421 - (1) [ضعيف] وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من اغتسل يومَ الجمعة، ثم لَبِسَ من أحسنِ ثيابِه، ومَسَّ طيباً إن كان عنده، ثم مشى إلى الجمعة، وعليه السكينة، ولم يَتَخَطَّ أَحداً، ولم يُؤْذِه، ثم ركع ما قُضِيَ له، ثم انتظرَ حتى ينصرفَ الإِمام؛ غفر له ما بين الجمعتين(1).
رواه أحمد والطبراني من رواية حرب عن أبي الدرداء، ولم يسمع منه.

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি জুমুআর দিনে গোসল করল, অতঃপর তার উত্তম পোশাক পরিধান করল, এবং যদি তার কাছে সুগন্ধি থাকে, তবে তা ব্যবহার করল, অতঃপর সে শান্তভাবে জুমুআর দিকে হেঁটে গেল, এবং কাউকে ডিঙিয়ে গেল না এবং কাউকে কষ্ট দিল না, তারপর যতটুকু নফল সালাত তার ভাগ্যে ছিল তা আদায় করল, এরপর ইমাম (সালাত থেকে) ফারেগ হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করল; তার জন্য দুই জুমুআর মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।

422 - (2) [ضعيف] وعن عطاء الخراساني قال: كان نُبيْشة الهُذَليّ رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إن المسلمَ إذا اغتسلَ يومَ الجمعةِ، ثم أَقبلَ إلى المسجدِ، لا يؤذي أَحداً، فإن لم يجد الإِمامَ خرج؛ صلَّى ما بدا له، وإن وجد الإِمام قد خرج؛ جلس فاستمع وأَنصت، حتى يَقْضيَ الإِمام جمعته وكلامَه، إن لم تُغفر له في جمعته تلك ذنوبُه كلُّها أن يكون كفارةً للجمعة(2) التي تليها`.
رواه أحمد، وعطاء لم يسمع من نُبيشة فيما أعلم.

নুবাইশা আল-হুযালী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন: নিশ্চয়ই মুসলিম ব্যক্তি যখন জুমার দিনে গোসল করে, অতঃপর মসজিদে আসে এবং কাউকে কষ্ট না দেয়; যদি সে ইমামকে (খুতবার জন্য) বের হতে না দেখে, তাহলে সে বের হয়ে তার যতটুকু মন চায় সালাত আদায় করে নেয়। আর যদি সে দেখে যে ইমাম বের হয়ে গেছেন, তবে সে বসে যায় এবং মনোযোগ দিয়ে শোনে ও চুপ থাকে, যতক্ষণ না ইমাম তার জুমার সালাত ও তার বক্তব্য শেষ করেন। সেই জুমায় যদি তার সকল গুনাহ মাফ নাও করা হয়, তবে তা পরবর্তী জুমা পর্যন্ত কাফফারাস্বরূপ হবে।

423 - (3) [موضوع] ورُوي عن عتيقِ أبي بكر الصديق وعن عمران بن حُصين رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من اغتسل يومَ الجمعة؛ كُفِّرَتْ عنه ذنوبُه وخطاياه، فإذا أَخذ في المشي؛ كُتبَ له بكل خُطوة عشرون حسنة، فإذا انصرف من الصلاة؛ أُجيز بعملِ مئتي سنة`.
رواه الطبراني في `الكبير` و`الأوسط`، وفي `الأوسط` أيضاً عن أبي بكر رضي الله عنه وحده، وقال فيه:
`كان له بكل خطوة عملُ عِشرين سنة`.

আবু বকর সিদ্দীক ও ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমুআর দিন গোসল করে, তার গুনাহ ও ভুল-ত্রুটি ক্ষমা করে দেওয়া হয়। অতঃপর সে যখন (মসজিদের দিকে) হাঁটতে শুরু করে, তখন তার জন্য প্রতিটি পদক্ষেপে বিশটি করে নেকি লেখা হয়। অতঃপর যখন সে সালাত থেকে ফিরে আসে, তখন তাকে দুইশত বছরের আমলের (প্রতিদান স্বরূপ) পুরস্কার দেওয়া হয়।"

(হাদীসটি) ত্বাবারানী তাঁর 'আল-কাবীর' ও 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর 'আল-আওসাত' গ্রন্থে শুধু আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তাতে তিনি বলেছেন: "তার জন্য প্রতিটি পদক্ষেপে বিশ বছরের আমলের (প্রতিদান) রয়েছে।"

424 - (4) [ضعيف] وعن أبي لُبابةَ بن عبد المنذرِ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إن يومَ الجمعةِ سيدُ الأيامِ، وأعظمُها عند الله، وهو أعظم عند الله من يوم الأضحى ويوم الفطرِ، وفيه خمسُ خلالٍ: خلق الله فيه آدمَ، وأهبطَ الله فيه آدمَ إلى الأرض، وفيه توفَّى اللهُ آدمَ، وفيه ساعةٌ لا يسأل الله فيها العبدُ شيئاً إلا أعطاه إياه؛ ما لم يسألْ حراماً، وفيه تقوم الساعةُ، ما من ملكٍ مقرّب، ولا سماءٍ، ولا أرضٍ، ولا رياح، ولا جبالٍ، ولا بحرٍ؛ إلا وهنّ يُشفِقْن من يوم الجمعةِ`.
رواه أحمد وابن ماجه بلفظ واحد.
وفي إسنادهما عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو ممن احتج به أحمد وغيره(1).

আবু লুবাবাহ ইবনে আব্দুল মুনযির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয় জুমু‘আর দিন হলো দিবসসমূহের সর্দার এবং আল্লাহর নিকট সেগুলোর মধ্যে সর্বাপেক্ষা মহান। আল্লাহর নিকট এটি ঈদুল আযহা ও ঈদুল ফিতরের দিন থেকেও অধিক শ্রেষ্ঠ। এতে পাঁচটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে: আল্লাহ এতে আদমকে সৃষ্টি করেছেন, আল্লাহ এতে আদমকে পৃথিবীতে নামিয়ে দিয়েছেন, আল্লাহ এতে আদমকে মৃত্যু দিয়েছেন, এতে এমন একটি মুহূর্ত রয়েছে যখন কোনো বান্দা আল্লাহর নিকট কোনো কিছু চাইলেই তিনি তা তাকে দান করেন; যদি না সে কোনো হারাম (অবৈধ) কিছু চায়। আর এতেই কিয়ামত সংঘটিত হবে। এমন কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা, আকাশ, পৃথিবী, বাতাস, পাহাড় কিংবা সমুদ্র নেই, যা জুমু‘আর দিনকে ভয় করে না।

425 - (5) [ضعيف] ورواه أحمد أيضاً والبزار من طريق عبد الله أيضاً من حديث سعد بن عبادة، وبقية رواته ثقات مشهورون.

৪২৫ - (৫) [দুর্বল] এটি আহমাদ এবং বাযযারও আব্দুল্লাহর সূত্র থেকে সা'দ ইবনু উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস হতে বর্ণনা করেছেন। আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত ও সুপরিচিত।

426 - (6) [موضوع] وعن أنس بنِ مالكٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إن الله تبارك وتعالى ليس بتاركٍ أحداً من المسلمين يوم الجمعة إلا غَفَرَ له`.
رواه الطبراني في `الأوسط` مرفوعاً فيما أرى بإسناد حسن(1).

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা জুমু'আর দিনে মুসলিমদের মধ্যে এমন কাউকেই ছেড়ে দেন না, যাকে তিনি ক্ষমা করেন না।"

427 - (7) [ضعيف جداً] ورُوي عن أنسٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`إن يومَ الجمعة وليلة الجمعة أربعةٌ وعشرون ساعةً، ليس فيها ساعةٌ إلا ولله فيها ستُّمئةِ أَلفِ عتيقٍ من النار`.
قال(2): فخرجنا من عنده فدخلنا على الحسن، فذكرنا له حديث ثابت، فقال: سمعته، وزاد فيه:
`كلهم قد استوجبوا النار`.
رواه أبو يعلى والبيهقي باختصار، ولفظه:
`لله فى كل جمعةٍ ستُّمئةِ ألف عتيقٍ من النار`.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয়ই জুমুআর দিন ও জুমুআর রাত চব্বিশ ঘণ্টা। এর মধ্যে এমন কোনো মুহূর্ত নেই, যেখানে আল্লাহ তাআলা ছয় লক্ষ ব্যক্তিকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেন না।” (বর্ণনাকারী) বলেন, আমরা তাঁর কাছ থেকে বের হয়ে আল-হাসানের (আল-বাসরী) নিকট গেলাম এবং তাঁকে সাবেতের হাদিসটি জানালাম। তিনি বললেন: আমি এটি শুনেছি এবং তিনি এর সঙ্গে যোগ করেছেন: “তারা প্রত্যেকেই জাহান্নামের যোগ্য হয়েছিল।” আবু ইয়া’লা ও বায়হাকী সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের শব্দগুলো হলো: “আল্লাহ তাআলা প্রতি জুমুআয় ছয় লক্ষ জাহান্নাম থেকে মুক্তিপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে ঘোষণা করেন।”

428 - (8) [ضعيف] عن أبي بُردةَ بن أبي موسى الأشعريّ رضي الله عنه قال:
قال لي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أسمعتَ أباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن ساعة الجمعة؟ قال: قلت: نعم، سمعته يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`هي ما بين أن يجلسَ الإِمامُ إلى أن تُقضى الصلاةُ`.
رواه مسلم (1) وأبو داود وقال: `يعني على المنبر`.
وإلى هذا القول ذهب طوائف من أهل العلم (2).

আবূ বুরদাহ ইবনু আবী মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন: আপনি কি আপনার পিতাকে জুমআর দিন সেই বিশেষ মুহূর্ত (কবুলিয়াতের সময়) সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কিছু বর্ণনা করতে শুনেছেন?
তিনি (আবু বুরদাহ) বললেন: আমি বললাম, হ্যাঁ, আমি তাকে (আমার পিতাকে) বলতে শুনেছি: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন:
‘সেটি হলো ইমাম (মিম্বরে) বসার সময় থেকে সালাত শেষ হওয়া পর্যন্তের মধ্যবর্তী সময়।’
এটি মুসলিম ও আবূ দাউদ বর্ণনা করেছেন। আবূ দাউদ বলেছেন: ‘এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মিম্বরে বসা।’ এবং একদল আলিম এই মত গ্রহণ করেছেন।

429 - (9) [ضعيف جداً] وعن عمرو بن عوف المُزَني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`إنَّ في الجمعة ساعةً لا يسأَلُ اللهَ العبدُ فيها شيئاً إلا آتاه الله إياه`.
قالوا: يا رسول الله! أَيَّةُ ساعةٍ هي؟ قال:
`هي حين تقام الصلاة إلى الانصراف منها`.
رواه الترمذي وابن ماجه؛ كلاهما من طريق كثير بن عبد الله بن عَمرو بنِ عوفٍ عن أبيه عن جده، وقال الترمذي:
`حديث حسن غريب`.
قال الحافظ:
`كثير بن عبد الله واه بمرَّةٍ، وقد حسَّن له الترمذي هذا وغيره، وصحح له حديثاً في `الصلح`، فانتقد عليه(3) الحفاظ تصحيحه له، بل وتحسينه له(4). والله أَعلم`.

আমর ইবনু আওফ আল-মুযানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জুমু‘আর দিনে এমন একটি মুহূর্ত আছে, যখন বান্দা আল্লাহ্‌র কাছে যা কিছু চাইবে, তিনি তাকে তাই দান করবেন।" সাহাবীগণ বললেন, "হে আল্লাহ্‌র রসূল! সেটি কোন সময়?" তিনি বললেন, "সালাতের জন্য যখন দাঁড়ানো হয়, তখন থেকে সালাত শেষ হওয়া পর্যন্ত।" হাদীসটি তিরমিযী ও ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন। উভয়েই কাছীর ইবনু ‘আব্দুল্লাহ ইবনু ‘আমর ইবনু আওফের সূত্রে তার পিতা থেকে তার দাদা সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেন, হাদীসটি হাসান গারীব। হাফিয ইবনু হাজার বলেন, কাছীর ইবনু ‘আব্দুল্লাহ অত্যন্ত দুর্বল। কিন্তু তিরমিযী তাকে এ হাদীস ও অন্য হাদীসেও হাসান বলেছেন এবং 'আস-সুল্হ' (সন্ধি) সংক্রান্ত একটি হাদীসকে সহীহও বলেছেন। কিন্তু হাফিযগণ তার এই সহীহ বলা, এমনকি হাসান বলাকেও সমালোচনা করেছেন। ওয়াল্লাহু আ‘লাম (আল্লাহই ভালো জানেন)।

430 - (10) [ضعيف] وعن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال:
قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: [لـ](5) أَي شيء [سُمِّي](6) يوم الجمعة؟ قال:
`لأَن فيها طُبِعَتْ طينةُ أَبيِكَ آدم، وفيها الصعقةُ والبَعْثة، وفيها البطشة، وفي آخر ثلاثِ ساعاتٍ منها ساعةٌ من دعا الله فيها استُجيبَ له`.
رواه أحمد من رواية علي بن أبي طلحة عن أبي هريرة ولم يسمع منه، ورجاله محتج بهم في `الصحيح`.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, কেন জুমুআর দিনকে জুমুআহ নামে নামকরণ করা হয়েছে? তিনি বললেন, কারণ এই দিনেই তোমাদের পিতা আদম (আলাইহিস সালাম)-এর মাটি/প্রকৃতি সৃষ্টি করা হয়েছিল। এই দিনেই ঘটবে মহা ধ্বনি (ধ্বংস) এবং পুনরুত্থান। এই দিনেই ঘটবে কঠিন পাকড়াও। আর এর (দিনের) শেষ তিন ঘণ্টার মধ্যে একটি মুহূর্ত রয়েছে, যখন কোনো ব্যক্তি আল্লাহর কাছে দোয়া করলে তার দোয়া কবুল করা হয়।

431 - (11) [ضعيف] ورُوي عن أبي سعيد الخُدري رضي الله عنه؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`الساعةُ التي يستجابُ فيها الدعاءُ يومَ الجمعة آخرُ ساعةٍ من يوم الجمعة، قبلَ غروبِ الشمسِ، أَغفلَ ما يكون الناسُ`.
رواه الأصبهاني.

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “জুম্মার দিনে দোয়া কবুল হওয়ার সময়টি হলো জুম্মার দিনের শেষ প্রহর, যা সূর্যাস্তের আগে হয়, যখন মানুষ সবচেয়ে বেশি উদাসীন থাকে।”

432 - (1) [ضعيف] وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`إن الغسلَ يومَ الجمعة لَيَسُلُّ الخَطايا من أُصولِ الشعر استلالاً`.
رواه الطبراني فى `الكبير` ورواته ثقات(1).

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয় জুমুআর দিনের গোসল চুলগুলোর গোড়া থেকে পাপসমূহকে সম্পূর্ণভাবে টেনে বের করে নেয়।

433 - (1) [ضعيف] وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال:
`إذا كان يوم الجمعة خرجت الشياطين يُرَبِّثُون(1) الناسَ إلى أَسواقهمِ، وتقعدُ الملائكة على أَبواب المساجد، يكتبون الناس على قدر منازلهم: السابقَ، والمصَلَّي(2)، والذي يليه، حتى يخرجَ الإِمام، فمن دنا من الإِمام فأَنصت واستمع ولم يَلْغُ؛ كان له كفلان من الأجر، ومن نأَى فاستمع وأنصت ولم يَلغ؛ كان له كفلٌ من الأجر، ومن دنا من الإِمام فلغا ولم ينصت ولم يستمع؛ كان عليه كفلانِ من الوزرِ، ومن قال: صَهْ، فقد تكلم، ومن تكلم فلا جمعة له`.
ثم قال:
هكذا سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول.
رواه أحمد وهذا لفظه، وأبو داود، ولفظه:
`إذا كان يومُ الجمعة غَدَتِ الشياطين براياتها إلى الأَسواق، فيرمون الناس بالترابيث، أو الربايث، وَيُثَبِّطونَهم عن الجمعة، وتغدو الملائكةُ فيجلسون على
أَبوابِ المساجد، ويكتبون الرجلَ مِنْ ساعةٍ، والرجلَ من ساعتين، حتى يخرج الإِمام، فإذا جلس مجلساً يستمكنُ فيه من الاستماع والنظر، فأنصت ولم يلغُ؛ كان له كفلان من الأجر، فإن نأى حيث لا يسمَعُ، فأنصت ولم يلغ؛ كان له كفلٌ من الأجر، فإن جلس مجلساً لا يستمكن فيه من الاستماع والنظر، فلغا ولم ينصت؛ كان له كفلان من وِزر، فإن جلس مجلساً يتمكن فيه من الاستماع والنظر، ولغا ولم ينصت؛ كان له كِفل من وزر، -قال-: ومن قال يومَ الجمعة لصاحبه: أنصِتْ، فقد لغا، ومن لغا فليس له في جمعته [تلك] شيء`.
ثم قال آخر ذلك: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك.
قال الحافظ: `وفي إسنادهما راو لم يسم`.
(الربايث) بالراء والباء الموحدة ثم ألف وياء مثناة تحت بعدها ثاء مثلثة؛ جمع (رَبِيثَة): وهي الأمر الذي يحبس المرء عن مقصده ويثبطه عنه، ومعناه: أن الشياطين تشغلهم وتفندهم عن السعي إلى الجمعة إلى أن تمضي الأوقات الفاضلة، قال الخطابي:
` (الترابيث) ليس بشيء، إنما هو (الربايث)(1). وقوله: (فيرمون الناس) إنما هو: (فَيُربّثُون الناس). قال: وكذلك روي لنا في غير هذا الحديث`(2).
قال الحافظ: `يشير إلى لفظ رواية أحمد المذكورة`.
وقوله: (صَهْ) بسكون الهاء، وتكسر منونةً: وهي كلمة زجر للمتكلم؛ أي: اسكت.
و (الكفل) بكسر الكاف: هو النصيب من الأجر أو الوزر.

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন জুমু'আর দিন হয়, তখন শয়তানরা বেরিয়ে আসে এবং মানুষকে তাদের বাজারের দিকে টেনে নিয়ে যায় (বা উৎসাহিত করে), আর ফেরেশতারা মাসজিদের দরজাসমূহে বসে যান। তারা মানুষের মর্যাদা অনুসারে তাদের নাম লিখতে থাকেন: প্রথম আগমনকারীকে, এরপর সালাত আদায়কারীকে, এবং এর পরের ব্যক্তিকে, যতক্ষণ না ইমাম বের হন।

যে ব্যক্তি ইমামের কাছাকাছি হলো, অতঃপর মনোযোগ সহকারে শুনলো, নীরব থাকলো এবং কোনো বাজে কথা বলেনি; তার জন্য দুই অংশের (দ্বিগুণ) সাওয়াব রয়েছে। আর যে দূরে থাকলো, কিন্তু শুনলো, নীরব থাকলো এবং কোনো বাজে কথা বলেনি; তার জন্য এক অংশের সাওয়াব রয়েছে। আর যে ইমামের কাছাকাছি হলো কিন্তু বাজে কথা বললো, নীরব থাকলো না এবং মনোযোগ সহকারে শুনলো না; তার জন্য দ্বিগুণ পাপ রয়েছে। আর যে ব্যক্তি 'ছহ্' (চুপ থাকো) বললো, সেও কথা বললো; আর যে কথা বললো, তার জন্য জুমু'আ নেই।

এরপর তিনি বললেন: আমি আমার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এভাবেই বলতে শুনেছি।

434 - (2) [ضعيف] وعن عَمرو بن شعيبٍ عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال:
`تُبعثُ الملائكة على أَبوابِ المساجد يومَ الجمعة، يكتبون مجيء الناس، فإذا خرج الإِمام طُويت الصحف، ورفعت الأقلام، فتقولُ الملائكةُ
بعضُهم لبعضٍ: ما حبس فلاناً؟ فتقول الملائكة: اللهم إن كان ضالاً فاهْدهِ، وإن كان مريضاً فاشْفِه، وإن كان عائلاً فأَغْنِهِ`.
رواه ابن خزيمة في `صحيحه`.
(العائل): الفقير.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

জুমার দিন মসজিদের দরজাসমূহে ফেরেশতাদেরকে পাঠানো হয়। তারা লোকদের আগমন লিপিবদ্ধ করতে থাকে। যখন ইমাম (খুতবার জন্য) বের হন, তখন সহীফাসমূহ গুটিয়ে ফেলা হয় এবং কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়। তখন ফেরেশতারা একে অপরকে বলে: ‘অমুককে কিসে আটকে রাখল?’ তখন ফেরেশতারা (দোয়া করে) বলে: ‘হে আল্লাহ! যদি সে পথভ্রষ্ট হয়ে থাকে, তবে তাকে হেদায়েত করুন। যদি সে অসুস্থ থাকে, তবে তাকে আরোগ্য দান করুন। আর যদি সে অভাবী (দরিদ্র) হয়, তবে তাকে সম্পদশালী করুন।’

435 - (3) [ضعيف موقوف] وعن أبي عبيدةَ قال: قال عبد الله:
سارعوا إلى الجمعة، فإن الله يَبْرُزُ إلى أَهل الجنةِ في كل يومِ جُمعة، في كَثيب كافورٍ، فيكونوا(1) منه في القرب على قدر تَسارُعِهِم، فيُحدثُ الله لهم من الَكرامة شيئاً لمِ يكونوا قد رأَوه قَبلَ ذلك، ثم يرجعون إلَى أهليهم فَيُحدّثونهم بما أحدث الله لهم. قال: ثم دخل عبد الله المسجدَ، فإذا هو برجلين يومَ الجمعةِ قد سبقاه، فقال عبد الله: رجلان، وأنا الثالث، إن شاء الله أن يبارك في الثالث.
رواه الطبراني في `الكبير`. وأبو عبيدة اسمه عامر ولم يسمع من أبيه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، وقيل: سمع منه.

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা জুমু'আর (সালাতের) দিকে দ্রুত যাও। কারণ, আল্লাহ তা'আলা প্রত্যেক জুমু'আর দিনে জান্নাতবাসীদের কাছে কর্পূরের স্তূপে আত্মপ্রকাশ করবেন। তখন তারা (জান্নাতবাসীরা) তাদের দ্রুত আগমনের পরিমাণ অনুযায়ী আল্লাহর নিকটবর্তী হবে। অতঃপর আল্লাহ তাদের জন্য এমন কিছু সম্মান ও মর্যাদা সৃষ্টি করবেন যা তারা এর আগে কখনো দেখেনি। এরপর তারা তাদের পরিবার-পরিজনের কাছে ফিরে আসবে এবং আল্লাহ তাদের জন্য যা কিছু নতুনভাবে সৃষ্টি করেছেন (যা সম্মান দিয়েছেন), সে সম্পর্কে তাদের জানাবে।

তিনি (আবদুল্লাহ) বলেন, এরপর আবদুল্লাহ (ইবনে মাসঊদ) মসজিদে প্রবেশ করলেন। তখন জুমু'আর দিনে দুজন লোক তাঁর আগে পৌঁছে গিয়েছিল। তখন আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: দুজন (আগেই এসেছে), আর আমি হলাম তৃতীয় জন। ইন শা আল্লাহ, আল্লাহ যেন তৃতীয় জনের প্রতি বরকত দান করেন।

436 - (4) [ضعيف] وعن علقمة قال:
خرجتُ مع عبد الله بن مسعودٍ يوم الجمعة، فوجد ثلاثةً قد سبقوه، فقال:
رابعُ أربعةٍ، وما رابع أَربعة من الله ببعيد، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
`إن الناس يجلسون يوم القيامة من الله عز وجل على قَدْر رواحِهِم إلى الجمعات؛ الأَولَ، ثم الثاني، ثم الثالثَ، ثم الرابعَ، وما رابع أربعة من الله ببعيد`.
رواه ابن ماجه وابن أبي عاصم، وإسنادهما حسن(2).

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আলক্বামাহ বলেন: আমি জুমু'আর দিন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বের হলাম। তিনি দেখলেন যে, তিনজন ব্যক্তি তার আগে পৌঁছে গেছে। তখন তিনি বললেন: চারজনের মধ্যে আমি চতুর্থ, আর চতুর্থ ব্যক্তি আল্লাহর থেকে বেশি দূরে নয়। নিশ্চয়ই আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ‘নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন লোকেরা তাদের জুমু'আর (সালাতের জন্য) গমনের (অগ্রসর হওয়ার) পরিমাণ অনুযায়ী আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে উপবেশন করবে: প্রথম, এরপর দ্বিতীয়, এরপর তৃতীয়, এরপর চতুর্থ। আর চতুর্থ ব্যক্তি আল্লাহর থেকে বেশি দূরে নয়।’

437 - (1) [ضعيف] ورُوي عن معاذ بن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من تخطى رقابَ الناس يوم الجمعة اتُّخِذَ جِسْراً إلى جَهنمَ`.
رواه ابن ماجه والترمذي وقال:
`حديث غريب، والعمل عليه عند أهل العلم`.

মু'আয ইবনে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমুআর দিন মানুষের ঘাড় টপকে গেল, তাকে জাহান্নামের দিকে যাওয়ার সেতু (পুল) বানানো হবে।"

438 - (2) [ضعيف] ورُوي عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه قال:
بينما رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يخطب، إذ جاء رجلٌ يتخطى رِقاب الناس، حتى جلس قريباً من النبي صلى الله عليه وسلم، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاتَه قال:
`ما منعك يا فلان أن تُجَمِّعَ معنا؟ `.
قال: يا رسول الله! قد حرصت أَن أضع نفسي بالمكان الذي ترى. قال:
`قد رأَيتك تَتَخطَّى رقابَ الناس وتُؤذيهم، من آذى مسلماً فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله عز وجل`.
رواه الطبراني في `الصغير` و`الأوسط`.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন খুতবাহ দিচ্ছিলেন, এমন সময় এক ব্যক্তি মানুষের ঘাড় ডিঙ্গিয়ে আসলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছাকাছি এসে বসলেন। অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সালাত শেষ করলেন, তিনি বললেন: ‘হে অমুক, আমাদের সাথে জামা'আতে অংশ নিতে তোমাকে কিসে বাধা দিয়েছিল?’ লোকটি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যেখানে দেখছেন, আমি যেন সেখানে নিজেকে স্থাপন করতে পারি, আমি তার জন্য সচেষ্ট ছিলাম। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘আমি তোমাকে মানুষের ঘাড় ডিঙ্গিয়ে যেতে এবং তাদেরকে কষ্ট দিতে দেখেছি। যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমকে কষ্ট দিল, সে যেন আমাকেই কষ্ট দিল; আর যে আমাকে কষ্ট দিল, সে যেন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-কেই কষ্ট দিল।’

439 - (3) [ضعيف جداً] ورُوي عن الأرقم بن أبي الأرقم رضي الله عنه -وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم-؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
`إن الذي يتخطى رقابَ الناس يوم الجمعة، ويفرق بين الاثنين بعد خروج الإِمام كَجارٍّ قُصْبَهُ(1) في النار`.
رواه أحمد والطبراني في `الكبير`.

আরকাম ইবন আবিল আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমুআর দিন মানুষের ঘাড় ডিঙ্গিয়ে যায় এবং ইমাম বের হওয়ার (খুতবার জন্য) পরে দুইজনের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটায়, সে যেন জাহান্নামে তার নাড়িভুঁড়ি টেনে নিয়ে বেড়াচ্ছে।"

440 - (1) [ضعيف] وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
`من تَكلَّم يومَ الجمعةِ والإِمامُ يخطب؛ فَهو كمثَلِ الحمار يحمل أَسفاراً(1)، والذي يقول له: أَنَصِتْ؛ ليس له جمعة`.
رواه أحمد والبزار والطبراني.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি জুমুআর দিন ইমাম খুতবা দেওয়ার সময় কথা বলে, সে হলো এমন গাধার মতো, যা কিতাব বহন করে। আর যে তাকে (কথা বলা ব্যক্তিকে) বলে: ‘চুপ করো’, তারও জুমুআহ নেই।