*1795* - (روى أبو بكر بإسناده: ` أن أسماء بنت أبى بكر دخلت على النبى صلى الله عليه وسلم فى ثياب رقاق فأعرض عنها وقال: يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا ، وأشار إلى وجهه وكفيه ` ورواه أبو داود وقال: هذا مرسل (2/138) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف: وهو إلى أنه منقطع ، ضعيف السند ، لكن له شاهد من حديث أسماء بنت عميس بنحوه ، وقال: ` ثياب شامية واسعة الأكمام بدل ثياب رقاق `.
أخرجه البيهقى (7/76) .
فالحديث بمجموع الطريقين حسن ما كان منه من كلامه صلى الله عليه وسلم ، وأما السبب ، فضعيف لاختلاف لفظه فى الطريقين كما ذكرت ، وراجع الكلام على الطريقين فى ` حجاب المرأة المسلمة ` طبع المكتب الإسلامى.

*১৭৯৫* - (আবু বকর তাঁর ইসনাদে বর্ণনা করেছেন: ‘আসমা বিনত আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পাতলা কাপড়ে প্রবেশ করলেন। তখন তিনি তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন এবং বললেন: হে আসমা! নারী যখন সাবালিকা হয়, তখন তার শরীরের এই অংশ ও এই অংশ ছাড়া অন্য কিছু দেখা যাওয়া উচিত নয়। আর তিনি তাঁর চেহারা ও হাতের তালুর দিকে ইশারা করলেন।’ এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি মুরসাল (২/১৩৮)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা):
*যঈফ (দুর্বল):* এটি মুনক্বাতি' (বিচ্ছিন্ন) হওয়ার পাশাপাশি এর সনদও যঈফ (দুর্বল)। তবে আসমা বিনত উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে এর অনুরূপ একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। তাতে ‘পাতলা কাপড়ের’ পরিবর্তে বলা হয়েছে: ‘প্রশস্ত হাতাওয়ালা শামী পোশাক’।
এটি বাইহাক্বী (৭/৭৬) বর্ণনা করেছেন।
সুতরাং, উভয় ত্বরীক্বা (বর্ণনা সূত্র)-এর সমষ্টির কারণে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যে অংশটুকু বাণী হিসেবে এসেছে, তা হাসান (উত্তম)। কিন্তু এর কারণ (ঘটনা), যেমনটি আমি উল্লেখ করেছি, উভয় ত্বরীক্বায় শব্দের ভিন্নতার কারণে যঈফ (দুর্বল)। উভয় ত্বরীক্বা সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনার জন্য ‘হিজাবুল মারআতিল মুসলিমাহ’ (মুসলিম নারীর পর্দা) গ্রন্থটি দেখুন, যা আল-মাকতাব আল-ইসলামী থেকে প্রকাশিত।