*1819* - (عن أم سلمة قالت: ` لما مات أبو سلمة أرسل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنى وأجبته ` رواه مسلم مختصرا.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه مسلم (3/37) من طريق ابن سفينة عن أم سلمة أنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ` ما من مسلم تصيبه مصيبة ، فيقول ما أمره الله: (إنا لله وإنا إليه راجعون) اللهم أجرنى فى مصيبتى ، واخلف لى خيرا منها ، إلا أخلف الله له خيرا منها ، قالت: فلما مات أبو سلمة ، قلت: أى المسلمين خير من أبى سلمة؟ أول بيت هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم إنى قلتها ، فأخلف الله لى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالت: أرسل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاطب ابن أبى بلتعة يخطبنى له ، فقلت: إن لى بنتا ، وأنا غيور ، فقال: أما ابنتها ، فندعو الله أن يغنيها عنها ، وأدعو الله أن يذهب بالغيرة `.
وله طريق أخرى ، يرويه حماد بن سلمة عن ثابت البنانى ، حدثنى ابن عمر ابن أبى سلمة عن أبيه عن أم سلمة:
` لما انقضت عدتها بعث إليها أبو بكر يخطبها عليه ، فلم تزوجه ، فبعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب يخطبها عليه ، فقالت: أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنى امرأة غيرى ، وأنى امرأة مصبية ، وليس أحد من أوليائى شاهد ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر ذلك له ، فقال: ارجع إليها ، فقل لها: أما قولك: إنى امرأة غيرى ، فسأدعو الله لك فيذهب غيرتك ، وأما قولك: إنى امرأة مصبية ، فستكفين صبيانك ، وأما قولك: أن ليس أحد من أوليائى شاهد ، فليس أحد من أوليائك شاهدا ، ولا غائب يكره ذلك ، فقالت لابنها: ياعمر قم فزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فزوجه `.
أخرجه النسائى (2/77) والحاكم (3/16 ـ 17) والبيهقى (7/131) وأحمد (6/295 ، 313 ـ 314 ، 317 ـ 318) وقال الحاكم: ` صحيح الإسناد ، فإن ابن عمر بن أبى سلمة الذى لم يسمه حماد بن سلمة سماه غيره سعيد بن عمر بن أبى سلمة `.
كذا قال ، ووافقه الذهبى فى ` التلخيص `!
وأما فى الميزان فقال: ` ابن عمر بن أبى سلمة المخزومى عن أبيه ، لا يعرف.
وعنه ثابت البنانى `.
وقال الحافظ فى ` اللسان `: ` قيل اسمه محمد بن عمر بن أبى سلمة بن عبد الأسد `.
ونحوه فى ` التهذيب ` ولم يتعرض لا هو ولا غيره لقول الحاكم المذكور أن اسمه سعيد بن عمر بن أبى سلمة ، وسواء كان اسمه هذا أو ذاك ، فهو مجهول لتفرد ثابت بالرواية عنه ، فالإسناد لذلك ضعيف ، وفى الذى قبله كفاية.
ثم رأيت الطحاوى قد أخرجه فى ` شرح المعانى ` (2/7) من طريق حماد بن سلمة وسليمان بن المغيرة قالا: حدثنا ثابت عن عمر بن أبى سلمة به مختصرا.
فأسقط من المسند ابن عمر بن أبى سلمة ، فلا أدرى أهكذا وقعت الرواية له ، أو السقط من بعض النساخ.
ثم رأيت فى ` العلل ` لابن أبى حاتم ، ما يؤخذ منه ، أنه قد اختلفت الرواية
فيه عن ثابت ، فقال (1/405/1211) : ` سألت أبى وأبا زرعة عن حديث رواه جعفر بن ثابت عن عمر بن أبى سلمة عن أم سلمة أن النبى صلى الله عليه وسلم تزوجها.
الحديث؟ فقال أبى وأبو زرعة: رواه حماد بن سلمة عن ثابت عن ابن عمر بن أبى سلمة عن أبيه عن النبى صلى الله عليه وسلم.
وهذا أصح الحديثين: زاد فيه: رجلا ، قال أبى: أضبط الناس لحديث ثابت وعلى بن زيد حماد بن سلمة ، بين خطأ الناس `.

১৮১৯ - (উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘যখন আবূ সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মারা গেলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কাছে বিবাহের প্রস্তাব দিয়ে লোক পাঠালেন এবং আমি তাতে সাড়া দিলাম।’ এটি মুসলিম সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ (Sahih)।

এটি মুসলিম (৩/৩৭) ইবনু সাফীনাহ সূত্রে উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ‘যে কোনো মুসলিমের উপর কোনো বিপদ আপতিত হয়, আর সে আল্লাহর নির্দেশিত বাক্যটি বলে: (ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন) হে আল্লাহ! আমার এই বিপদে আমাকে প্রতিদান দিন এবং এর চেয়ে উত্তম কিছু আমাকে দান করুন, আল্লাহ তাকে এর চেয়ে উত্তম কিছু দান করেনই।’ তিনি (উম্মু সালামাহ) বলেন: যখন আবূ সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মারা গেলেন, আমি মনে মনে বললাম: আবূ সালামাহর চেয়ে উত্তম মুসলিম আর কে হতে পারে? সে তো প্রথম পরিবার, যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে হিজরত করেছিল। এরপর আমি (আল্লাহর নির্দেশিত) বাক্যটি বললাম। ফলে আল্লাহ আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দান করলেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কাছে বিবাহের প্রস্তাব দিয়ে হাতিব ইবনু আবী বালতাআকে পাঠালেন। আমি বললাম: আমার একটি কন্যা আছে এবং আমি একজন আত্মমর্যাদাশীল (গায়ূর) নারী। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: ‘তার কন্যার ব্যাপারে, আমরা আল্লাহর কাছে দুআ করব যেন তিনি তাকে তার থেকে অমুখাপেক্ষী করে দেন। আর আমি আল্লাহর কাছে দুআ করব যেন তিনি তার (উম্মু সালামাহর) আত্মমর্যাদাবোধ (غيرة) দূর করে দেন।’

এর আরেকটি সূত্র রয়েছে, যা হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, সাবিত আল-বুনানী থেকে, তিনি ইবনু উমার ইবনু আবী সালামাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন:

‘যখন তার ইদ্দতকাল শেষ হলো, তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিয়ে লোক পাঠালেন, কিন্তু তিনি তাকে বিবাহ করলেন না। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তার কাছে বিবাহের প্রস্তাব দিয়ে পাঠালেন। তখন তিনি (উম্মু সালামাহ) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জানিয়ে দিন যে, আমি একজন আত্মমর্যাদাশীল (গায়ূর) নারী, আর আমি এমন নারী যার ছোট সন্তানাদি আছে, এবং আমার কোনো অভিভাবক (ওয়ালী) উপস্থিত নেই। তিনি (উমার রাঃ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বিষয়টি জানালেন। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘তার কাছে ফিরে যাও এবং তাকে বলো: তোমার এই কথা যে, ‘আমি একজন আত্মমর্যাদাশীল নারী’, এর জন্য আমি তোমার জন্য আল্লাহর কাছে দুআ করব, ফলে তোমার আত্মমর্যাদাবোধ দূর হয়ে যাবে। আর তোমার এই কথা যে, ‘আমার ছোট সন্তানাদি আছে’, তোমার সন্তানদের দায়িত্ব তোমার জন্য যথেষ্ট হবে (অর্থাৎ আমি তাদের দায়িত্ব নেব)। আর তোমার এই কথা যে, ‘আমার কোনো অভিভাবক উপস্থিত নেই’, তোমার উপস্থিত বা অনুপস্থিত কোনো অভিভাবকই এই বিবাহকে অপছন্দ করবে না।’ তখন তিনি (উম্মু সালামাহ) তার পুত্রকে বললেন: হে উমার! ওঠো এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আমার বিবাহ দাও। অতঃপর সে (পুত্র) তার বিবাহ দিল।’

এটি নাসাঈ (২/৭৭), হাকিম (৩/১৬-১৭), বাইহাকী (৭/১৩১) এবং আহমাদ (৬/২৯৫, ৩১৩-৩১৪, ৩১৭-৩১৮) বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেছেন: ‘এর সনদ সহীহ। কেননা ইবনু উমার ইবনু আবী সালামাহ, যার নাম হাম্মাদ ইবনু সালামাহ উল্লেখ করেননি, অন্য বর্ণনাকারী তাকে সাঈদ ইবনু উমার ইবনু আবী সালামাহ নামে উল্লেখ করেছেন।’

তিনি (হাকিম) এমনই বলেছেন, এবং যাহাবীও ‘আত-তালখীস’ গ্রন্থে তার সাথে একমত পোষণ করেছেন!

কিন্তু ‘আল-মীযান’ গ্রন্থে তিনি (যাহাবী) বলেছেন: ‘ইবনু উমার ইবনু আবী সালামাহ আল-মাখযূমী তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি অপরিচিত (লা ইউ’রাফ)। তার থেকে সাবিত আল-বুনানী বর্ণনা করেছেন।’

আর হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আল-লিসান’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘বলা হয়েছে, তার নাম মুহাম্মাদ ইবনু উমার ইবনু আবী সালামাহ ইবনু আব্দুল আসাদ।’ ‘আত-তাহযীব’ গ্রন্থেও অনুরূপ বলা হয়েছে। তিনি (হাফিয) বা অন্য কেউ হাকিমের উল্লিখিত বক্তব্য—যে তার নাম সাঈদ ইবনু উমার ইবনু আবী সালামাহ—এর প্রতি মনোযোগ দেননি। তার নাম এটি হোক বা ওটি, সাবিত (আল-বুনানী) এককভাবে তার থেকে বর্ণনা করার কারণে তিনি মাজহূল (অজ্ঞাত)। তাই এই সনদটি যঈফ (দুর্বল)। আর এর পূর্বের বর্ণনাই যথেষ্ট।

এরপর আমি দেখলাম যে, ত্বাহাবী এটি ‘শারহুল মাআনী’ (২/৭) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনু সালামাহ এবং সুলাইমান ইবনুল মুগীরাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়ে বলেছেন: আমাদেরকে সাবিত, উমার ইবনু আবী সালামাহ থেকে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং মুসনাদ থেকে ইবনু উমার ইবনু আবী সালামাহ বাদ পড়েছেন। আমি জানি না, তার জন্য বর্ণনাটি কি এভাবেই এসেছে, নাকি কোনো লিপিকারের (নাস্সাখ) ভুলে বাদ পড়েছে।

এরপর আমি ইবনু আবী হাতিমের ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে এমন কিছু দেখলাম, যা থেকে বোঝা যায় যে, সাবিত থেকে এই বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে। তিনি (ইবনু আবী হাতিম) বলেছেন (১/৪০৫/১২২১): ‘আমি আমার পিতা এবং আবূ যুরআকে সেই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যা জা’ফর ইবনু সাবিত, উমার ইবনু আবী সালামাহ থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বিবাহ করেছিলেন। হাদীসটি কি (এই সূত্রে)?’ তখন আমার পিতা এবং আবূ যুরআ বললেন: ‘হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, সাবিত থেকে, তিনি ইবনু উমার ইবনু আবী সালামাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এই দুটি হাদীসের মধ্যে এটিই অধিক সহীহ। এতে একজন বর্ণনাকারী অতিরিক্ত যোগ করা হয়েছে।’ আমার পিতা বললেন: ‘সাবিত এবং আলী ইবনু যায়দের হাদীস সংরক্ষণের ক্ষেত্রে হাম্মাদ ইবনু সালামাহ মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি নির্ভুল। তিনি মানুষের ভুল স্পষ্ট করে দিয়েছেন।’