*1804* - (قال صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس: ` اعتدى فى بيت ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك فلا يراك ` متفق عليه (2/140) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وهو من حديث فاطمة نفسها ، وله عنها طرق كثيرة ، أجتزىء على ذكر بعضها ، مما ورد فيه معنى ما ذكر المصنف فأقول:
الأولى: عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عنها عن فاطمة بنت قيس ` أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة ، وهو غائب ، فأرسل إليها وكيله بشعير ، فتسخطته ، فقال: والله ما لك علينا من شىء ، فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له ، فقال لها: ليس لك عليه نفقة ، وأمرها أن تعتد فى بيت أم شريك ، ثم قال: إن تلك المرأة يغشاها أصحابى ، اعتدى فى بيت ابن أم مكتوم ، فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك ، وإذا حللت فآذنينى ، قالت: فلما حللت ذكرت له أن معاوية بن أبى سفيان وأبا جهم خطبانى ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه ، وأما معاوية فصعلوك لا مال له ، انكحى أسامة بن زيد.
قالت: فكرهته ، ثم قال: انكحى أسامة بن زيد ، فنكحته ، فجعل الله تعالى فيه خيرا كثيرا ، واغتبطت به ` أخرجه مالك (2/580/67) وعنه مسلم (4/195) وكذا أبو داود (2284) والنسائى (2/74 ـ 75) والطحاوى (2/38) والبيهقى (7/432) وأحمد (6/412) كلهم عن مالك عن عبد الله بن زيد مولى الأسود بن سفيان عن أبى سلمة به ، والسياق لأبى داود.
وتابعه يحيى بن أبى كثير: أخبرنى أبو سلمة به نحوه بلفظ: ` فانطلقى إلى ابن أم مكتوم الأعمى ، فإنك إذا وضعت خمارك لم يرك `.
أخرجه مسلم (4/196) .
ومحمد بن عمرو عنه به نحوه ولفظه: ` فإنه رجل قد ذهب بصره ، فإن وضعت من ثيابك شيئا لم ير شيئا ` أخرجه مسلم وأحمد (6/413) والطحاوى.
الثانية: عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة: ` أن أبا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع على بن أبى طالب إلى اليمن ، فأرسل إلى امرأته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها ، وأمر لها الحارث بن هشام وعياش بن أبى ربيعة بنفقة ، فقالا لها: والله مالك من نفقة إلا أن تكونى حاملا ، فأتت النبى صلى الله عليه وسلم فذكرت له قولهما ، فقال: لا نفقة لك ،
فاستأذنته فى الانتقال ، فأذن لها ، فقالت: أين يا رسول الله؟ إلى ابن أم مكتوم ، وكان أعمى تضع ثيابها عنده ، ولا يراها ، فلما مضت عدتها ، أنكحها النبى صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد ، فأرسل إليها مروان بن قبيصة بن ذؤيب يسألها عن الحديث ، فحدثته به ، فقال مروان: لم نسمع هذا الحديث إلا من امرأة ، سنأخذ بالعصمة التى وجدنا الناس عليها ، فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان: فبينى وبينكم القرآن ، قال الله عز وجل: (لا تخرجوهن من بيوتهن) الآية ، قالت: هذا لمن كانت له مراجعة ، فأى أمر يحدث بعد الثلاث؟! فكيف تقولون: لا نفقة لها إذا لم تكن حاملا ، فعلام تحبسونها؟! `.
أخرجه مسلم (4/197) وأبو داود (2290) والنسائى (2/116 ـ 117) وأحمد (6/415) وليس عنده قوله: ` فكيف تقولون … ` وسيأتى لفظه فى كتاب ` النفقات ` الفصل الأول رقم الحديث (2160) .
الثالثة: عن أبى بكر بن أبى الجهم ، قال: سمعت فاطمة بنت قيس تقول: ` أرسل إلى زوجى أبو عمرو بن حفص بن المغيرة عياش بن أبى ربيعة بطلاقى ، وأرسل معه بخمسة آصع تمر ، وخمسة آصع شعير ، فقلت: أما لى نفقة إلا هذا ، ولا أعتد فى منزلكم؟ قال: لا ، قالت: فشددت على ثيابى وأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كم طلقك؟ قلت: ثلاثا ، قال: صدق ليس لك نفقة ، اعتدى فى بيت ابن عمك ابن أم مكتوم ، فإنه ضرير البصر ، تلقين ثوبك عنده ، فإذا انقضت عدتك ، فآذنينى ، قالت: فخطبنى خطاب ، منهم معاوية وأبو الجهم ، فقال النبى صلى الله عليه وسلم إن معاوية ترب خفيف الحال ، وأبو الجهم منه شدة على النساء ـ أو يضرب النساء؟ ونحو هذا ـ ولكن عليك بأسامة بن زيد ` أخرجه مسلم (4/199) والنسائى (2/98) والطحاوى وأحمد (6/411) .
الرابعة: عن عبد الرحمن بن عاصم بن ثابت أن فاطمة بنت قيس أخت الضحاك بن قيس أخبرته ، وكانت عند رجل من بنى مخزوم فأخبرته: ` أنه طلقها ثلاثا ، وخرج إلى بعض المغازى ، وأمر وكيلا له أن يعطيها بعض النفقة ، فاستقلتها ، وانطلقت إلى إحدى نساء النبى صلى الله عليه وسلم فدخل النبى صلى الله عليه وسلم
وهى عندها ، فقالت: يا رسول الله هذه فاطمة بنت قيس طلقها فلان ، فأرسل إليها ببعض النفقة ، فردتها ، وزعم أنه شىء تطول به ، قال: صدق ، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: انتقلى إلى عبد الله ابن أم مكتوم ، فإنه أعمى ، فانتقلت إلى عبد الله ، فاعتدت عنده ، حتى انقضت عدتها ، ثم خطبها أبو جهم ومعاوية بن أبى سفيان ، فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تستأمره فيهما ، فقال: أبو جهم أخاف عليك قسقاسته للعصا ، أو قال: قصقاصته للعصا ، وأما معاوية فرجل أخلق من المال ، فتزوجت أسامة بن زيد بعد ذلك `.
أخرجه أحمد (6/414) والنسائى (2/115 ـ 116) والطحاوى والحاكم (4/55) قلت: ورجال إسناده كلهم ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن عاصم ابن ثابت ، وهو مجهول ، لم يوثقه غير ابن حبان ، ولا يعرف له راو غير عطاء بن أبى رباح ، وقال الحافظ فى ` التقريب `: ` مقبول `.
(تنبيه) : عزا المصنف الحديث للمتفق عليه ، وإنما هو من أفراد مسلم ، نعم روى البخارى منه من طرق أخرى (3/479) أحرفا يسيرة جدا.

১৮০৪ - (তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফাতিমা বিনত কায়সকে বললেন: ‘তুমি ইবনু উম্মে মাকতূমের ঘরে ইদ্দত পালন করো। কারণ তিনি একজন অন্ধ ব্যক্তি, তুমি তোমার কাপড় খুলে রাখলেও তিনি তোমাকে দেখতে পাবেন না।’ মুত্তাফাকুন আলাইহি (২/১৪০)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।

এটি ফাতিমাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিজেরই হাদীস। তাঁর সূত্রে এর বহু সনদ (তুরুক) রয়েছে। আমি সেগুলোর মধ্য থেকে কিছু উল্লেখ করার মাধ্যমে যথেষ্ট মনে করছি, যাতে মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) যা উল্লেখ করেছেন তার অর্থ পাওয়া যায়। আমি বলছি:

**প্রথমত:** আবূ সালামাহ ইবনু আবদির রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) ফাতিমাহ বিনত কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, আবূ আমর ইবনু হাফস তাকে ‘তালাক্বে বাত্তা’ (চূড়ান্ত তালাক) দিলেন, যখন তিনি অনুপস্থিত ছিলেন। তিনি তার উকিলের মাধ্যমে ফাতিমার কাছে কিছু যব পাঠালেন। ফাতিমা তাতে অসন্তুষ্ট হলেন। উকিল বলল: আল্লাহর কসম! আমাদের কাছে আপনার কোনো প্রাপ্য নেই। তখন তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বিষয়টি জানালেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: তার উপর তোমার কোনো ভরণপোষণ (নাফাকাহ) নেই। তিনি তাকে উম্মু শারীকের ঘরে ইদ্দত পালনের নির্দেশ দিলেন। অতঃপর বললেন: ঐ মহিলার কাছে আমার সাহাবীগণ যাতায়াত করেন। তুমি ইবনু উম্মে মাকতূমের ঘরে ইদ্দত পালন করো। কারণ তিনি একজন অন্ধ ব্যক্তি, তুমি তোমার কাপড় খুলে রাখলেও তিনি তোমাকে দেখতে পাবেন না। যখন তোমার ইদ্দত শেষ হবে, তখন আমাকে জানাবে। ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যখন আমার ইদ্দত শেষ হলো, আমি তাঁকে জানালাম যে, মু‘আবিয়াহ ইবনু আবী সুফিয়ান এবং আবূ জাহম আমাকে বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আবূ জাহম তো এমন ব্যক্তি যে তার কাঁধ থেকে লাঠি নামিয়ে রাখে না (অর্থাৎ, সে খুব মারপিট করে), আর মু‘আবিয়াহ হলো একজন দরিদ্র (সু‘লূক), যার কোনো সম্পদ নেই। তুমি উসামাহ ইবনু যায়দকে বিবাহ করো। ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তাকে অপছন্দ করলাম। অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি উসামাহ ইবনু যায়দকে বিবাহ করো। আমি তাকে বিবাহ করলাম। আল্লাহ তা‘আলা তার মধ্যে অনেক কল্যাণ দান করলেন এবং আমি তার সাথে সুখে ছিলাম।

এটি মালিক (২/৫৮০/৬৭) এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (৪/১৯৫), অনুরূপভাবে আবূ দাঊদ (২২৮৪), নাসাঈ (২/৭৪-৭৫), ত্বাহাভী (২/৩৮), বাইহাক্বী (৭/৪৩২) এবং আহমাদ (৬/৪১২) বর্ণনা করেছেন। তারা সকলেই মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু যায়দ মাওলা আল-আসওয়াদ ইবনু সুফিয়ান থেকে, তিনি আবূ সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এই বর্ণনাটি আবূ দাঊদের।

আর ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীর তাঁর অনুসরণ করেছেন। তিনি আবূ সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, যার শব্দগুলো হলো: ‘তুমি অন্ধ ইবনু উম্মে মাকতূমের কাছে যাও। কারণ তুমি যখন তোমার ওড়না (খিমার) খুলে রাখবে, তিনি তোমাকে দেখতে পাবেন না।’ এটি মুসলিম (৪/১৯৬) বর্ণনা করেছেন।

আর মুহাম্মাদ ইবনু আমর তাঁর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, যার শব্দগুলো হলো: ‘কারণ তিনি এমন ব্যক্তি যার দৃষ্টিশক্তি চলে গেছে। তুমি যদি তোমার কাপড়ের কিছু অংশ খুলে রাখো, তিনি কিছুই দেখতে পাবেন না।’ এটি মুসলিম, আহমাদ (৬/৪১৩) এবং ত্বাহাভী বর্ণনা করেছেন।

**দ্বিতীয়ত:** উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উতবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, আবূ আমর ইবনু হাফস ইবনু মুগীরাহ আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ইয়ামানের উদ্দেশ্যে বের হলেন। অতঃপর তিনি তাঁর স্ত্রী ফাতিমাহ বিনত কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তাঁর অবশিষ্ট একটি তালাক পাঠিয়ে দিলেন। তিনি হারিস ইবনু হিশাম ও আইয়াশ ইবনু আবী রাবী‘আহকে তার জন্য ভরণপোষণ (নাফাকাহ) দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। তারা দু’জন ফাতিমাকে বললেন: আল্লাহর কসম! আপনার কোনো ভরণপোষণ নেই, যদি না আপনি গর্ভবতী হন। তখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে তাদের দুজনের কথা উল্লেখ করলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমার কোনো ভরণপোষণ নেই।

ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) স্থান পরিবর্তনের অনুমতি চাইলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে অনুমতি দিলেন। ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! কোথায় যাব? তিনি বললেন: ইবনু উম্মে মাকতূমের কাছে। তিনি ছিলেন অন্ধ। ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে কাপড় খুলে রাখতেন এবং তিনি তাঁকে দেখতে পেতেন না। যখন তাঁর ইদ্দত শেষ হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে উসামাহ ইবনু যায়দের সাথে বিবাহ দিলেন।

অতঃপর মারওয়ান ইবনু ক্বাবীসাহ ইবনু যুআইব তাঁর কাছে লোক পাঠালেন হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করার জন্য। ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে হাদীসটি শোনালেন। মারওয়ান বললেন: আমরা এই হাদীসটি কোনো মহিলা ছাড়া আর কারো কাছ থেকে শুনিনি। আমরা সেই সুরক্ষার (আল-ইসমা) উপর আমল করব, যার উপর আমরা মানুষকে পেয়েছি।

যখন মারওয়ানের কথা ফাতিমার কাছে পৌঁছাল, তিনি বললেন: আমার ও তোমাদের মাঝে কুরআনই বিচারক। আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: (তোমরা তাদেরকে তাদের ঘর থেকে বের করে দিও না) [সূরাহ আত-তালাক্ব: ১] আয়াতটি। ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি তাদের জন্য যাদেরকে ফিরিয়ে নেওয়ার সুযোগ থাকে (অর্থাৎ, যাদের রাজ‘ঈ তালাক হয়েছে)। তিন তালাকের পর আর কী বিষয় ঘটতে পারে?! তোমরা কীভাবে বলো যে, সে গর্ভবতী না হলে তার ভরণপোষণ নেই? তাহলে তোমরা তাকে কিসের জন্য আটকে রাখো?!

এটি মুসলিম (৪/১৯৭), আবূ দাঊদ (২২৯০), নাসাঈ (২/১১৬-১১৭) এবং আহমাদ (৬/৪১৫) বর্ণনা করেছেন। তবে আহমাদ-এর বর্ণনায় তাঁর এই উক্তিটি নেই: ‘তোমরা কীভাবে বলো...’। এর শব্দগুলো ‘কিতাবুন নাফাক্বাত’-এর প্রথম পরিচ্ছেদে হাদীস নং (২১৬০)-এ আসবে।

**তৃতীয়ত:** আবূ বাকর ইবনু আবিল জাহম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ফাতিমাহ বিনত কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: আমার স্বামী আবূ আমর ইবনু হাফস ইবনু মুগীরাহ আইয়াশ ইবনু আবী রাবী‘আহর মাধ্যমে আমার তালাক পাঠালেন এবং তার সাথে পাঁচ সা‘ খেজুর ও পাঁচ সা‘ যব পাঠালেন। আমি বললাম: আমার জন্য কি শুধু এই ভরণপোষণই আছে? আর আমি কি তোমাদের ঘরে ইদ্দত পালন করব না? সে বলল: না। ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তখন আমি আমার কাপড় শক্ত করে পরিধান করলাম এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: সে তোমাকে কয়টি তালাক দিয়েছে? আমি বললাম: তিনটি। তিনি বললেন: সে সত্য বলেছে, তোমার কোনো ভরণপোষণ নেই। তুমি তোমার চাচাতো ভাই ইবনু উম্মে মাকতূমের ঘরে ইদ্দত পালন করো। কারণ তিনি দৃষ্টিহীন (দ্ব্বারীরুল বাসার)। তুমি তাঁর কাছে তোমার কাপড় খুলে রাখতে পারো। যখন তোমার ইদ্দত শেষ হবে, তখন আমাকে জানাবে। ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তখন আমাকে কয়েকজন বিবাহের প্রস্তাব দিলেন, তাদের মধ্যে মু‘আবিয়াহ ও আবূ জাহম ছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: মু‘আবিয়াহ হলো একজন দরিদ্র (তারব), যার অবস্থা হালকা (স্বল্প সম্পদশালী), আর আবূ জাহমের পক্ষ থেকে মহিলাদের উপর কঠোরতা রয়েছে – অথবা তিনি বললেন: সে মহিলাদের প্রহার করে? অথবা এ ধরনের কিছু – তবে তুমি উসামাহ ইবনু যায়দকে গ্রহণ করো।

এটি মুসলিম (৪/১৯৯), নাসাঈ (২/৯৮), ত্বাহাভী এবং আহমাদ (৬/৪১১) বর্ণনা করেছেন।

**চতুর্থত:** আব্দুর রহমান ইবনু ‘আসিম ইবনু সাবিত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, দ্বাহহাক ইবনু কায়সের বোন ফাতিমাহ বিনত কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে খবর দিয়েছেন। তিনি বানূ মাখযূম গোত্রের এক ব্যক্তির স্ত্রী ছিলেন। তিনি তাঁকে খবর দিলেন যে, তাঁর স্বামী তাঁকে তিন তালাক দিয়েছেন এবং কিছু যুদ্ধে বের হয়ে গেছেন। তিনি তাঁর উকিলকে কিছু ভরণপোষণ (নাফাকাহ) দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা কম মনে করলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের একজনের কাছে গেলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেখানে প্রবেশ করলেন যখন ফাতিমা তাঁর কাছে ছিলেন। স্ত্রী বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! ইনি ফাতিমাহ বিনত কায়স। অমুক তাকে তালাক দিয়েছে এবং তার কাছে কিছু ভরণপোষণ পাঠিয়েছে। ফাতিমা তা প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং তার স্বামী দাবি করেছে যে, এটি তার পক্ষ থেকে অনুগ্রহস্বরূপ দেওয়া হয়েছে। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: সে সত্য বলেছে।

অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি আব্দুল্লাহ ইবনু উম্মে মাকতূমের কাছে চলে যাও। কারণ তিনি অন্ধ। ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুল্লাহর কাছে চলে গেলেন এবং তাঁর কাছে ইদ্দত পালন করলেন, যতক্ষণ না তাঁর ইদ্দত শেষ হলো। অতঃপর আবূ জাহম ও মু‘আবিয়াহ ইবনু আবী সুফিয়ান তাঁকে বিবাহের প্রস্তাব দিলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে তাদের দুজনের ব্যাপারে পরামর্শ চাইলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আবূ জাহম সম্পর্কে আমি ভয় করি তার লাঠি দিয়ে আঘাত করার প্রবণতা (ক্বাসক্বাসাতাহ) নিয়ে – অথবা তিনি বললেন: লাঠি দিয়ে আঘাত করা (ক্বাসক্বাসাতাহ) নিয়ে। আর মু‘আবিয়াহ হলো সম্পদ থেকে বঞ্চিত (আখলাক্ব মিনাল মাল) একজন লোক। এরপর তিনি উসামাহ ইবনু যায়দকে বিবাহ করলেন।

এটি আহমাদ (৬/৪১৪), নাসাঈ (২/১১৫-১১৬), ত্বাহাভী এবং হাকিম (৪/৫৫) বর্ণনা করেছেন। আমি (আলবানী) বলছি: এর ইসনাদের সকল রাবীই সিকা (নির্ভরযোগ্য) এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর রাবী, তবে আব্দুর রহমান ইবনু ‘আসিম ইবনু সাবিত নন। তিনি মাজহূল (অজ্ঞাত), ইবনু হিব্বান ছাড়া আর কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। আত্বা ইবনু আবী রাবাহ ছাড়া তাঁর অন্য কোনো রাবীও পরিচিত নন। হাফিয ইবনু হাজার ‘আত-তাক্বরীব’-এ তাঁকে ‘মাকবূল’ (গ্রহণযোগ্য) বলেছেন।

(সতর্কতা): মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) হাদীসটিকে ‘মুত্তাফাকুন আলাইহি’ (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত) বলে উল্লেখ করেছেন। অথচ এটি মুসলিমের একক বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত। হ্যাঁ, বুখারী অন্য সনদসমূহে (৩/৪৭৯) এর অতি সামান্য কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন।