*1855* - (أن المغيرة بن شعبة أمر رجلا أن يزوجه امرأة ، المغيرة أولى بها منه ` رواه أبو داود (ص 157) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
علقه البخارى أيضا (3/428) ، وقال الحافظ فى ` الفتح ` (9/162) : ` وصله وكيع فى ` مصنفه ` والبيهقى من طريقه عن الثورى عن عبد الملك بن عمير: ` أن المغيرة بن شعبة أراد أن يتزوج امرأة وهو وليها ، فجعل أمرها إلى رجل المغيرة أولى منه ، فزوجه `.
وأخرجه عبد الرزاق عن الثورى ، وقال فيه: ` فأمر أبعد منه فزوجه `.
وأخرجه سعيد بن منصور من طريق الشعبى ولفظه: ` أن المغيرة خطب بنت عمه عروة بن مسعود ، فأرسل المغيرة إلى عثمان بن أبى العاص فزوجها منه `.
وعزو المصنف لهذا الأثر إلى أبى داود ، ما هو إلا وهم ، فإنه ليس فى سننه ، ولو كان عنده لم يخف على الحافظ إن شاء الله تعالى.

*১৮৫৫* - (মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দিলেন যেন সে তাকে একজন মহিলার সাথে বিবাহ দেয়, অথচ মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার চেয়েও [বিবাহের ক্ষেত্রে] অধিক হকদার ছিলেন। আবূ দাঊদ এটি বর্ণনা করেছেন (পৃ. ১৫৭)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ।

ইমাম বুখারীও এটি তা'লীক্ব (তা'লীক্বান) করেছেন (৩/৪২৮)। আর হাফিয ইবনু হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৯/১৬২) বলেছেন: "ওয়াকী' এটি তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে এবং বাইহাক্বী তাঁর (ওয়াকী'র) সূত্রে সাওরী থেকে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনু উমাইর থেকে এটিকে 'মাওসূল' (পূর্ণ সনদযুক্ত) করেছেন: 'মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন মহিলাকে বিবাহ করতে চাইলেন, অথচ তিনি ছিলেন তার ওয়ালী (অভিভাবক)। তাই তিনি তার বিষয়টি এমন এক ব্যক্তির হাতে ন্যস্ত করলেন, যে মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেয়েও [বিবাহের ক্ষেত্রে] অধিক হকদার ছিল। অতঃপর সে তাকে বিবাহ দিল।'"

আর আব্দুর রাযযাক এটি সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন: "অতঃপর তিনি তার চেয়েও দূরবর্তী একজনকে নির্দেশ দিলেন, অতঃপর সে তাকে বিবাহ দিল।"

আর সাঈদ ইবনু মানসূর এটি শা'বী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দাবলী হলো: "মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর চাচাতো বোন উরওয়াহ ইবনু মাসঊদের কন্যাকে বিবাহের প্রস্তাব দিলেন। অতঃপর মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উসমান ইবনু আবিল 'আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লোক পাঠালেন, অতঃপর তিনি তাকে তার সাথে বিবাহ দিলেন।"

আর গ্রন্থকার (মনসুর ইবনু ইউনুস) কর্তৃক এই আছারটিকে আবূ দাঊদ-এর দিকে সম্পর্কিত করা নিছক একটি ভুল। কেননা এটি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে নেই। যদি এটি তাঁর নিকট থাকত, তবে ইনশাআল্লাহ হাফিয (ইবনু হাজার)-এর নিকট তা গোপন থাকত না।