআ) এর সাথে এর (জিজ্ঞাসাবাদের) কাফ্ফারা হয়ে যাবে।"

যখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উঠলেন, তখন তিনি আবু আইয়্যুবকে বললেন: "আগামীকাল আমাদের কাছে এসো।" (রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অভ্যাস ছিল,) কেউ তাঁর প্রতি কোনো অনুগ্রহ করলে তিনি এর প্রতিদান দিতে ভালোবাসতেন।

(বর্ণনাকারী) বলেন: আবু আইয়্যুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্ভবত সেই কথা শোনেননি। তাই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আপনাকে আগামীকাল তাঁর কাছে যেতে আদেশ করেছেন।

এরপর তিনি পরের দিন তাঁর কাছে গেলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে একটি দাসী দিলেন এবং বললেন: "হে আবু আইয়্যুব! তার সাথে ভালো ব্যবহার করো, কারণ সে যতদিন আমাদের কাছে ছিল, আমরা তার মাঝে কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই দেখিনি।"

যখন আবু আইয়্যুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাছ থেকে দাসীটিকে নিয়ে এলেন, তখন তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই অসীয়তের উত্তম প্রতিদান এর চেয়ে ভালো হতে পারে না যে, আমি তাকে মুক্ত করে দেই। এরপর তিনি তাকে মুক্ত করে দিলেন।

1304 - (2) [موضوع] وروي عن حماد بن أبي سليمان قال:
تعشَّيت مع أبي بردة، فقال: ألا أحدثك ما حدثني به أبو عبد الله بن قيس؟ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ أكَلَ فَشَبعَ، وشرِب فرَوَى، فقال: (الحمدُ لله الذي أطْعَمَني وأشْبَعني، وسَقاني وأرواني)؛ خَرَج مِنْ ذُنوبه كيومِ وَلَدَتْهُ أمُّهُ`.
رواه أبو يعلى(1).
(قال الحافظ):
`وفي الباب أحاديث كثيرة مشهورة من قول النبي صلى الله عليه وسلم ليست من شرط كتابنا لم نذكرها`.

আবূ আব্দুল্লাহ ইবনে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি আহার করল এবং পরিতৃপ্ত হলো, আর পান করল এবং তৃষ্ণা নিবারণ করল, অতঃপর বলল: (আলহামদু লিল্লাহিল্লাযী আত্ব‘আমানী ওয়া আশবা‘আনী, ওয়া সাক্বানী ওয়া আরওয়ানী - সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাকে আহার করিয়েছেন ও পরিতৃপ্ত করেছেন, এবং আমাকে পান করিয়েছেন ও আমার তৃষ্ণা নিবারণ করেছেন), সে তার পাপরাশি থেকে এমনভাবে বের হয়ে যায় যেন তার মা তাকে যেদিন প্রসব করেছে।

1305 - (1) [ضعيف] عن سلمانَ رضي الله عنه قال:
قرأتُ في التوراةِ: إنَّ بركَةَ الطعامِ الوُضوءُ بعدَه. فَذكرْتُ ذلك للنبيَّ صلى الله عليه وسلم وأخَبْرتُه بما قرأْتُ في التوراةِ. فقالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`بَركةُ الطعامِ؛ الوضوءُ قبلَهُ، والوضوءُ بَعدَهُ`.
رواه أبو داود، والترمذي وقال:
`لا يعرف هذا الحديث إلا من حديث قيس بن الربيع، وقيس يضعف في الحديث` انتهى.
(قال الحافظ):
`قيس بن الربيع صدوق، وفيه كلام لسوء حفظه لا يخرج الإسناد عن حدِّ الحسن.
وقد كان سفيان يكره الوضوء قبل الطعام. قال البيهقي: وكذلك مالك بن أنس كرهه، وكذلك صاحبنا الشافعي استحب تركه، واحتج بالحديث، يعني حديث ابن عباس قال:
`كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتى الخلاءَ. ثم إنه رجع فأتي بالطعام فقيل: ألا تتوضأَ؟ قال: لم أصل(1) فأتوضأ`.
رواه مسلم، وأبو داود والترمذي بنحوه؛ إلا أنهما قالا: فقال:
`إنَّما أُمِرْتُ بالوضوءِ إذا قُمْتُ إلى الصلاةِ`.

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি তাওরাতে পড়েছিলাম যে, খাবারের বরকত হলো এর পরে ওযু করা। অতঃপর আমি তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর কাছে উল্লেখ করলাম এবং তাওরাতে যা পড়েছিলাম তা তাঁকে জানালাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: ‘খাবারের বরকত হলো এর আগে ওযু করা এবং এর পরে ওযু করা।’

হাদিসটি আবূ দাউদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: ‘এই হাদিসটি কায়স ইবনু আর-রাবী’ এর সূত্র ছাড়া অন্য সূত্রে পরিচিত নয়, আর কায়স হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল হিসেবে পরিগণিত।’ (সমাপ্ত)

(হাফিয বলেন): ‘কায়স ইবনু আর-রাবী’ সত্যবাদী (সাদুক), তবে স্মৃতিশক্তির দুর্বলতার কারণে তার ব্যাপারে কিছু সমালোচনা রয়েছে, কিন্তু তাতে সনদটি হাসান-এর স্তর থেকে নিচে নেমে যায় না।’

সুফিয়ান খাবারের আগে ওযু করাকে অপছন্দ করতেন। বাইহাকী বলেন: ‘একইভাবে মালিক ইবনু আনাসও এটিকে অপছন্দ করতেন। অনুরূপভাবে আমাদের সঙ্গী শাফিঈও এটি পরিহার করাকে মুস্তাহাব মনে করতেন এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিস দ্বারা প্রমাণ পেশ করতেন। তিনি বলেন: ‘আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে ছিলাম। তিনি শৌচাগারে গেলেন। অতঃপর ফিরে এসে তাঁর কাছে খাবার আনা হলো। জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কি ওযু করবেন না? তিনি বললেন: আমি তো সালাত আদায় করিনি যে, ওযু করব।’

এটি মুসলিম, আবূ দাউদ ও তিরমিযীও অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন; তবে তারা (আবূ দাউদ ও তিরমিযী) বলেন, তিনি বলেছেন: ‘আমাকে তো সালাতে দাঁড়ানোর সময়ই কেবল ওযুর আদেশ দেওয়া হয়েছে।’

1306 - (2) [ضعيف جداً] وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`مَنْ أحَبَّ أن يُكْثِرَ الله خيرَ بيتِه؛ فلْيَتَوضَّأْ إذا حَضَر غَداؤه وإذا رُفعَ`.
رواه ابن ماجه والبيهقي. والمراد بالوضوء غسل اليدين.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:
“যে ব্যক্তি ভালোবাসে যে আল্লাহ তার ঘরের কল্যাণ বৃদ্ধি করে দিন, সে যেন তার খাবার (সামনে) আনা হলে এবং তা তুলে নেওয়া হলে উযূ করে।”
ইবনু মাজাহ ও বায়হাক্বী হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এই উযূ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো হাত ধৌত করা।

1307 - (3) [موضوع] وعنه قال [يعني أبا هريرة]: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`إن الشيطانَ حسَّاسٌ(1) لَحَّاسٌ، فاحذروهُ على أنْفُسِكُم،. . . . . . . . . ` (*).
رواه الترمذي والحاكم؛ كلاهما عن يعقوب بن الوليد المدني عن ابن أبي ذئب عن المقبري عنه، وقال الترمذي:
`حديث غريب من هذا الوجه، وقد روي من حديث سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة` انتهى. وقال الحاكم:
`صحيح الإسناد`.
(قال الحافظ):
`يعقوب بن الوليد الأزدي هذا كُذِّبَ واتُّهم، لا يحتج به. لكن رواه البيهقي والبغوي وغيرهما من حديث زهير بن معاوية عن سهيل بن أبي صالح عن أبي هريرة كما أشار إليه الترمذي، وقال البغوي في `شرح السنة`:
`حديث حسن`.
وهو كما قال رحمه الله؛ فإن سهيل بن أبي صالح -وإن كان تكلم فيه، فقد روى له مسلم في `الصحيح` احتجاجاً واستشهاداً، وروى له البخاري مقروناً، وقال السلمي:
`سألت الدارقطني: لمَ ترك البخاري سهيلاً في `الصحيح`؟ فقال: لا أعرف
له فيه عذراً`.
وبالجملة؛ فالكلام فيه طويل، وقد روى عنه شعبة ومالك، ووثقه الجمهور، وهو حديث حسن. والله أعلم(1) `.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয় শয়তান স্পর্শকারী (বা দুর্বলতা সন্ধানকারী) ও লাহনকারী (লেহনকারী)। সুতরাং তোমরা তোমাদের নিজেদের ব্যাপারে তার থেকে সাবধান থাকো।

1308 - (4) [منكر] وعن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ باتَ وفي يده ريحُ غَمَر فأصابه وَضَحٌ؛ فلا يلومَنّ إلا نفسه`.
رواه الطبراني بإسناد حسن(2).
(الغَمَر) بفتح الغين المعجمة والميم بعدهما راء: هو ريح اللحم وزهومته.(3)
(الوَضَح) بفتح الواو والضاد المعجمة جميعاً بعدهما حاء مهملة. والمراد به هنا البرص.

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার হাতে গোশত বা চর্বির গন্ধ থাকা অবস্থায় রাত যাপন করে এবং (এর ফলে) সে শ্বেতরোগে আক্রান্ত হয়, সে যেন নিজেকে ছাড়া আর কাউকেই দোষারোপ না করে।"

1309 - (1) [ضعيف] وعن عبد الله بن موهب:
أنَّ عثمانَ بنَ عفَّانَ رضي الله عنه قال لابْنِ عمرَ: اذْهَبْ فكُنْ قاضِياً، قال: أَوَ تَعْفيني يا أميرَ المؤمنين! قال: اذْهب فاقضِ بين الناسِ، قال: تَعْفيني يا أميرَ المؤمنين! قال: عَزَمْتُ عليك إلاَّ ذَهَبْتَ فَقَضَيْتَ بينَ الناسِ، قال: لا تَعْجَلْ، سمعتَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولُ:
`مَنْ عاذَ بالله؛ فقد عاذَ بمعاذٍ`؟
قال: نَعَمْ، قال: فإنِّي أعوذ بالله أنْ أكونَ قاضِياً. قال: وما يَمْنَعُك وقد كان أبوكَ يَقْضي؟ قال: لأَنِّي سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`مَنْ كان قاضياً فقَضَى بِالجَهْلِ كان مِنْ أهلِ النارِ، ومَنْ كان قاضياً فقَضَى بالجَوْرِ كان مِنْ أهل النارِ، ومَنْ كان قاضياً فقَضى بحقٍّ أو بِعَدْلٍ سأَلَ التَّقَلُّبَ كَفافاً`.
فما أرجو منه بعد ذلك.
رواه أبو يعلى وابن حبان في `صحيحه`، والترمذي باختصار عنهما، وقال فيه:
سَمِعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`مَنْ كانَ قاضياً فقضَى بالعَدْلِ فبِالْحَرِيِّ أنْ يَنْقَلِبَ منه كَفافاً(1) `.
فما أرجو بعد ذلك.
ولم يذكر الآخرين، وقال: `حديث غريب، وليس إسناده عندي بمتصل`.
وهو كما قال، فإن عبد الله بن موهب لم يسمع من عثمان رضي الله عنه(2).

উসমান ইবন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: তুমি যাও এবং বিচারক হও। ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন, আপনি কি আমাকে মুক্তি দেবেন না? উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যাও এবং মানুষের মধ্যে বিচারকার্য পরিচালনা করো। তিনি বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন, আপনি কি আমাকে মুক্তি দেবেন না? উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তোমাকে দৃঢ়ভাবে আদেশ করছি, তুমি অবশ্যই যাবে এবং মানুষের মধ্যে বিচার করবে।

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি জলদি করবেন না। আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শোনেননি:
“যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে, সে অবশ্যই নিরাপদ আশ্রয়ে আশ্রয় গ্রহণ করল?”

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হ্যাঁ।

তিনি বললেন: অতএব, আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই যেন আমি বিচারক না হই।

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কিসে তোমাকে বাধা দিচ্ছে? অথচ তোমার পিতাও তো বিচারকার্য পরিচালনা করতেন।

তিনি বললেন: কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:
“যে ব্যক্তি বিচারক হবে এবং অজ্ঞতাবশত বিচার করবে, সে হবে জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত। আর যে ব্যক্তি বিচারক হবে এবং অন্যায়ভাবে বিচার করবে, সে হবে জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত। আর যে ব্যক্তি বিচারক হবে এবং সত্য বা ন্যায়সঙ্গতভাবে বিচার করবে, সে (পুনরুত্থানে) যেন কোনমতে সমান সমান হয়ে ফিরে আসার প্রার্থনা করে।”

অতএব, এরপর আমি আর তার থেকে কী আশা করতে পারি?

এই হাদীসটি আবু ইয়া'লা ও ইবনু হিব্বান তাদের সহীহ গ্রন্থে এবং তিরমিযী তাদের থেকে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এর মধ্যে বলেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি বিচারক হয় এবং ন্যায়সঙ্গতভাবে বিচার করে, সে যেন কোনোমতে সমান সমান হয়ে ফিরে আসে।” অতঃপর ইবনু উমর বললেন: "অতএব, এরপর আমি আর তার থেকে কী আশা করতে পারি?" তিরমিযী অন্য অংশটুকু উল্লেখ করেননি এবং বলেছেন: "হাদীসটি গারীব (বিচ্ছিন্ন), আমার কাছে এর সনদ মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন) নয়।" তিনি যা বলেছেন তা ঠিক, কারণ আবদুল্লাহ ইবনু মাওহব উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে সরাসরি শোনেননি।

1310 - (2) [ضعيف] وعن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`لَيَأْتِيَنَّ على القاضي العدْلِ يومَ القِيامَةِ ساعةٌ يَتَمنَّى أنَّه لَمْ يَقْضِ بين اثْنَيْنِ في تَمْرَةٍ قَطُّ`.
رواه أحمد، وابن حبان في `صحيحه`، ولفظه:
قالت: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`يُدْعى القاضي العَدْلُ يومَ القيامَةِ، فيَلْقى مِنْ شدَّةِ الحسابِ ما يَتَمنَّى أنَّه لَمْ يَقْضِ بيْنَ اثْنَين في عُمُرِهِ قَطُّ`.
(قال الحافظ):
كذا في أصلي من `المسند` و`الصحيح(3): `تمرة` و`عمره` وهما متقاربان في الخط، ولعل أحدهما تصحيف(4). والله أعلم`.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: কিয়ামতের দিন ন্যায়পরায়ণ বিচারকের উপর এমন মুহূর্ত আসবে, যখন সে কামনা করবে যে, সে যদি কখনো দুজনের মাঝে একটি খেজুর নিয়েও বিচার না করত।

(ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনু হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর শব্দগুলো হলো: তিনি (আয়িশা) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: কিয়ামতের দিন ন্যায়পরায়ণ বিচারককে ডাকা হবে, অতঃপর সে (হিসাবের) এমন কঠোরতার সম্মুখীন হবে যে, সে কামনা করবে, যদি সে তার জীবনে কখনো দুজনের মাঝে কোনো বিচার না করত।)

1311 - (3) [ضعيف] وروي عن أبي وائل شقيق بنِ سلَمَة:
أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ رضي الله عنه اسْتَعْمل بِشْرَ بنَ عاصم رضي الله عنه على صدَقاتِ هَوازِنَ، فتَخلَّف بِشْرٌ، فلَقيَهُ عمرُ فقال: ما خلَّفكَ؟ أما لَنا سَمْعٌ وطاعَةٌ؟ قال: بلى، ولكنْ سمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`مَنْ وَلِيَ شيْئاً مِنْ أمْرِ المسلمين؛ أُتِيَ به يومَ القيامَة حتى يوقَفَ على جِسْرِ جَهنَّمَ، فإنْ كان مُحْسِناً نجا، وإنْ كان مسيئًا انْخَرَق بِه الجِسْر فهَوَى فيه سبعين خريِفاً`.
قال: فخرَج عمرُ رضي الله عنه كئيباً مَحْزوناً، فلقيَهُ أبو ذَرٍّ، فقالَ: ما لي أَراك كَئيباً حَزيناً؟ فقالَ: ما لي لا أكونُ كئيباً حَزيناً وقد سمِعْتُ بشْرَ بْنَ عاصِم يقول: سمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`مَنْ وَلِيَ شيئاً مِنْ أمْرِ المسلمين؛ أُتيَ به يومَ القيامَة حتَّى يوِقَفَ على جِسْرِ جَهَنَّمَ، فإنْ كان مُحْسِناً نجا، وإنْ كان مُسيئًا انْخرَقَ بَه الجِسْرُ فهوَى فيه سَبْعين خريفاً`؟!
فقال أبو ذَرٍّ: وما سمِعْتَهُ مِنْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا.
قال: أشْهَدُ أنِّي سمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`مَنْ وَلِيَ شيئاً مِن أمْر المسلمينَ؛ أتِيَ به يومَ القِيامَة حتَّى يوِقف على جِسْرِ جهَنَّمَ، فإنْ كان مُحْسِناً نَجا، وإنْ كان مُسيئاً انْخَرَق بَه الجسرُ فهوَى فيه سبعين خريفاً، وهي سوداءُ مُظْلِمَةٌ`.
فأيُّ الحديثيْن أَوْجَعُ لِقَلْبِكَ؟ قال:
كِلاهُما قَدْ أَوْجَعَ قلبي، فَمَنْ يأْخُذُها بما فيها؟
فقال أبو ذزّ: مَنْ سَلَت اللهُ أَنْفَه، وأَلْصَقَ خَدَّهُ بالأَرْضِ، أما إنَّا لا نَعْلَمُ إلا خَيْراً، وعسى إنْ ولَّيتَها مَنْ لا يَعْدِلُ فيها أنْ لا تَنْجُوَ مِنْ إثْمِها.
رواه الطبراني. وتأتي أحاديث نحو هذه في الباب بعده إن شاء الله تعالى.
(سَلَت أنفه) بفتح السين المهملة واللام بعدهما تاء مثناة فوق؛ أي: جدعه.

আবূ ওয়াইল শাকীক ইবনু সালামাহ থেকে বর্ণিত:

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিশর ইবনু আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হাওয়াযিনের সাদাকাহ (যাকাত) সংগ্রহের দায়িত্ব দেন। কিন্তু বিশর (দায়িত্ব পালনে) বিরত থাকলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার সাথে সাক্ষাৎ করে জিজ্ঞেস করলেন: “তুমি কেন বিরত হলে? আমাদের জন্য কি শোনা ও মান্য করা (আনুগত্য) নেই?”

তিনি বললেন: “হ্যাঁ, অবশ্যই। কিন্তু আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ‘যে ব্যক্তি মুসলমানদের কোনো বিষয়ে দায়িত্বপ্রাপ্ত হবে, কিয়ামতের দিন তাকে নিয়ে আসা হবে এবং জাহান্নামের পুলের (সিরাত) ওপর দাঁড় করানো হবে। যদি সে নেককার (সৎকর্মশীল) হয়, তবে সে নাজাত পাবে। আর যদি সে অসৎ (পাপী) হয়, তবে পুলটি তাকে নিয়ে ফেটে যাবে এবং সে সত্তর বছর ধরে তাতে নিচে পড়তে থাকবে (জাহান্নামে পতিত হবে)।”

বর্ণনাকারী বলেন: তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিষণ্ণ ও শোকাহত অবস্থায় বের হলেন। আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার সাথে সাক্ষাৎ করে জিজ্ঞেস করলেন: “আমি আপনাকে এত বিষণ্ণ ও চিন্তিত দেখছি কেন?” তিনি বললেন: “আমি কেন বিষণ্ণ ও চিন্তিত হবো না, যখন আমি বিশর ইবনু আসিমকে বলতে শুনেছি যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে ঐ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন!”

তখন আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “আপনি কি এটি সরাসরি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে শোনেননি?” তিনি বললেন: “না।” আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ‘যে ব্যক্তি মুসলমানদের কোনো বিষয়ে দায়িত্বপ্রাপ্ত হবে, কিয়ামতের দিন তাকে নিয়ে আসা হবে এবং জাহান্নামের পুলের ওপর দাঁড় করানো হবে। যদি সে নেককার হয়, তবে সে নাজাত পাবে। আর যদি সে অসৎ হয়, তবে পুলটি তাকে নিয়ে ফেটে যাবে এবং সে সত্তর বছর ধরে তাতে নিচে পড়তে থাকবে। আর তা (জাহান্নাম) হলো কালো, অন্ধকারাচ্ছন্ন।”

(উমার, বিশরকে জিজ্ঞেস করলেন) “এই দু'টি বর্ণনার মধ্যে কোনটি আপনার হৃদয়ে অধিক পীড়া দিয়েছে?” বিশর বললেন: “উভয়টিই আমার হৃদয়কে পীড়া দিয়েছে। তবে এতে (এই দায়িত্বের ভেতরে) যা কিছু আছে, তা কে গ্রহণ করবে?” আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “সে ব্যক্তি, যার নাক আল্লাহ কর্তন করেছেন এবং যে তার গাল মাটিতে লেপন করেছে (অর্থাৎ, যে নিজেকে বিনয়ী ও হীন মনে করে)। তবে আমরা তো আপনার সম্পর্কে কল্যাণ ছাড়া কিছু জানি না। কিন্তু যদি আপনি এমন কাউকে তা (দায়িত্ব) অর্পণ করেন, যে তাতে সুবিচার করবে না, তবে সম্ভবত আপনি তার পাপ থেকে রক্ষা পাবেন না।”

(ত্বাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন।)

1312 - (4) [ضعيف] وعن عبد الله -يعني ابن مسعود- رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ما مِنْ حاكِمٍ يَحْكُمُ بينَ الناسِ؛ إلا جاءَ يومَ القِيامَةِ وملَكٌ آخِذٌ بقَفاهُ ثُمَّ يَرْفَعُ رأسَهُ إلى السماءِ، فإنْ قال: أَلْقِهِ، أَلْقاهُ في مَهْواة أرَبعينَ خريفاً`.
رواه ابن ماجه واللفظ له، والبزار، ويأتي لفظه في الباب بعده إن شاء الله، وفي إسنادهما مجالد بن سعيد(1).

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এমন কোনো বিচারক নেই যিনি মানুষের মাঝে বিচার করেন, কিন্তু কিয়ামতের দিন তিনি এমন অবস্থায় আসবেন যে, একজন ফেরেশতা তাঁর মাথার পিছনের অংশ (ঘাড়) ধরে থাকবেন, অতঃপর তিনি (ফেরেশতা) তার মাথা আকাশের দিকে উঠিয়ে ধরবেন। তখন (আল্লাহ) যদি বলেন: ‘তাকে নিক্ষেপ করো’, তবে তিনি তাকে চল্লিশ বছর পতনশীল গভীর খাদে নিক্ষেপ করবেন।

1313 - (5) [ضعيف] وعن عبدِ الله بنِ عمروٍ رضي الله عنهما قال:
جاء حمزةُ بنُ عبد المطَّلبِ رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ الله! اجْعَلْني على شَيْءٍ أعيشُ بِهِ. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`يا حمزةُ! نَفْسٌ تُحْييها أَحَبُّ إليكَ، أمْ نَفْسٌ تُميتُها؟ `.
قال: نَفْسٌ أُحْيِيها. قال:
`عَليكَ نَفْسَكَ`.
رواه أحمد، ورواته ثقات؛ إلا ابن لهيعة.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হামযা ইবনু আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে এমন কোনো দায়িত্বে নিযুক্ত করুন, যার মাধ্যমে আমি জীবিকা নির্বাহ করতে পারি।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হে হামযা! আপনি একটি প্রাণকে বাঁচিয়ে তুলুন, তা কি আপনার কাছে বেশি প্রিয়, নাকি একটি প্রাণকে মেরে ফেলা?" তিনি বললেন, "যে প্রাণকে আমি বাঁচিয়ে রাখি।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আপনি আপনার নিজের দায়িত্বে থাকুন (অর্থাৎ, আপনার আত্মার দেখাশোনা করুন)।" (হাদীসটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন।)

1314 - (6) [ضعيف] وعن المقدامِ بْنِ مَعْدِ يكربٍ رضي الله عنه:
أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ضَرَب على مَنْكِبيْهِ ثُمَّ قال:
`أَفْلَحْتَ يا قُدَيم! إنْ مُتَّ وَلَمْ تَكُنْ أميراً ولا كاتباً ولا عَريفاً`.
رواه أبو داود، [مضى 8 - الصدقات /3]، وفي صالح بن يحيى بن المقدام كلام قريب لا يقدح(1).

মিক্বদাম ইবনে মা'দীকারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর (মিকদামের) দু’কাঁধে মৃদু আঘাত করলেন, অতঃপর বললেন: হে কুদাইম! তুমি সফলকাম হবে, যদি তুমি এমন অবস্থায় মারা যাও যে তুমি শাসক (আমীর), লেখক (কাতিব) বা তত্ত্বাবধায়ক (আরিফ) ছিলে না।

1315 - (7) [ضعيف] وعن أنسٍ رضي الله عنه عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنِ ابْتَغى القضاءَ وسأَلَ فيه شُفَعاءَ؛ وُكِلَ إلى نَفْسِه، وَمَنْ أُكْرِهَ عليه؛ أَنزَلَ الله عليه ملَكَاً يُسَدَّدُهُ`.
رواه أبو داود، والترمذي واللفظ له، وقال:
حديث حسن غريب(2).
وابن ماجه ولفظه -وهو رواية للترمذي(3) -: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ سَأَلَ القَضاءَ؛ وُكِلَ إلى نَفْسِه، ومَنْ أُجْبِرَ عليه؛ يَنْزِلُ عليه مَلَكٌ فَيُسَدِّدُهُ`.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি বিচারকের পদপ্রার্থী হয় এবং এর জন্য সুপারিশকারীদের সাহায্য চায়, তাকে তার নিজের উপর ছেড়ে দেওয়া হয়। আর যাকে এই দায়িত্ব গ্রহণে বাধ্য করা হয়, আল্লাহ তার উপর একজন ফেরেশতা অবতীর্ণ করেন, যিনি তাকে সঠিক পথে পরিচালিত করেন।”

1316 - (1) [ضعيف] وعنه [يعني أبا هريرة رضي الله عنه] قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ثلاثَةٌ لا تُردُّ دعوَتُهم: الصائمُ حتى يَفْطُرَ، والإمامُ العادِلُ، ودعْوَةُ المظلومِ؛ يَرْفَعُها الله فوقَ الغَمامِ، ويُفْتَحُ لها أبْوابُ السماءِ؛ ويقولُ الربُّ: وعِزَّتي لأَنْصُرَنَّك ولوْ بَعْدَ حينٍ`.
رواه أحمد في حديث، والترمذي وحسنه، وابن ماجه، وابن خزيمة وابن حبان في `صحيحيهما`. [مضى 5 - الصلاة /10].

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তিন শ্রেণির মানুষের দু'আ ফিরিয়ে দেওয়া হয় না (কবুল করা হয়): ১. রোযাদার যখন ইফতার করে, ২. ন্যায়পরায়ণ শাসক, এবং ৩. মাযলুমের (অত্যাচারিত ব্যক্তির) দু'আ। আল্লাহ তা'আলা তা মেঘমালার উপরে উঠিয়ে নেন, এবং এর জন্য আসমানের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয়; আর প্রতিপালক বলেন: আমার ইজ্জতের কসম! আমি অবশ্যই তোমাকে সাহায্য করব, যদিও তা কিছু সময় পর হয়।

1317 - (2) [ضعيف] وعنِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`يومٌ مِنْ إمامٍ عادلٍ؛ أفضلُ مِنْ عبادَةِ ستِّين سنةً،. . .`.
رواه الطبراني في `الكبير` و`الأوسط`، وإسناد `الكبير` حسن(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “একজন ন্যায়পরায়ণ শাসকের একটি দিন ষাট বছরের ইবাদত অপেক্ষা উত্তম...”

1318 - (3) [ضعيف] ورُوي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`يا أبا هريرة! عَدْلُ ساعَةٍ؛ أفضَلُ مِنْ عِبادةِ ستِّين سنَةً قيامِ ليلِها، وصيامِ نهارِها. ويا أبا هُرَيْرَةَ! جَورُ ساعَةٍ في حُكْمٍ؛ أشدُّ وأعْظَمُ عندَ الله عز وجل مِنْ معاصِي ستِّينَ سنة`.
[ضعيف] وفي رواية:
`عَدْلُ يومٍ واحدٍ؛ أفضلُ مِنْ عبادَةِ ستِّين سنةً`.
رواه الأصبهاني.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “হে আবূ হুরায়রা! এক মুহূর্তের ন্যায়বিচার ষাট বছরের (সেই) ইবাদত অপেক্ষা উত্তম, যার রাতগুলো ইবাদতে অতিবাহিত হয় এবং দিনগুলো রোযা রেখে। আর হে আবূ হুরায়রা! শাসনে (বা বিচারে) এক মুহূর্তের অবিচার আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট ষাট বছরের পাপকাজ অপেক্ষা অধিক কঠোর ও মারাত্মক।” অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: “একদিনব্যাপী ন্যায়বিচার ষাট বছরের ইবাদত অপেক্ষা উত্তম।” হাদিসটি আল-আসবাহানী বর্ণনা করেছেন।

1319 - (4) [ضعيف] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`أحبُّ الناسِ إلى الله يومَ القيامَةِ وأدْناهُم منهُ مَجْلِساً؛ إمامٌ عادلٌ، وأبْغَضُ الناسِ إلى الله تعالى وأبَعَدُهم منه مَجْلِساً؛ إمامٌ جائرٌ`.
رواه الترمذي، والطبراني في `الأوسط` مختصراً؛ إلا أنه(1) قال:
`أشَدُّ الناسِ عَذاباً يومَ القيامَةِ إمامٌ جائرٌ`.
وقال الترمذي:
حديث حسن غريب(2).

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় মানুষ এবং তাঁর নিকটতম স্থানে আসীন ব্যক্তি হলো ন্যায়পরায়ণ শাসক। আর আল্লাহর নিকট সবচেয়ে ঘৃণিত এবং তাঁর থেকে সবচেয়ে দূরে আসীন ব্যক্তি হলো অত্যাচারী শাসক।

1320 - (5) [ضعيف جداً] وعن عُمرَ بْنِ الخطَّابِ رضي الله عنه؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
`أفضلُ الناسِ عندَ الله منزلةً يومَ القيامَةِ؛ إمامٌ عادلٌ رفيقٌ، وشَرُّ عبادِ الله عند الله مَنزِلةً يومَ القيامَةِ؛ إمامٌ جائرٌ خَرِقٌ(3) `.
رواه الطبراني في `الأوسط` من رواية ابن لهيعة، وحديثه حسن في المتابعات(4).

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে মর্যাদার দিক থেকে মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম হলো সেই ন্যায়পরায়ণ ও কোমল শাসক (ইমাম)। আর কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে মর্যাদার দিক থেকে আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট হলো সেই অত্যাচারী ও কঠোর/উদ্ধত শাসক (ইমাম)।