2001 - (22) [ضعيف] وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إنَّ الصُّداعَ والمَليلَةَ لا تزالُ بالمؤمِنِ وإنَّ ذنبَهُ مثلُ أُحُدٍ؛ فما تَدَعُهُ وعليهِ مِنْ ذلك مثْقالُ حبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ`.
وفي رواية:
`ما يَزالُ المرءُ المسْلِمُ به المليلَةُ والصُّداعُ وإنَّ عليه مِنَ الخَطايا لأَعْظَمَ مِنْ أُحُدٍ؛ حتَّى تتْركَه وما عليه مِنَ الخْطَايا مِثْقَالُ حبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ`.
رواه أحمد واللفظ له، وابن أبي الدنيا والطبراني، وفيه ابن لهيعة وسهل بن معاذ.
(المليلة) بفتح الميم بعدها لام مكسورة: هي الحمى تكون في العظم.

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই মাথা ব্যথা এবং মালীল (অস্থি-জ্বর) মুমিনের ওপর লেগেই থাকে, যদিও তার পাপ উহুদ পাহাড়ের মতো হয়; অতঃপর এই ব্যথা তাকে ছাড়ে না, যতক্ষণ না তার উপর সরিষার দানা পরিমাণও (গুনাহ) অবশিষ্ট থাকে।

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: মুসলিম ব্যক্তি মালীল ও মাথা ব্যথায় আক্রান্ত হতে থাকে, যদিও তার ভুলত্রুটিসমূহ উহুদ পাহাড়ের চেয়েও বিশাল হয়; যতক্ষণ না তা তাকে এমন অবস্থায় ছেড়ে যায় যে তার উপর সরিষার দানা পরিমাণও ভুলত্রুটি অবশিষ্ট থাকে না।

2002 - (23) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`لا تزالُ المليلَةُ والصُّداعُ بالعبدِ والأَمَةِ وإنَّ عليهِما مِنَ الخطَايا مثلَ
أُحُدٍ؛ فَما تَدَعُهُما وعليهِما مِثْقالُ خَرْدَلَةٍ`.
رواه أبو يعلى، ورواته ثقات(1).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: দাস ও দাসীর উপর জ্বর (বা দেহের দুর্বলতা) এবং মাথাব্যথা লেগেই থাকে—যদিও তাদের উপর উহুদ পর্বতের সমান পাপও থাকে। কিন্তু এই রোগ তাদের ততক্ষণ পর্যন্ত ছাড়ে না যতক্ষণ না তাদের উপর সরিষার দানা পরিমাণ পাপও অবশিষ্ট থাকে।

2003 - (24) [ضعيف] وعن عبدِ الله بْنِ عُمرَ رضي الله عنهما؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ صُدع رأسُه في سبيلِ الله فاحْتَسَبَ؛ غُفِرَ له ما كان قَبْلَ ذلكِ منْ ذنبٍ`.
رواه الطبراني والبزار بإسناد حسن(2).

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তির মাথা আল্লাহর পথে (জিহাদে) আঘাতপ্রাপ্ত হয়ে ফেটে যায় এবং সে এতে আল্লাহর নিকট প্রতিদান প্রত্যাশা করে, তার পূর্বের সকল গুনাহ মাফ করে দেওয়া হয়।”

2004 - (25) [؟] وعن أنسٍ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ الربَّ سبحانه وتعالى يقول: وعِزَّتي وجَلالي لا أُخْرِجُ أَحَداً مِنَ الدنيا أريدُ أغْفِرُ له؛ حتَّى أَسْتَوْفِيَ كُلَّ خطيئةٍ في عنُقهِ بِسَقَمٍ في بَدنِه، وإقْتارٍ في رزْقِهِ`.
ذكره رزين، ولم أره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় মহান রব আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন: আমার মর্যাদা ও আমার মহিমার শপথ! আমি এমন কোনো ব্যক্তিকে দুনিয়া থেকে বিদায় করি না, যাকে আমি ক্ষমা করতে চাই; যতক্ষণ না আমি তার শরীরে রোগ-শোকের মাধ্যমে এবং তার রিযিকের সংকীর্ণতার মাধ্যমে তার উপর থাকা প্রতিটি পাপের পূর্ণ প্রতিদান নিয়ে নিই।"

2005 - (26) [مرسل ضعيف] وعن يحيى بنِ سعيدٍ:
أنَّ رجُلاً جاءَهُ الموتُ في زَمَنِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فقال رجُلٌ: هنيئاً له ماتَ ولَمْ يُبتلَ بمَرضٍ. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`وْيحَكَ! [و] ما يُدْريكَ لَوْ أَنَّ الله ابْتَلاه بِمَرضٍ يُكَفِّرُ [به] عنه مِنْ سيِّئاتِه؟! `.
رواه مالك عنه مرسلاً.

ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে এক ব্যক্তির মৃত্যু হলো। তখন এক ব্যক্তি বলল: তার জন্য শুভ হোক! সে কোনো রোগ দ্বারা আক্রান্ত না হয়েই মারা গেল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তোমার জন্য আক্ষেপ! তুমি কী জানো যে, যদি আল্লাহ তাকে কোনো রোগ দিয়ে আক্রান্ত করতেন, যা দ্বারা তার পাপসমূহ মোচন করে দিতেন?!

2006 - (27) [مرسل منكر] وعن الحسنِ رفعه قال:
`إنَّ الله لَيُكَفِّرُ عنِ المؤْمِنِ خطاياهُ كلَّها بحُمَّى لَيْلَةٍ`.
رواه ابن أبي الدنيا من رواية ابن المبارك عن عمر بن المغيرة الصنعاني عن حوشب عنه وقال: `قال ابن المبارك: هذا من جيد الحديث`(1).

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা একজন মুমিনের এক রাতের জ্বরের মাধ্যমে তার সকল গুনাহ মোচন করে দেন।

2007 - (28) [ضعيف] وعن أبي هريرة عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:
`مَنْ وُعِكَ ليلةً فَصَبَر ورَضِيَ بِها عنِ الله عز وجل؛ خرجَ مِنْ ذُنوبه كيومِ ولدَتْهُ أمُّهُ`.
رواه ابن أبي الدنيا في `كتاب المرض(2) ` وغيره.

‌‌فصل

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি এক রাত জ্বরাক্রান্ত (বা অসুস্থ) হয়, অতঃপর সে ধৈর্যধারণ করে এবং মহান আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে তাতে সন্তুষ্ট থাকে; সে তার গুনাহ থেকে এমনভাবে বেরিয়ে আসে যেন আজই তার মা তাকে প্রসব করেছে।

2008 - (29) [منكر] وعن عائشة بنتِ قُدامَةَ قالتْ: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`عزيزٌ على الله أنْ يأخُذَ كريمَتَيْ مؤْمِنٍ؛ ثُمَّ يدخِلُهُ النارَ. -قال يونس:
يعني عَيْنَيْهِ-`.
رواه أحمد والطبراني من رواية عبد الرحمن بن عثمان الحاطبي(3).

আয়িশা বিন্ত কুদামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো মুমিনের দুটি প্রিয় বস্তু (কারিমাতাইন) নিয়ে নেওয়ার পর আল্লাহ্ তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন, এটা আল্লাহর কাছে কঠিন/অত্যন্ত অপছন্দনীয়। (ইউনুস বলেন: এর অর্থ হলো তার দুটি চোখ।)

2009 - (30) [ضعيف] وعن زيدِ بْنِ أرْقَمَ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`ما ابْتُلِيَ عبدٌ بعدَ ذَهابِ دِينِه بأشَدَّ مِنْ ذَهابِ بَصَرِه، ومَنِ ابْتُليَ بِبَصَرِه
فصَبَر حتَّى يلْقى الله؛ لَقِيَ الله تبارك وتعالى ولا حِسَابَ عليهِ`.
رواه البزار من رواية جابر الجعفي (1).

যায়িদ ইবনু আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: দ্বীন হারানোর পর বান্দা তার দৃষ্টি হারানোর চেয়ে কঠিন কোনো কিছু দ্বারা আর পরীক্ষিত হয় না। আর যে ব্যক্তি তার দৃষ্টিশক্তি দ্বারা পরীক্ষিত হয় এবং আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করা পর্যন্ত ধৈর্য ধারণ করে; সে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, তার উপর কোনো হিসাব থাকবে না।

2010 - (31) [ضعيف] وعَنْ بُرَيْدَة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`لَنْ يُبْتَلى عبدٌ بشَيْءٍ أشَدَّ عليه مِنَ الشرْكِ بالله، ولَنْ يُبْتَلى عبدٌ بشَيْءٍ بعدَ الشرْكِ باللهِ أشدَّ عليه مِنْ ذَهابِ بَصَرِه، ولَنْ يُبْتَلى عبدٌ بِذَهابِ بَصَرِه فيَصْبِر؛ إلا غَفَر الله لَهُ`.
رواه البزار من رواية جابر أيضاً (2).

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো বান্দাকেই আল্লাহর সাথে শিরক করার চেয়ে কঠিন কোনো কিছু দ্বারা পরীক্ষা করা হয় না, আর আল্লাহর সাথে শিরক করার পর কোনো বান্দাকেই দৃষ্টিশক্তি হারানোর চেয়ে কঠিন কোনো কিছু দ্বারা পরীক্ষা করা হয় না। আর কোনো বান্দা যদি তার দৃষ্টিশক্তি হারানোর কারণে ধৈর্য ধারণ করে, তবে আল্লাহ তাকে অবশ্যই ক্ষমা করে দেন।

2011 - (32) [ضعيف جداً] ورُوِيَ عَن ابْنِ عُمَر رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ أَذْهَبَ الله بَصَرهُ فصبَرَ واحْتَسَب؛ كان حقّاً على الله واجِباً أنْ لا تَرى عيناهُ النارَ`.
رواه الطبراني في `الصغير` و`الأوسط`(3).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ যার দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নেন, আর সে ধৈর্য ধারণ করে ও সওয়াবের আশা করে; তবে আল্লাহর ওপর এটি অবশ্য কর্তব্য হয়ে যায় যে তার দুই চোখ জাহান্নামের আগুন দেখবে না।

2012 - (33) [منكر] ورُوِيَ عنْ أنَسٍ رضي الله عنه عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم عن جِبريلَ عليه السلام عنْ ربِّه تبارك وتعالى قال:
`إنَّ الله قال: يا جبريلُ! ما ثوابُ عبدي إذا أخَذْتُ كريمَتَيْهِ إلا النظر إلى وجْهي، والجوارَ في داري`.
قال أنَسٌ: فلقد رأيتُ أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم يبْكون حوله، يريدون أنْ تَذْهَبَ أبصارُهم.
رواه الطبراني في `الأوسط`(4).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিবরাঈল (আঃ)-এর মাধ্যমে তাঁর প্রতিপালক বরকতময় ও সুমহান আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: "হে জিবরাঈল! আমার বান্দার দুটি প্রিয় জিনিস (তার চোখদ্বয়) আমি যখন কেড়ে নেই, তখন তার প্রতিদান আমার চেহারা দর্শনের সুযোগ এবং আমার ঘরে (জান্নাতে) আমার নৈকট্য লাভ ছাড়া আর কী হতে পারে?" আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণকে তাঁর চারপাশে কাঁদতে দেখেছি। তারা কামনা করতেন যেন তাদের দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নেওয়া হয়।

2013 - (1) [ضعيف جداً] وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`مَنِ اشْتَكى منكُمْ شيْئاً أوِ اشْتكاهُ أخٌ لَهُ فلْيَقُلْ: (ربَّنا الله الذي في السماءِ تقَدَّسَ اسْمُك، وأمْرُكَ في السماءِ والأرْضِ؛ كما رَحْمَتُكَ في السماء؛ فاجْعَلْ رحمتَك في الأرْضِ، اغْفِرْ لنا حَوْبَنا وخَطايانا، أنتَ ربُّ الطيِّبينَ، أنْزِلْ رحمةً منْ رحْمَتِكَ، وشفاءً منْ شفائك؛ على هذا الوجَع)؛ فيَبْرأُ`.
رواه أبو داود(1).

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: তোমাদের মধ্যে যদি কেউ কোনো কিছুর (রোগের) অভিযোগ করে, অথবা তার কোনো ভাই যদি তার কাছে কোনো কিছুর অভিযোগ করে, তবে সে যেন বলে: ‘আমাদের রব আল্লাহ, যিনি আসমানে (উপরে) আছেন। আপনার নাম পবিত্র (মাহাত্ম্যপূর্ণ)। আর আসমান ও জমিনে আপনারই হুকুম কার্যকর; যেমন আপনার রহমত আসমানে রয়েছে, তেমনই আপনার রহমত জমিনে দান করুন। আমাদের পাপ ও ভুলত্রুটি ক্ষমা করে দিন। আপনিই পবিত্র লোকদের রব। আপনার রহমত থেকে রহমত এবং আপনার শেফা থেকে শেফা এই ব্যথার উপর অবতীর্ণ করুন।’ তবে সে আরোগ্য লাভ করবে।

2014 - (1) [ضعيف] عن عقبةَ بْنِ عامرٍ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`مَنْ عَلَّقَ تَميمةً فلا أتمَّ الله له، ومَنْ علَّق وَدَعَةً فلا أوْدَعَ الله له`.
رواه أحمد وأبو يعلى بإسناد جيد، والحاكم وقال:
صحيح الإسناد(1).

উকবাহ ইবন আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি তামিমা (তাবীজ বা কবজ) ঝুলালো, আল্লাহ যেন তার জন্য কোনো কিছু পূর্ণ না করেন। আর যে ব্যক্তি ওয়া'দাআহ (এক প্রকার কড়ি বা ঝিনুক জাতীয় রক্ষাকবচ) ঝুলালো, আল্লাহ যেন তাকে শান্তি বা নিরাপত্তা না দেন।”

2015 - (2) [ضعيف] وعن عِمْرانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه:
أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أبْصَرَ على عَضُدِ رجُلٍ حَلْقَةً -أراه قال:- مِن صُفْرٍ، فقال:
`وَيْحَكَ ما هذِه؟ `.
قال: مِنَ الواهِنَةِ. قال:
`أما إنَّها لا تزيدُك إلا وَهَناً، انْبِذْها عنك، فإنَّك لو مُتَّ؛ وهي عليكَ؛ ما أفْلَحْتَ أَبَداً`.
رواه أحمد، وابن ماجه دون قوله: `انبذها. . .` إلى آخره، وابن حبان في `صحيحه` وقال:
`فإنَّك لوْ مُتَّ وهي عليك وُكِلْتَ إليها`.
والحاكم وقال:
`صحيح الإسناد`.
(قال الحافظ):
رووه كلهم عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن عمران. ورواه ابن حبان أيضاً بنحوه عن أبي عامر الخزاعي عن الحسن عن عمران. وهذه جيدة؛ إلا أن الحسن اختلف في سماعه من عمران، وقال ابن المديني وغيره: لم يسمع منه. وقال الحاكم: أكثر مشايخنا على أن الحسن سمع من عمران. والله أعلم(1).

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তির বাহুতে পিতলের তৈরি একটি আংটা (বা চুড়ি) দেখতে পেলেন—বর্ণনাকারী মনে হয় বলেছেন: (তা ছিল পিতলের তৈরি)। অতঃপর তিনি বললেন, ‘তোমার ধ্বংস হোক! এটা কী?’ লোকটি বলল: এটা ওয়াহিনা (রোগ) থেকে (মুক্তির জন্য)। তিনি বললেন: ‘জেনে রাখো, এটা তোমার দুর্বলতা (ওয়াহন) ছাড়া কিছুই বৃদ্ধি করবে না। এটাকে তোমার থেকে ছুঁড়ে ফেলে দাও। কেননা যদি তুমি এটা পরিহিত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করো, তাহলে তুমি কখনো সফল হবে না।’

2016 - (3) [ضعيف] وعن ابن أخت زينت امرأة عبد الله، عن زينب رضي الله عنها قالت:
كانت عجوزٌ تدخل علينا ترقي من الحُمرةِ، وكان لنا سريرٌ طويل القوائم، وكان عبدُ الله إذا دخل تنحنح وصوّتَ، فدخلَ يوماً فلما سمِعَتْ صوتَه احتجبت منه، فجاء فجلس إلى جانبي، فمسّني فوجد مسَّ خيطٍ، فقال: ما هذا؟ فقلتُ: رُقىً لي فيه من الحُمرةِ، فجذبه وقطعه فرمى به، ثم قال:
لقد أصبحَ آلُ عبدِ الله أغنياءَ عن الشركِ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إن الرقى والتمائم والتِّوَلةَ شركٌ`.
قلت: فإني خرجتُ يوماً فأبصرني فلانٌ، فدمعت عيني التي تليه، فإذا رقيتُها سكَنَتْ دمعتُها، وإذا تركتُها دَمَعتْ.
قال: ذاك الشيطان، إذا أطعتهِ ترككِ، وإذا عصيتهِ طعنَ بإصبعه في عينك، ولكن لو فعلتِ كما فعلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم كان خيراً لك وأجدر أن تشفي: تنضحي في عينك الماء وتقولي:
`أذهبِ البأس ربٌ الناس، واشفِ أنتَ الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءٌ لا يغادر سقماً`.
رواه ابن ماجه -واللفظ له-، وأبو داود باختصار عنه؛ إلا أنه قال:
`عن ابن أخي زينب`. وهو كذا في بعض نسخ ابن ماجه، وهو على كلا التقديرين مجهول(1).
ورواه الحاكم أخصر منهما وقال:
`صحيح الإسناد`.
قال أبو سليمان الخطابي:
`والمنهي عنه من الرقى ما كان بغير لسان العرب، فلا يُدرى ما هو؟ ولعله قد يدخله سحر أو كفر، فأما إذا كان مفهوم المعنى، وكان فيه ذكر الله تعالى، فإنه مستحب متبَّرك به. والله أعلم`.

যায়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমাদের কাছে একজন বৃদ্ধা মহিলা আসতেন, যিনি ‘আল-হুমরাহ’ (শরীরের এক প্রকার লালচে রোগ) থেকে আরোগ্য লাভের জন্য ঝাড়ফুঁক করতেন। আমাদের একটি উঁচু খুঁটিবিশিষ্ট খাট ছিল। আবদুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ) যখন ঘরে প্রবেশ করতেন, তখন তিনি গলা খাঁকারি দিতেন এবং শব্দ করতেন। একদিন তিনি (আবদুল্লাহ) প্রবেশ করলেন। যখন বৃদ্ধা তার কণ্ঠস্বর শুনতে পেলেন, তখন তিনি তার থেকে আড়াল হয়ে গেলেন। তিনি (আবদুল্লাহ) এসে আমার পাশে বসলেন এবং আমাকে স্পর্শ করলেন। তিনি একটি সূতার স্পর্শ অনুভব করলেন। তিনি বললেন, এটা কী? আমি বললাম, আল-হুমরাহ রোগ থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য এটিতে ঝাড়ফুঁক করা হয়েছে। তিনি তা ধরে টেনে ছিঁড়ে ফেলে দিলেন।

অতঃপর তিনি বললেন, নিশ্চয়ই আবদুল্লাহর পরিবার শিরক থেকে মুক্ত (থাকতে আগ্রহী)। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:
‘নিশ্চয়ই ঝাড়ফুঁক (যা আল্লাহর নাম ছাড়া করা হয়), তাবিজ এবং তিয়ালাহ্ (প্রেমের বশীকরণের মন্ত্র) হলো শিরক।’

আমি (যায়নাব) বললাম, আমি একদিন বাইরে গিয়েছিলাম। তখন অমুক ব্যক্তি আমাকে দেখল। তার নিকটবর্তী আমার চোখটি (হিংসার কারণে) অশ্রুসজল হয়ে গেল। যখন আমি তাতে ঝাড়ফুঁক করি, তখন তার অশ্রু নিবারণ হয়, আর যখন আমি তা ছেড়ে দেই, তখন আবার অশ্রু ঝরে।

তিনি বললেন, ওটা শয়তান। যখন তুমি তার আনুগত্য করো, তখন সে তোমাকে ছেড়ে দেয়। আর যখন তুমি তার অবাধ্য হও, তখন সে তোমার চোখে তার আঙুল দিয়ে খোঁচা দেয়। তবে তুমি যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মতো করতে, তবে তা তোমার জন্য উত্তম হতো এবং আরোগ্য লাভের জন্য অধিক উপযুক্ত হতো। (তা হলো) তুমি তোমার চোখে পানি ছিটিয়ে বলবে:

`হে মানুষের প্রতিপালক! তুমি কষ্ট দূর করো এবং আরোগ্য দান করো। তুমিই আরোগ্য দানকারী। তোমার আরোগ্য ছাড়া অন্য কোনো আরোগ্য নেই। এমন আরোগ্য, যা কোনো রোগ অবশিষ্ট রাখে না।`

2017 - (1) [ضعيف] وعنه [يعني أبا هريرة] قال: أخبرني أبو القاسم صلى الله عليه وسلم:
`أن جبريل أخبره: أن الحجمَ أنفعُ ما تداوى به الناسُ`.
رواه الحاكم وقال: `صحيح على شرطهما`(1).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবূল কাসিম (রাসূলুল্লাহ) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে জানিয়েছেন যে, জিবরাঈল (আঃ) তাঁকে অবহিত করেছেন: রক্তমোক্ষণ (হিজামা) হলো সবচেয়ে উপকারী চিকিৎসা যা দ্বারা মানুষ রোগ নিরাময় করে।

2018 - (2) [معضل ضعيف] وعن مالكٍ بلَغَه؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
`إنْ كان دواءً يَبْلُغ الداءَ؛ فإنَّ الحِجامَةَ تَبْلُغُه`.
ذكره في `الموطأ` هكذا.

মালিক থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'যদি এমন কোনো ঔষধ থাকে যা রোগের স্থানে পৌঁছায়, তবে শিঙ্গা লাগানো (রক্তমোক্ষণ) অবশ্যই সেখানে পৌঁছায়।'

2019 - (3) [ضعيف] وعن عكرمة قال:
كان لابْنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما غِلْمَةٌ ثلاثَةٌ حجَّامونَ، وكان اثْنان منهم يُغلانِ عليه وعلى أهْلِه، وواحدٌ يَحْجُمه، ويَحْجُمُ أهْلَهُ. قال: وقال ابْنُ عبَّاسِ: قال نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم:
`نِعْمَ العبدُ الحجَّامُ، يُذهِبُ الدَّمَ، ويُخِفُّ الصُّلْبَ، ويَجْلو عَنِ البَصَرِ`.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তিনজন রক্তমোক্ষণকারী (হাজ্জাম) গোলাম ছিল। তাদের মধ্যে দুজন তাঁর এবং তাঁর পরিবারের কাছ থেকে পারিশ্রমিক গ্রহণ করত, আর একজন তাঁকে ও তাঁর পরিবারকে রক্তমোক্ষণ করত। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হাজ্জাম (রক্তমোক্ষণকারী) কতই না উত্তম দাস! সে রক্ত দূর করে দেয়, কোমরকে হালকা করে দেয় এবং দৃষ্টিশক্তি পরিষ্কার করে।"

2020 - (4) [منكر جداً] وقال: [يعني ابن عباس]:
إنَّ خَيْرَ ما تداوَيْتُمْ به السُّعوطُ، واللُّدودُ، والحجامَةُ، والمَشِيُّ(2).
وإنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لَدّه العبَّاسُ وأصحابُه(3) فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
`مَنْ لَدَّني؟ `، فكلُّهمْ أمْسَكوا، فقالَ:
لا يَبْقَى أَحدٌ مِمَّنْ في البيْتِ إلاَّ لُدَّ غيرُ عمِّه العبَّاسِ(1).
قال النضر: اللدود: الوجور.
رواه الترمذي وقال:
`حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث عباد بن منصور. يعني الناجيَّ`.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই সর্বোত্তম চিকিৎসা হলো: নাকে ড্রপ দেওয়া (সু‘ঊত), মুখের পাশে ওষুধ দেওয়া (লুদুদ), শিঙ্গা লাগানো (হিজামা) এবং জোলাপ নেওয়া (বা হাঁটা)। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর চাচা আব্বাস ও তাঁর সাথীরা মুখের এক পাশে জোর করে ওষুধ পান করিয়েছিলেন (লুদুদ)। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘কে আমাকে ওষুধ পান করালো?’ তারা সবাই চুপ করে থাকলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছাড়া ঘরের উপস্থিত সকলকেই যেন জোর করে সেই ওষুধ পান করানো হয় (লুদুদ দেওয়া হয়)।