*1803* - (حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا: ` إذا زوج أحدكم جاريته عبده أو أجيره فلا ينظر إلى ما دون السرة والركبة فإنه عورة ` رواه أبو داود (2/140)

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * حسن.
وليس عند أبى داود ` فإنه عورة ` ، وإنما هى عند أحمد وغيره ، كما تقدم فى ` شروط الصلاة ` (244) .
(تنبيه) : استدل المصنف رحمه الله بهذا الحديث على أنه يجوز للرجل أن ينظر من الأمة المحرمة المزوجة إلى ما عدا ما بين السرة والركبة ، وفى هذا الاستدلال نظر لا يخفى ، لأن الحديث خاص بالسيد إذا زوج جاريته ، ولذلك قال البيهقى (7/94) : ` المراد بالحديث نهى السيد عن النظر إلى عورتها إذا زوجها ، وهى ما بين السرة إلى الركبة ، والسيد معها إذا زوجها كذوى محارمها.
إلا أن النضر بن شميل رواه عن سوار أبى حمزة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبى صلى الله عليه وسلم إذا زوج أحدكم عبده أمته أو أجيره ، فلا تنظر الأمة إلى شىء من عورته ، فإن ما تحت السرة إلى ركبته من العورة.
قال: ` وعلى هذا يدل سائر طرقه ، وذلك لا ينبىء عما دلت عليه الرواية الأولى.
والصحيح أنها لا تبدى لسيدها بعد ما زوجها ، ولا الحرة لذوى محارمها إلا ما يظهر منها فى حال المهنة ، وبالله التوفيق `.

১৮০৩ - (হাদীসটি আমর ইবনু শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "যখন তোমাদের কেউ তার দাসীকে তার দাসের সাথে অথবা তার মজুরের সাথে বিবাহ দেয়, তখন সে যেন নাভি ও হাঁটুর নিচের দিকে না তাকায়, কারণ তা আওরাত (লজ্জাস্থান)।" এটি আবূ দাঊদ (২/১৪০) বর্ণনা করেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: * হাসান।

আবূ দাঊদের বর্ণনায় `فإنه عورة` (কারণ তা আওরাত) অংশটি নেই। বরং এটি আহমাদ ও অন্যান্যদের নিকট রয়েছে, যেমনটি 'শুরুতুস সালাত' (২৪৪) গ্রন্থে পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।

(সতর্কীকরণ/দৃষ্টি আকর্ষণ): মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) (রাহিমাহুল্লাহ) এই হাদীস দ্বারা প্রমাণ করেছেন যে, কোনো পুরুষের জন্য বিবাহিতা হারাম দাসীর (আমা) নাভি ও হাঁটুর মধ্যবর্তী স্থান ব্যতীত অন্য অংশে দৃষ্টি দেওয়া বৈধ। কিন্তু এই দলীলের মধ্যে এমন একটি বিবেচ্য বিষয় রয়েছে যা গোপন নয় (অর্থাৎ, এটি ত্রুটিপূর্ণ), কারণ হাদীসটি কেবল সেই মনিবের জন্য নির্দিষ্ট, যিনি তার দাসীকে বিবাহ দিয়েছেন।

এই কারণে বাইহাক্বী (৭/৯৪) বলেছেন: "হাদীসের উদ্দেশ্য হলো, মনিব যখন তার দাসীকে বিবাহ দেয়, তখন তার আওরাতের দিকে দৃষ্টি দেওয়া থেকে মনিবকে নিষেধ করা হয়েছে। আর আওরাত হলো নাভি থেকে হাঁটু পর্যন্ত। মনিব যখন তাকে বিবাহ দেয়, তখন সে তার মাহরামদের (যাদের সাথে বিবাহ হারাম) মতো হয়ে যায়।"

তবে নাদ্ব্র ইবনু শুমাইল এটি সাওয়ার আবূ হামযা থেকে, তিনি আমর ইবনু শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "যখন তোমাদের কেউ তার দাসকে তার দাসীর সাথে অথবা তার মজুরের সাথে বিবাহ দেয়, তখন দাসী যেন তার আওরাতের কোনো কিছুর দিকে দৃষ্টি না দেয়। কারণ নাভির নিচ থেকে হাঁটু পর্যন্ত অংশ আওরাতের অন্তর্ভুক্ত।"

তিনি (নাদ্ব্র ইবনু শুমাইল) বলেন: "এবং এর উপরই এর অন্যান্য সূত্রগুলো প্রমাণ করে। আর এটি প্রথম বর্ণনায় যা নির্দেশ করে, তা থেকে ভিন্ন কিছু প্রকাশ করে না।"

আর বিশুদ্ধ মত হলো, বিবাহ দেওয়ার পর দাসী তার মনিবের সামনে এবং স্বাধীন নারী তার মাহরামদের সামনে কেবল ততটুকুই প্রকাশ করতে পারবে, যা সাধারণত কাজের সময় প্রকাশ পায়। আর আল্লাহর নিকটই সাহায্য প্রার্থনা করি।