*1809* - (روى الشعبى قال: ` قدم وفد عبد القيس على النبى صلى الله عليه وسلم وفيهم غلام أمرد ظاهر الوضاءة فأجلسه النبى صلى الله عليه وسلم وراء ظهره ` رواه أبو حفص (2/141) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * موضوع.
أورده السيوطى فى ` ذيل الأحاديث الموضوعة ` من رواية الديلمى بإسناد واه عن الشعبى عن الحسن عن سمرة قال: فذكره وزاد: ` كان خطيئة داود عليه السلام النظر `.
وقال ابن الصلاح: ` لا أصل لهذا الحديث `.
وقال الزركشى: ` هذا حديث منكر `.
وللحديث طريق أخرى موضوعة ، وأخرى موقوفة على سعيد بن جبير ، والموقوف أولى من المرفوع كما بينته فى ` سلسلة الأحاديث الضعيفة ` (313) .

১৮০৯ - (শা'বী (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: 'আব্দুল কাইস গোত্রের প্রতিনিধিদল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করল। তাদের মধ্যে একজন দাড়ি-গোঁফহীন (আমরাদ) যুবক ছিল, যার সৌন্দর্য ছিল সুস্পষ্ট। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে তাঁর পিঠের আড়ালে বসালেন।) আবূ হাফস এটি বর্ণনা করেছেন (২/১৪১)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): *মাওদ্বূ' (জাল)।*

সুয়ূতী (রাহিমাহুল্লাহ) এটিকে দায়লামী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনা সূত্রে, দুর্বল (ওয়াহী) সনদসহ তাঁর গ্রন্থ 'যাইলুল আহাদীসিল মাওদ্বূ'আহ' (জাল হাদীসসমূহের পরিশিষ্ট)-এ উল্লেখ করেছেন। যা শা'বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (সামুরাহ) এটি উল্লেখ করেছেন এবং অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "দাঊদ (আলাইহিস সালাম)-এর ত্রুটি ছিল দৃষ্টিপাত করা।"

আর ইবনুস সালাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "এই হাদীসের কোনো ভিত্তি নেই।"

আর যারকাশী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদীস।"

এই হাদীসের আরেকটি মাওদ্বূ' (জাল) সূত্র রয়েছে এবং আরেকটি সূত্র সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর উপর মাওকূফ (তাঁর নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণিত)। আর মাওকূফ বর্ণনাটি মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) বর্ণনা অপেক্ষা অধিক উত্তম, যেমনটি আমি 'সিলসিলাতুল আহাদীসিয যঈফাহ' (৩১৩)-তে স্পষ্ট করেছি।