*1824* - (عن رجل من بنى سليم قال: ` خطبت إلى النبى صلى الله عليه وسلم أمامة بنت عبد المطلب فأنكحنى من غير أن يتشهد ` رواه أبو داود (ص 145) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه أبو داود (2120) وكذا البيهقى (7/147) من طريق العلاء ابن أخى شعيب الرازى عن إسماعيل بن إبراهيم عن رجل من بنى سليم قال: فذكره.
قلت: وهذا إسناد ضعيف ، إسماعيل هذا مجهول كما قال الحافظ فى ` التقريب `.
ومثله العلاء ابن أخى شعيب الرازى ، قال الذهبى: ` لا يعرف `.
قلت: وقد خولف فى إسناده ، فأخرجه البيهقى من طريق البخارى وهذا فى ` التاريخ ` (1/1/343 ـ 345) عن حفص بن عمر بن عامر السلمى حدثنا إبراهيم ابن إسماعيل بن عباد بن شيبان ، عن أبيه عن جده: ` خطبت إلى النبى صلى الله عليه وسلم عمته ، فأنكحنى ، ولم يتشهد `.
وقال البيهقى: ` وقد قيل غير ذلك. والله أعلم `.
قلت: ففى الإسناد إذن مع الجهالة اضطراب يؤكد ضعف الحديث. والله أعلم ، وقال البخارى عقب بيانه لاضطرابه: ` إسناد مجهول `.
‌‌باب ركنى النكاح وشروطه

(১৮২৪) – (বানী সুলাইম গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে উমামা বিনত আব্দুল মুত্তালিবকে বিবাহের প্রস্তাব দিলাম। অতঃপর তিনি আমাকে বিবাহ দিলেন, কোনো তাশাহহুদ (খুতবা) পাঠ না করেই। এটি আবূ দাঊদ (পৃ. ১৪৫) বর্ণনা করেছেন।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: *যঈফ* (দুর্বল)।

এটি আবূ দাঊদ (২১২০) এবং অনুরূপভাবে বাইহাক্বীও (৭/১৪৭) আলা ইবনু আখী শুআইব আর-রাযী-এর সূত্রে, তিনি ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীম থেকে, তিনি বানী সুলাইম গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল)। এই ইসমাঈল মাজহূল (অজ্ঞাত), যেমন হাফিয (ইবনু হাজার) তাঁর ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে বলেছেন। অনুরূপভাবে আলা ইবনু আখী শুআইব আর-রাযীও (মাজহূল)। ইমাম যাহাবী বলেছেন: ‘তাকে চেনা যায় না।’

আমি (আলবানী) বলছি: আর এর সনদে মতপার্থক্য (খিলাফ) করা হয়েছে। বাইহাক্বী এটি বুখারীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর এটি ‘আত-তারীখ’ (১/১/৩৪৩-৩৪৫) গ্রন্থে রয়েছে— হাফস ইবনু উমার ইবনু আমির আস-সুলামী থেকে, তিনি বলেন, আমাদেরকে ইবরাহীম ইবনু ইসমাঈল ইবনু আব্বাদ ইবনু শাইবান হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে (বর্ণনা করেন): “আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে তাঁর ফুফুকে বিবাহের প্রস্তাব দিলাম, অতঃপর তিনি আমাকে বিবাহ দিলেন, কিন্তু তাশাহহুদ পাঠ করলেন না।”

আর বাইহাক্বী বলেছেন: ‘অন্যভাবেও বলা হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।’

আমি (আলবানী) বলছি: সুতরাং, সনদে মাজহূলিয়্যাতের (অজ্ঞাত থাকার) সাথে সাথে ইযতিরাবও (বিশৃঙ্খলা) রয়েছে, যা হাদীসটির দুর্বলতাকে নিশ্চিত করে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আর বুখারী এর ইযতিরাব (বিশৃঙ্খলা) বর্ণনা করার পর বলেছেন: ‘সনদটি মাজহূল (অজ্ঞাত)।’

নিকাহের (বিবাহের) দুই রুকন ও তার শর্তাবলী পরিচ্ছেদ।