*1857* - (عن صفية قالت: ` أعتقنى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل عتقى صداقى ` رواه الأثرم (ص 157) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه الطبرانى فى ` الأوسط ` (1/166/1) عن شاذ بن فياض أخبرنا هاشم بن سعيد حدثنى كنانة عن صفية به ، وقال: ` لا يروى عن صفية إلا بهذا الإسناد `.
قلت: وهو ضعيف مسلسل بالعلل:
الأولى: كنانة هذا مجهول الحال ، ولم يوثقه غير ابن حبان ، وقد روى له الترمذى (2/237) حديثا آخر فى تسبيح صفية بالنوى من طريق آخر عن هاشم بن سعيد به.
وضعفه بقوله: ` حديث غريب ، لا نعرفه من حديث صفية إلا من هذا الوجه من حديث هاشم بن سعيد الكوفى ، وليس إسناده بمعروف `.
الثانية: هاشم بن سعيد.
قال الذهبى فى ` الضعفاء `: ` كوفى مقل ، قال ابن معين: ليس بشىء `.
وقال الحافظ فى ` التقريب `: ` ضعيف `.
الثالثة: شاذ بن فياض.
قال الذهبى:
` اسمه هلال: كان البخارى يحط عليه ، وقال ابن حبان لا يشتغل بروايته `.
وقال الحافظ: ` صدوق ، له أوهام `.
وقال البيهقى فى ` مجمع الزوائد ` (4/282) : ` رواه الطبرانى فى ` الأوسط ` و` الكبير ` ، ورجاله ثقات ، وقال فى ` الأوسط `: لا يروى عن صفية إلا بهذا الإسناد `.
قلت: وتوثيق رجال هذا الإسناد من غرائبه ، على ما سبق بيانه ، وخصوصا هاشم بن سعيد ، فقد اتفق كل من تكلم فيه من الأئمة على تضعيفه سوى ابن حبان فوثقه هو فقط ، وهو معروف بالتساهل فى التوثيق فلا يعتمد عليه فيه إذا لم يخالف ، فكيف وقد خولف؟!.
بيد أن معنى الحديث صحيح ، وإنما أستنكر ، أنه روى عن صفية نفسها ، والمحفوظ عن أنس أن النبى صلى الله عليه وسلم أعتقها … كما فى الذى قبله ، فعليه العمدة.

*১৮৫৭* - (সাফিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে আযাদ করেন এবং আমার আযাদ হওয়াকেই আমার মোহর (সাদাক) নির্ধারণ করেন।’ এটি বর্ণনা করেছেন আল-আছরাম (পৃ. ১৫৭)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * যঈফ (দুর্বল)।

এটি ত্বাবারানী তাঁর ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে (১/১৬৬/১) শা-য বিন ফায়্যাদ সূত্রে, তিনি বলেন, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন হাশিম বিন সাঈদ, তিনি বলেন, আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন কিনানাহ, তিনি সাফিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি (ত্বাবারানী) বলেছেন: ‘সাফিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই সনদ (ইসনাদ) ছাড়া অন্য কোনো সূত্রে এটি বর্ণিত হয়নি।’

আমি (আলবানী) বলি: আর এটি দুর্বল, যা ধারাবাহিক ত্রুটিযুক্ত (মুসালসাল বিল-ইলাল):

প্রথম ত্রুটি: এই কিনানাহ ‘মাজহুলুল হাল’ (যার অবস্থা অজ্ঞাত)। ইবনু হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য (ছিক্বাহ) বলেননি। আর তিরমিযী (২/২৩৭) তাঁর জন্য হাশিম বিন সাঈদ সূত্রে অন্য একটি সনদে সাফিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খেজুরের আঁটি দিয়ে তাসবীহ পাঠ সংক্রান্ত আরেকটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।

আর তিনি (তিরমিযী) এটিকে দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন এই বলে: ‘হাদীসটি গারীব (অপরিচিত)। আমরা সাফিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস হিসেবে এটি হাশিম বিন সাঈদ আল-কূফী-এর সূত্রে এই পথ (ওয়াজহ) ছাড়া অন্য কোনোভাবে জানি না। আর এর সনদটি পরিচিত নয়।’

দ্বিতীয় ত্রুটি: হাশিম বিন সাঈদ।

যাহাবী ‘আয-যুআফা’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘তিনি কূফী, স্বল্প হাদীস বর্ণনাকারী (মুক্বিল)। ইবনু মাঈন বলেছেন: সে কিছুই না (অর্থাৎ মূল্যহীন)।’

আর হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘যঈফ (দুর্বল)।’

তৃতীয় ত্রুটি: শা-য বিন ফায়্যাদ।

যাহাবী বলেছেন: ‘তার নাম হিলাল। ইমাম বুখারী তার সমালোচনা করতেন (বা তাকে দুর্বল মনে করতেন)। আর ইবনু হিব্বান বলেছেন: তার বর্ণনা নিয়ে ব্যস্ত হওয়া উচিত নয়।’

আর হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন: ‘সে সত্যবাদী (সাদূক), তবে তার কিছু ভুলভ্রান্তি (আওহাম) আছে।’

আর বাইহাক্বী ‘মাজমাউয যাওয়ায়েদ’ (৪/২৮২) গ্রন্থে বলেছেন: ‘এটি ত্বাবারানী ‘আল-আওসাত’ ও ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিক্বাত)। আর তিনি (ত্বাবারানী) ‘আল-আওসাত’-এ বলেছেন: সাফিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই সনদ ছাড়া অন্য কোনো সূত্রে এটি বর্ণিত হয়নি।’

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদের বর্ণনাকারীদেরকে নির্ভরযোগ্য (ছিক্বাহ) বলাটা একটি বিস্ময়কর বিষয়, যেমনটি পূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। বিশেষত হাশিম বিন সাঈদ, যার ব্যাপারে যেসব ইমাম কথা বলেছেন, তারা সকলেই তাকে দুর্বল আখ্যা দিতে একমত হয়েছেন, কেবল ইবনু হিব্বান ছাড়া। তিনি একাই তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আর তিনি (ইবনু হিব্বান) নির্ভরযোগ্যতা প্রদানে শিথিলতার (তাসাহুল ফিত-তাউছীক্ব) জন্য পরিচিত। সুতরাং, যখন তিনি কারো বিরোধিতা না করেন, তখনও তার উপর নির্ভর করা যায় না; আর যখন তিনি অন্যদের দ্বারা বিরোধিতাপ্রাপ্ত হন, তখন তো প্রশ্নই ওঠে না!

তবে হাদীসটির অর্থ সহীহ (বিশুদ্ধ)। কিন্তু আমি এটিকে মুনকার (অস্বীকৃত) মনে করি, কারণ এটি সাফিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সরাসরি বর্ণিত হয়েছে। অথচ মাহফূয (সংরক্ষিত ও বিশুদ্ধ) বর্ণনা হলো আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে আযাদ করেছিলেন... যেমনটি এর পূর্বের হাদীসে রয়েছে। সুতরাং, এর উপরই নির্ভর করা হবে।