1349 - (3) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`ثلاثةٌ لا تُرَد دَعوَتُهم: الصائمُ حتى يفطرَ، والإمامُ العادلُ، ودعوةُ المظْلومِ، يرفَعُها الله فوقَ الغَمامِ، ويفْتَح لها أبوابَ السماءِ، ويقولُ الربُّ: وعِزَّتي لأنْصُرَنَّكِ ولوْ بعدَ حينٍ`.
رواه أحمد في حديث، والترمذي وحسنه، وابن ماجه، وابن خزيمة وابن حبان في `صحيحيهما`، والبزار مختصراً:
`ثلاثٌ حقٌّ على الله أن لا يردَّ لهمْ دعوةً: الصائمُ حتى يفطُرَ، والمظلومُ حتَّى ينْتصِرَ، والمسافرُ حتى يَرْجَعَ`. [مضى 9 - الصيام /1].

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তিন প্রকার লোকের দু‘আ প্রত্যাখ্যান করা হয় না: ১. সিয়াম পালনকারী ইফতার করা পর্যন্ত, ২. ন্যায়পরায়ণ শাসক, এবং ৩. মাযলুমের দু‘আ। আল্লাহ তাআলা এই দু‘আকে মেঘমালার উপরে তুলে নেন, তার জন্য আসমানের দরজাগুলো খুলে দেন এবং রব বলেন: আমার ইজ্জতের কসম! আমি অবশ্যই তোমাকে সাহায্য করব, যদিও তা কিছু সময় পরে হয়।

(অন্য এক সংক্ষেপে বর্ণিত হাদীসে আছে:) তিন ধরনের লোকের দু‘আ আল্লাহ তাআলা প্রত্যাখ্যান না করা তাঁর জন্য কর্তব্য: ১. সিয়াম পালনকারী ইফতার করা পর্যন্ত, ২. মাযলুম যতক্ষণ না প্রতিশোধ গ্রহণ করে, ৩. মুসাফির যতক্ষণ না ফিরে আসে।

1350 - (4) [ضعيف] وروي عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`دعوتانِ ليسَ بينَهُما وبينَ الله حِجَابٌ؛ دعوةُ المظْلومِ، ودعوةُ المرْءِ لأَخيهِ بظَهْرِ الغَيْبِ`.
رواه الطبراني، وله شواهد كثيرة(1).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দুইটি দু’আ এমন, যার মধ্যে এবং আল্লাহর মাঝে কোনো পর্দা বা অন্তরায় থাকে না; (১) মাজলুমের (অত্যাচারিতের) দু’আ এবং (২) কোনো ব্যক্তির তার ভাইয়ের জন্য তার অনুপস্থিতিতে করা দু’আ।"

1351 - (5) [ضعيف] وروي عن عليّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`يقولُ الله: اِشْتَدَّ غَضبي على مَنْ ظَلَم مَنْ لا يَجِدُ له ناصِراً غَيْري`.
رواه الطبراني في `الصغير` و`الأوسط`.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন যে, আল্লাহ তাআলা বলেন: "আমার ক্রোধ তীব্র হয় সেই ব্যক্তির উপর, যে এমন ব্যক্তিকে অত্যাচার করে যার জন্য আমি ছাড়া আর কোনো সাহায্যকারী নেই।"

1352 - (6) [ضعيف جداً] وعن أبي ذرٍّ رضي الله عنه قال:
قلتُ: يا رسولَ الله! ما كانتْ صُحفُ إبراهيمَ؟ قال:
`كانتْ أمثالاً كلُّها: أيُّها الملِكُ المسلَّط المُبْتَلَى المغرورُ! إنِّي لمْ أبْعَثْكَ لِتَجْمَعَ الدنيا بعضَها على بعضٍ، ولكنّي بعَثْتُكَ لتردَّ عنِّي دعوةَ المظلومِ؛ فإنِّي لا أردُّها وإن كانتْ مِنْ كافرٍ.
وعلى العاقلِ ما لمْ يكنْ مغلوباً على عَقْلِهِ أنْ يكونَ له ساعاتٌ؛ ساعةٌ يناجي فيها ربَّه، وساعةٌ يحاسِبُ فيها نَفْسَه، وساعةٌ يَتَفَكَّرُ فيها في صُنْعِ الله، وساعةٌ يَخْلو فيها لِحَاجَتِهِ مِنَ المطْعَمِ والمْشَربِ.
وعلى العاقِلِ أنْ لا يكونَ ظاعِناً(2) إلا لِثَلاثٍ: تَزَوُّدٌ لمِعَادٍ، أو مَرَمّة
لمعَاشٍ أو لذَّةٍ في غير مُحَرَّمٍ.
وعلى العاقلِ أنْ يكونَ بَصيراً بزَمانِهِ، مُقْبِلاً على شانِهِ، حافِظاً لِلِسَانِهِ.
ومَنْ حَسَبَ كلامَهُ مِنْ عَمَلِهِ؛ قلَّ كلامهُ إلاَّ فيما يَعْنيهِ`.
قلتُ: يا رسولَ الله! فما كانَتْ صحُفُ موسى عليه السلام؟ قال:
`كانتْ عبراً كلُّها: عجِبْتُ لِمَنْ أيْقَنَ بالموْتِ ثُمَّ هو يَفْرَحُ.
عجِبْتُ لِمَنْ أيْقَنَ بالنارِ ثُمَّ هو يضحكُ.
عجِبْتُ لِمَنْ أيْقَنَ بالقَدَرِ ثُمَّ هو ينْصَبُ.
عجِبْتُ لِمَنْ رأى الدنيا وتَقَلُّبَها بأهلِها ثُمَّ اطْمَأنَّ إليها.
وعَجِبْتُ لِمَنْ أيْقَنَ بِالحسَابِ غداً ثُمَّ لا يَعْمَلُ`.
. . . . . . . . .
قلتُ: يا رسولَ الله! زدْني. قال:
`عليكَ بطولِ الصَّمتِ؛ فإَّنهُ مَطْرَدَةٌ للشَيْطانِ، وعونٌ لك على أمْرِ دينكَ`.
. . . . . . . . .
قلتُ: يا رسولَ الله! زدْني. قال:
`لِيَرُدَّك عَنِ الناسِ ما تَعْلَمُهُ مِنْ نَفْسِكَ، ولا تجِدْ عليهِمْ فيما تَأْتي، وكَفَى بك عَيْباً أنْ تَعْرِفَ مِنَ الناسِ ما تَجْهَلُه مِنْ نَفْسِكَ، وتَجِدَ علَيْهِم فيما تَأْتي`.
ثُمَّ ضرَبَ بيدِه على صَدْري فقال:
`يا أبا ذرٍّ! لا عقْلَ كالتدْبيرِ، ولا وَرَعَ كالكَفِّ، ولا حَسَبَ كَحُسْنِ الخُلُقِ`.
رواه ابن حبان في `صحيحه` واللفظ له، والحاكم وقال:
`صحيح الاسناد`.
(قال الحافظ):
`انفرد به إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني عن أبيه، وهو حديث طويل في أوله ذكر الأنبياء عليهم السلام، ذكرت منه هذه القطعة لما فيها من الحكم العظيمة والمواعظ الجسيمة.
ورواه الحاكم أيضاً، ومن طريقه البيهقي؛ كلاهما عن يحيى بن سعيد السعدي البصري: حدثنا عبد الملك بن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن أبي ذر بنحوه.
ويحيى بن سعيد فيه كلام، والحديث منكر من هذه الطريق، وحديث إبراهيم بن هشام هو المشهور. والله أعلم`(1).

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর সহীফাসমূহে কী ছিল? তিনি বললেন:

"তাতে সম্পূর্ণটাই ছিল উপমা। (সেগুলোর মধ্যে ছিল:) হে ক্ষমতাধর, পরীক্ষিত, অহংকারী রাজা! আমি তোমাকে দুনিয়াকে একটার ওপর আরেকটা একত্রিত করার জন্য প্রেরণ করিনি, বরং আমি তোমাকে প্রেরণ করেছি যেন তুমি আমার পক্ষ থেকে মজলুমের (অত্যাচারিতের) দু'আ প্রতিহত করো; কেননা আমি সেই দু'আ প্রত্যাখ্যান করি না, যদিও তা কাফিরের পক্ষ থেকে আসে।

আর বুদ্ধিমানের কর্তব্য হলো, যতক্ষণ পর্যন্ত না সে তার জ্ঞান (বিবেক) দ্বারা পরাভূত হয়, তার জন্য কিছু সময় বরাদ্দ রাখা: একটি সময় যখন সে তার রবের সাথে নীরবে কথা বলে (মুনাজাত করে), একটি সময় যখন সে তার নিজের হিসাব গ্রহণ করে, একটি সময় যখন সে আল্লাহর সৃষ্টি সম্পর্কে চিন্তা-ভাবনা করে, এবং একটি সময় যখন সে পানাহার এবং পান করার জন্য নিজের প্রয়োজন পূরণে একাকী হয়।

আর বুদ্ধিমানের কর্তব্য হলো তিন কারণে ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্যে সফর (যাত্রা) না করা: পরকালের জন্য পাথেয় সংগ্রহ, জীবিকার জন্য প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা/সংস্কার, অথবা এমন বৈধ আনন্দ যা হারাম নয়।

আর বুদ্ধিমানের কর্তব্য হলো তার সময় সম্পর্কে সচেতন থাকা, নিজের কাজের প্রতি মনোযোগী হওয়া এবং তার জিহ্বাকে হেফাজত করা।

আর যে ব্যক্তি তার কথাকে নিজের আমলের অংশ মনে করে, তার অপ্রয়োজনীয় কথা কমে যায়, তবে সেই কথা ব্যতীত যা তার জন্য গুরুত্বপূর্ণ।"

আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সহীফাসমূহে কী ছিল? তিনি বললেন:

"তাতে সম্পূর্ণটাই ছিল শিক্ষণীয় বিষয় (ইবরাত)। (যেমন:) আমি অবাক হই সেই ব্যক্তির জন্য, যে মৃত্যু সম্পর্কে নিশ্চিত, তবুও সে খুশি হয়। আমি অবাক হই সেই ব্যক্তির জন্য, যে জাহান্নামের আগুন সম্পর্কে নিশ্চিত, তবুও সে হাসে। আমি অবাক হই সেই ব্যক্তির জন্য, যে তাকদীর (ভাগ্য) সম্পর্কে নিশ্চিত, তবুও সে অস্থির হয় (কষ্ট করে)। আমি অবাক হই সেই ব্যক্তির জন্য, যে দুনিয়া এবং এর অধিবাসীদের উপর এর পরিবর্তন দেখেছে, তবুও সে এর প্রতি শান্ত (সন্তুষ্ট) থাকে। আর আমি অবাক হই সেই ব্যক্তির জন্য, যে আগামী দিনের হিসাব সম্পর্কে নিশ্চিত, তবুও সে (তার জন্য) আমল (কাজ) করে না।"

আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমাকে আরও বলুন। তিনি বললেন:

"তোমাকে অবশ্যই দীর্ঘ নীরবতা অবলম্বন করতে হবে; কেননা তা শয়তানকে দূর করে এবং দীনের কাজে তোমার সহায়ক হয়।"

আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমাকে আরও বলুন। তিনি বললেন:

"তুমি নিজের সম্পর্কে যা জানো, তা যেন তোমাকে অন্যের সমালোচনা করা থেকে বিরত রাখে। আর তাদের ব্যাপারে তুমি যা করছো, তা নিয়ে তাদের বিরুদ্ধে অভিযোগ করো না। তোমার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট ত্রুটি যে, তুমি অন্যের মধ্যে এমন কিছু জানতে পারো যা তুমি নিজের সম্পর্কে জানো না, আর তুমি যা করছো, সে বিষয়ে তাদের বিরুদ্ধে অভিযোগ করো।"

অতঃপর তিনি তাঁর হাত দিয়ে আমার বুকে আঘাত করলেন (রাখলেন) এবং বললেন: "হে আবূ যার! উত্তম ব্যবস্থাপনার (পরিকল্পনার) মতো কোনো বুদ্ধি নেই, বিরত থাকার (নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করার) মতো কোনো পরহেজগারিতা (আল্লাহভীতি) নেই, আর উত্তম চরিত্রের মতো কোনো মর্যাদা (বংশমর্যাদা) নেই।"

1353 - (7) [ضعيف] وعن جابرٍ وأبي طلحةَ رضي الله عنهما؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`ما مِنْ مسلمٍ يَخْذُلُ امْرأً مسلماً في مَوْضِعٍ تُنْتَهَكُ فيه حُرْمَتُهُ ويُنْتَقَصُ فيه مِنْ عِرْضِه؛ إلا خَذَلَهُ الله في مواطِنَ يُحِبُّ فيه نُصْرَتَهُ، وما مِنِ امْرِئٍ يَنْصُرُ مُسْلِماً في مَوْضِعٍ يُنْتَقَصُ فيه مِنْ عِرْضِهِ، ويُنْتَهَكُ فيه مِنْ حُرْمَتِهِ؛ إلاَّ نَصَرهُ الله في مواطِنَ يُحبَّ فيه نُصْرَتَهُ`.
رواه أبو داود(2).

জাবির ও আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো মুসলিম যদি কোনো মুসলিমকে এমন পরিস্থিতিতে সাহায্য করা থেকে বিরত থাকে যেখানে তার সম্মান ক্ষুণ্ণ হচ্ছে এবং তার মর্যাদাহানি করা হচ্ছে, তবে আল্লাহ তাকে সেই সব মুহূর্তে সাহায্য করা থেকে বিরত থাকেন যখন সে আল্লাহর সাহায্য পেতে ভালোবাসে। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমকে এমন পরিস্থিতিতে সাহায্য করে যেখানে তার মানহানি করা হচ্ছে এবং তার সম্মান ক্ষুণ্ণ করা হচ্ছে, আল্লাহ তাকে সেই সব মুহূর্তে সাহায্য করেন যখন সে আল্লাহর সাহায্য পেতে ভালোবাসে। (আবু দাউদ)

1354 - (8) [ضعيف] وعن محمد بن يحيى بن حمزة قال:
كتبَ إلى المهديُّ أميرُ المؤمنين وأمرَني أنْ أَصْلُبَ [في] الحُكْم؛ وقال
في كتابِهِ: حدَّثَني أبي عَنْ أبيهِ عنِ ابْنِ عبَّاسٍ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`قال الله تبارك وتعالى: وعزَّتي وجلالي لأَنْتَقِمَنَّ مِنَ الظالمِ في عاجِلِهِ وآجِلِه، ولأَنْتَقَمِنَّ مِمَّنْ رأى مَظْلوماً فَقَدَرَ أنْ يَنْصُرَهُ فَلَمْ يَفْعَلْ`.
رواه أبو الشيخ أيضاً فيه من رواية أحمد بن محمد بن يحيى، وفيه نظر عن أبيه. وجدّ المهدي هو محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، وروايته عن ابن عباس مرسلة. والله
أعلم(1).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: আমার ইজ্জত ও আমার মহত্ত্বের কসম! আমি অবশ্যই জালিমের কাছ থেকে তার ইহকাল ও পরকালে প্রতিশোধ গ্রহণ করব। আর আমি অবশ্যই তার কাছ থেকেও প্রতিশোধ নেব, যে মজলুমকে দেখল কিন্তু তাকে সাহায্য করার ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও সাহায্য করল না।

1355 - (9) [ضعيف] وعن سهلِ بنِ معاذِ بْنِ أنَسٍ الجُهَنِيِّ عن أبيه عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ حَمى مؤمِناً مِنْ مُناقِقٍ -أراهُ قال:- بَعَثَ الله مَلَكاً يحمي لَحْمَهُ يوم القِيامَةِ مِنْ نارِ جَهَنَّمَ` الحديث.
رواه أبو داود.
ويأتي بتمامه في `الغيبة` إن شاء الله تعالى [23 - الأدب /19].

মু'আয ইবনু আনাস আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মু'মিনকে কোনো মুনাফিকের হাত থেকে রক্ষা করে—আমার ধারণা তিনি বলেছেন—আল্লাহ তা‘আলা কিয়ামতের দিন তার গোশতকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করার জন্য একজন ফেরেশতা প্রেরণ করবেন।" (হাদীসটি) আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন। (এর পূর্ণ বিবরণ ইনশাআল্লাহ ‘আল-গীবাহ’ [২৩-আদাব/১৯] অধ্যায়ে আসবে।)

1356 - (1) [ضعيف] عن عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`إذا تَخوَّفَ أحدُكُم السلطانَ فلْيَقُلْ: اللهمَّ رب السَمواتِ السبعِ وربَّ العَرْشِ العظيم؛ كُنْ لي جاراً مِنْ شَرِّ فلانٍ بَنِ فلانٍ -يعني الذي يريدُه-، وشرِّ الجنِّ والإنْسِ وأتْباعِهِم أنْ يَفرُطَ عليَّ أَحدٌ مِنْهُم، عزَّ جارُك، وجَلَّ ثَناؤك، ولا إله غيرُك`.
رواه الطبراني، ورجاله رجال `الصحيح`؛ إلا جنادة بن سلم(1)، وقد وثق.

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ যখন কোনো শাসককে ভয় করে, তখন সে যেন বলে: হে আল্লাহ! সাত আসমানের রব এবং মহান আরশের রব; তুমি আমার প্রতিবেশী (রক্ষক) হও অমুক ইবনু অমুকের অনিষ্ট থেকে— অর্থাৎ, যাকে সে (সাহায্যপ্রার্থী) ভয় করছে— এবং জ্বিন, মানুষ ও তাদের অনুসারীদের অনিষ্ট থেকে, যাতে তাদের কেউ আমার ওপর বাড়াবাড়ি করতে না পারে। তোমার আশ্রিত সম্মানিত, তোমার প্রশংসা মহিমান্বিত এবং তুমি ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই।"

1357 - (1) [ضعيف] وعنِ ابْنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ ناساً مِنْ أمَّتي سيتَفَقَّهون في الدَّينِ، ويقْرَؤن القرآنَ، يقولون: نَأْتي الأُمَراءَ فنُصيبُ مِنْ دُنياهُمْ، ونَعْتَزِلُهم بِديننا، ولا يكونُ ذلك، كما لا يُجْتَنَى مِنَ القَتَادِ إلا الشوْكُ؛ كذلك لا يُجْتَنَى مِنْ قُربهِمْ إلا -قال ابنُ الصبَاحِ: كأنَّه يعني- الخطَايَا`.
رواه ابن ماجه، ورواته ثقات(1).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার উম্মতের কিছু লোক দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করবে এবং কুরআন পাঠ করবে। তারা বলবে: আমরা শাসকদের কাছে যাব, যাতে তাদের পার্থিব সম্পদ থেকে কিছু লাভ করতে পারি, আর আমাদের দ্বীনকে তাদের থেকে দূরে রাখব। কিন্তু তা কখনোই হবে না। যেমন ক্বাতাদ (কাঁটাযুক্ত গাছ) থেকে কাঁটা ছাড়া আর কিছুই আহরণ করা যায় না, তেমনিভাবে তাদের (শাসকদের) নৈকট্য থেকে পাপ (বা ভুল-ভ্রান্তি) ছাড়া কিছুই লাভ করা যায় না।"

1358 - (2) [ضعيف] وعن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم دعا لأهله، فذَكَر عليّاً وفاطِمَة وغيرَهُما، فقلتُ:
يا رسولَ الله! أنا مِنْ أهْلِ البيْتِ؟ قال:
`نَعَمْ؛ ما لَمْ تَقُمْ على بابِ سُدَّةٍ، أوْ تأتي أميراً تَسْأَلُه`.
رواه الطبراني في `الأوسط`، ورواته ثقات(2).
والمراد بـ (السدة) هنا: باب السلطان ونحوه. ويأتي في `باب الفقراء` ما يدل له [24 - التوبة /5].

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পরিবারের (আহলের) জন্য দু‘আ করলেন এবং আলী, ফাতিমা ও অন্যান্যদের নাম নিলেন। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি আহলে বাইতের অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যতক্ষণ না তুমি কোনো বন্ধ দরজার সামনে দাঁড়াও, অথবা কোনো আমীরের কাছে গিয়ে কিছু চাও। (হাদিসটি ত্বাবারানী ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।)

1359 - (1) [ضعيف] وعن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`أيُّما رجُلٍ حالَتْ شفاعَتُه دونَ حَدٍّ مِنْ حدودِ الله؛ لمْ يَزَلْ في غَضَبِ الله(1) حتى يَنْزِعَ، وأيُّما رجُلٍ شَدَّ غضباً على مسْلمٍ في خصومَةٍ لا عِلْمَ لَهُ بِها؛ فقد عانَدَ الله حقَّهُ، وحَرِصَ على سُخْطِهِ، وعليه لَعْنَةُ الله تَتَابَعُ إلى يومِ القِيَامَةِ.
وأيُّما رجلٍ أَشاعَ على رَجُلٍ مْسلمٍ بِكَلِمَةٍ(2) وهو منها بَرِيءٌ سَبَّه بها في الدنيا؛ كان حقّاً على الله أَنْ يُذيبَه يومَ القِيامَةِ في النارِ، حتَّى يأتِيَ بِنَفَاذِ ما قالَ`.
رواه الطبراني، ولا يحضرني الآن حال إسناده، وروى بعضه بإسناد جيد(3) قال:
`مَنْ ذكرَ امْرأً بشيْءٍ ليس فيهِ لِيَعيبَهُ؛ حَبَسهُ الله في نارِ جهَنَّمَ، حتَّى يأتِيَ بنَفاذِ ما قال فيه`.

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে কোনো ব্যক্তি আল্লাহর নির্ধারিত কোনো দণ্ড (হদ্দ) কার্যকর হওয়ার পথে বাধা দিতে গিয়ে সুপারিশ করে, সে ততক্ষণ পর্যন্ত আল্লাহর ক্রোধে নিমজ্জিত থাকে, যতক্ষণ না সে তা থেকে ফিরে আসে (বা বিরত হয়)। আর যে ব্যক্তি এমন কোনো বিবাদে কোনো মুসলিমের উপর কঠিনভাবে রাগান্বিত হয়, যে বিষয়ে তার কোনো জ্ঞান নেই; সে অবশ্যই আল্লাহর হক (অধিকার) নিয়ে শত্রুতা করলো এবং সে আল্লাহর অসন্তুষ্টি লাভের আকাঙ্ক্ষা করলো। তার উপর কিয়ামত পর্যন্ত আল্লাহর অভিশাপ বর্ষিত হতে থাকবে। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের বিরুদ্ধে এমন কোনো কথা রটিয়ে দেয়, যে কথা থেকে সে (মুসলিম) সম্পূর্ণ মুক্ত (নির্দোষ), আর এর মাধ্যমে সে তাকে দুনিয়াতে গালি দেয়; তবে আল্লাহর উপর হক (দায়িত্ব) হলো, কিয়ামতের দিন তিনি তাকে জাহান্নামের আগুনে গলাতে থাকবেন, যতক্ষণ না সে তার বক্তব্যের প্রমাণ নিয়ে আসে (বা যা সে বলেছে তা শেষ না করে)।

অন্য একটি উত্তম সূত্রে বর্ণিত, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো পুরুষকে এমন কিছু দ্বারা আলোচনা করে, যা তার মধ্যে নেই, কেবল তাকে দোষারোপ করার জন্য; আল্লাহ তাকে জাহান্নামের আগুনে আবদ্ধ করে রাখবেন, যতক্ষণ না সে তার বক্তব্যের প্রমাণ পেশ করে।

1360 - (2) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ حالَتْ شفاعَتُه دونَ حدٍّ مِنْ حدودِ الله؛ فقد ضادَّ الله في مُلْكِهِ، وَمَنْ أعانَ على خُصومَةٍ لا يَعْلَمُ أحقٌّ أو باطلٌ؛ فهو في سَخَطِ الله حتى يَنْزِعَ، وَمَنْ مَشى مَعَ قومٍ يُرى أنَّه شاهِدٌ، وليس بِشاهِدٍ؛ فهو كشاهِدِ زورٍ، وَمَنْ تَحَلَّم كاذِباً؛ كُلِّفَ أنْ يَعْقِدَ بينَ طَرَفَيْ شَعِيرَةٍ. وسِبابُ المسلمِ فُسوقٌ، وِقتالُه كُفْرٌ`.
رواه الطبراني من رواية رجاء(1) بن صَبِيح السَّقَطي.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ্‌র নির্ধারিত কোনো শাস্তির (হদ্দের) পথে সুপারিশ দ্বারা বাধা দেয়, সে যেন আল্লাহ্‌র রাজত্বে আল্লাহ্‌র বিরোধিতা করল। যে ব্যক্তি এমন কোনো বিবাদে সহায়তা করে যার বিষয়ে সে জানে না যে সেটি সত্য না মিথ্যা, সে ব্যক্তি আল্লাহ্‌র ক্রোধের মধ্যে থাকে যতক্ষণ না সে তা থেকে বিরত হয়। যে ব্যক্তি এমন লোকদের সাথে চলাফেরা করে যাদের দেখে মনে হয় সে সাক্ষী, কিন্তু সে সাক্ষী নয়, সে মিথ্যা সাক্ষীর (শাহিদ যূর) মতো। যে ব্যক্তি মিথ্যা স্বপ্ন দেখার ভান করে, তাকে ক্বিয়ামতের দিন একটি যবের (বার্লি) দুটি প্রান্ত বেঁধে দিতে বাধ্য করা হবে। মুসলিমকে গালি দেওয়া হলো ফিসক্ব (পাপাচরণ), আর তার সাথে লড়াই করা হলো কুফরী।

1361 - (3) [ضعيف] ورُوي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ أَعانَ ظالماً بباطلٍ ليُدحِضَ(2) بهِ حقّاً؛ فقد بَرِئَ مِنْ ذِمَّةِ الله وذِمَّةِ رسولِهِ`.
رواه الطبراني والأصبهاني.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি বাতিল (অন্যায়) দ্বারা কোনো অত্যাচারীকে সাহায্য করলো, যাতে সে এর মাধ্যমে কোনো সত্যকে বাতিল করতে পারে, সে আল্লাহ্‌র জিম্মা ও তাঁর রাসূলের জিম্মা থেকে মুক্ত হয়ে গেল।” (এটি ত্বাবারানী ও আসবাহানী বর্ণনা করেছেন।)

1362 - (4) [ضعيف جداً] ورُوي عنْ أوْسِ بنْ شُرَحْبيل أَحَدِ بني أشْجَعٍ؛ أنَّه سَمعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`مَنْ مَشى معَ ظالمٍ لِيُعينَه وهو يعلم أنَّه ظالمٌ؛ فقد خَرجَ مِنَ الإسْلامِ`.
رواه الطبراني في `الكبير`، وهو حديث غريب.

আওস ইবনে শুরাহবিল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো জালিমের সাথে এই উদ্দেশ্যে চলে যে, সে তাকে সাহায্য করবে এবং সে জানে যে সে (যাকে সাহায্য করছে) জালিম, তবে সে ইসলাম থেকে বের হয়ে গেল।"

1363 - (1) وعنِ ابْنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ أسْخَطَ الله في رِضا الناسِ؛ سَخِطَ الله عليهِ، وأسْخَطَ عليهِ مَنْ أَرْضاهُ في سَخَطِهِ، وَمَنْ أرْضَى الله في سَخَطِ الناسِ، رضي الله عنه، وأَرْضَى عنه مَنْ أَسْخَطَهُ في رِضاهُ؛ حتَّى يُزِيَّنَهُ ويُزِيَّنَ قَوْلَهُ وعَمَلهُ في عَيْنِهِ`.
رواه الطبراني بإسناد جيد قوي(1).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি মানুষের সন্তুষ্টির জন্য আল্লাহকে অসন্তুষ্ট করে, আল্লাহ তার উপর অসন্তুষ্ট হন। আর সে আল্লাহর অসন্তুষ্টির কারণে যাকে সন্তুষ্ট করেছিল, আল্লাহ তাকেও তার (ঐ ব্যক্তির) উপর অসন্তুষ্ট করে দেন। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি মানুষের অসন্তুষ্টিতে আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন করে, আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হয়ে যান। আর সে আল্লাহর সন্তুষ্টির কারণে যাকে অসন্তুষ্ট করেছিল, আল্লাহ তাকেও তার (ঐ ব্যক্তির) প্রতি সন্তুষ্ট করে দেন, এমনকি আল্লাহ তাকে এবং তার কথা ও কাজকে তার (ঐ অসন্তুষ্ট ব্যক্তির) দৃষ্টিতে সুশোভিত করে দেন।

1364 - (2) [موضوع] وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ أَرْضى سُلْطاناً بِما يُسْخِطُ به ربَّه؛ خَرجَ مِنْ دِينِ الله`.
رواه الحاكم وقال:
تفرد به علاق بن أبي مسلم عن جابر، والرواة إليه كلهم ثقات(2).

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ দ্বারা কোনো শাসককে সন্তুষ্ট করে, যা দ্বারা তার রব (আল্লাহ) অসন্তুষ্ট হন; সে আল্লাহর দ্বীন থেকে বেরিয়ে গেল।

ইমাম হাকিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: ‘আলাক ইবনে আবী মুসলিম এটি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর পর্যন্ত সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য।

1365 - (3) [منكر] وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من طلبَ محامِدَ الناس بمعاصي الله؛ عادَ حامِدُه له ذامّاً`.
رواه البزار(3).
وفي رواية للبيهقي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من أراد سخطَ اللهِ ورضا الناسِ؛ عادَ حامدُه من الناسِ ذَامّاً(4).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতার মাধ্যমে মানুষের প্রশংসা কামনা করে, তার প্রশংসাকারীই তার নিন্দুক হয়ে ফিরে আসে।" (বায্‌যার)
বায়হাকীর এক বর্ণনায় আছে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর অসন্তুষ্টি এবং মানুষের সন্তুষ্টি কামনা করে, মানুষের মধ্য থেকে তার প্রশংসাকারীই নিন্দুক হয়ে ফিরে আসে।"

1366 - (4) [موضوع] ورُوِيَ عن عِصْمَةَ بْنِ مالكٍ(1) قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ تَحبَّبَ إلى الناسِ بِما يُحبُّونَه(2) وبارزَ الله تعالى؛ لَقِيَ الله تعالى يَوْمَ القِيامَةِ وهو عليه غَضْبانُ`.
رواه الطبراني(3).

ইসমাহ ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মানুষের পছন্দনীয় বিষয় দ্বারা তাদের নিকট প্রিয় হতে চাইলো, অথচ সে আল্লাহ তা'আলার বিরুদ্ধে প্রকাশ্য বিদ্রোহ করলো; কিয়ামতের দিন সে আল্লাহ তা'আলার সঙ্গে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, তিনি তার প্রতি অসন্তুষ্ট।"
এটি তাবারানী বর্ণনা করেছেন।

1367 - (1) [ضعيف] وعنِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`ليسَ منَّا مَنْ لَمْ يُوَقِّرِ الكبيرَ، وَيرْحْمِ الصغيرَ، ويأَمُرْ بالمعروفِ، وَيَنْهَ عن المنكَرِ`.
رواه أحمد والترمذي وابن حبان في `صحيحه` [مضى 3 - العلم /5].
وقد روي هذا اللفظ من حديث جماعة من الصحابة(1)، وتقدم بعض ذلك في `إكرام العلماء`.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি বড়দের সম্মান করে না, ছোটদের প্রতি দয়া করে না, সৎকাজের আদেশ করে না এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে না, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।

1368 - (2) [ضعيف] وعَنْ نَصِيح العَنْسِيِّ عَنْ رَكْبٍ المَصْرِيِّ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`طوبى لِمَنْ تواضَعَ في غير منَقْصَةٍ، وذَلَّ في نَفْسِهِ مِنْ غيرِ مَسْأَلةٍ، وأنْفَقَ مالاً جَمَعهُ في غيرِ مَعْصِيَةٍ، ورَحِمَ أهلَ الذِّلَّةِ والمسْكَنَةِ، وخالطَ أهلَ الفِقهِ والحِكْمَةِ` الحديث.
رواه الطبراني، ورواته إلى نصيح ثقات(2).

রক্ব আল-মিসরী থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: সেই ব্যক্তির জন্য সুসংবাদ (বা জান্নাতের গাছের নাম 'তূবা'), যে নিজেকে হেয় না করে বিনয়ী হয়, নিজ থেকেই বিনীত হয় কারো অনুরোধ ছাড়াই, যে সম্পদ পাপ ছাড়া অর্জন করে তা আল্লাহর পথে খরচ করে, যারা দুর্বল ও অভাবী তাদের প্রতি দয়া করে এবং যারা ফিকহ (ধর্মীয় জ্ঞান) ও প্রজ্ঞার অধিকারী, তাদের সাথে মেলামেশা করে।