*1858* - (حديث: ` لا نكاح إلا بولى وشاهدين ` ذكره أحمد (ص 157) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
روى من حديث عائشة ، وأبى هريرة ، وجابر بن عبد الله ، وأبى موسى الأشعرى ، والحسن البصرى مرسلا.
1 ـ أما حديث عائشة ، فيرويه ابن جريج عن سليمان بن موسى عن الزهرى عن عروة عنها مرفوعا بلفظ: ` وشاهدى عدل `.
أخرجه ابن حبان فى ` صحيحه ` (1247 ـ موارد) والدارقطنى (383 ـ 384) والبيهقى (7/125) من طرق عن ابن جريج به ، وقال الدارقطنى: ` وكذلك رواه سعيد بن خالد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ويزيد بن
سنان ، ونوح بن دراج وعبد الله بن حكيم أبو بكر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ، قالوا فيه: ` وشاهدى عدل `.
وكذلك رواه ابن أبى مليكة عن عائشة `.
قلت: وقد رواه جماعة عن ابن جريج به بلفظ آخر ليس فيه الشاهدين ، وقد مضى برقم (1840) ، وبينت هناك أنه إسناد حسن.
وذكرت الجواب عما أعله به بعضهم.
ثم إن الحديث صحيح بهذه المتابعات والطرق التى أشار إليها الدارقطنى رحمه الله تعالى ، وبما يأتى له من الشواهد.
وقد تابعه عثمان بن عبد الرحمن سمعت الزهرى به.
أخرجه الطبرانى فى ` الأوسط ` (1/165/1) .
قلت: وعثمان هذا هو الوقاصى متروك.
ثم رواه من طريق على بن جميل الرقى أخبرنا حسين بن عياش عن جعفر بن برقان عن هشام بن عروة عن أبيه به ، وقال: ` تفرد به على `.
قلت: قال الذهبى: ` كذبه ابن حبان ، وضعفه الدارقطنى وغيره `.
2 ـ وأما حديث أبى هريرة ، فيرويه المغيرة بن موسى المزنى البصرى عن هشام عن ابن سيرين عنه مرفوعا به وزاد: ` وخاطب `.
أخرجه البيهقى (7/125) وقال: ` قال ابن عدى: قال البخارى: مغيرة بن موسى ، بصرى منكر الحديث ، قال أبو أحمد بن عدى: المغيرة بن موسى فى نفسه ثقة `.
وقال ابن أبى حاتم (4/1/230) : ` سألت أبى عنه؟ فقال: منكر الحديث ، شيخ مجهول `.
قلت: ووثقه ابن حبان ، وضعفه آخرون ، فراجع ` اللسان `.
وله طريق أخرى عن أبى هريرة ، ذكرتها تحت الحديث المتقدم (1839) وهى الطريق الثانية هناك عنه.
3 ـ وأما حديث جابر ، فتقدم هناك أيضا.
4 ـ وأما حديث ابن عباس ، فتقدم هناك مع بيان أن الصواب فيه الوقف.
5 ـ وأما حديث أبى موسى ، فيرويه أبو بلال الأشعرى أخبرنا قيس بن الربيع عن أبى إسحاق عن أبى بردة عنه مرفوعا.
أخرجه الطبرانى فى ` الأوسط ` (1/164 ـ 165) .
وهذا سند ضعيف ، أبو بلال والربيع ضعيفان ، وقد جاء من طرق أخرى عن أبى إسحاق به دون قوله: ` وشاهدين ` كما تقدم برقم (1839) .
6 ـ وأما مرسل الحسن ، فيرويه ابن وهب: أنبأ الضحاك بن عثمان عن عبد الجبار عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ` لا يحل نكاح إلا بولى وصداق وشاهدى عدل ` أخرجه البيهقى (7/125) .
قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم ، وعبد الجبار: الظاهر أنه ابن وائل بن حجر الحضرمى الكوفى ، والله أعلم.
وقد روى موصولا من طريق عبد الله بن محرر عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.
أخرجه البيهقى (7/125) وقال: ` عبد الله بن محرر متروك لا يحتج به `.
ومن طريقه رواه الطبرانى أيضا كما فى ` المجمع ` (4/286 ـ 287) .

১৮৫৮ – (হাদীস: ‘অভিভাবক (ওয়ালী) এবং দুইজন সাক্ষী ছাড়া কোনো বিবাহ (নিকাহ) নেই।’) এটি আহমদ (পৃ. ১৫৭)-এ উল্লেখ করেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (বিশুদ্ধ)।

এটি আয়িশা, আবূ হুরায়রা, জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ, আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং হাসান আল-বাসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদ)-রূপে বর্ণিত হয়েছে।

১ – আর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি, ইবনু জুরাইজ বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনু মূসা থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ‘ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) রূপে এই শব্দে: ‘এবং দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী।’

এটি ইবনু হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে (১২৪৭ – মাওয়ারিদ), দারাকুতনী (৩৮৩-৩৮৪) এবং বাইহাক্বী (৭/১২৫) ইবনু জুরাইজ থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনী বলেছেন: ‘অনুরূপভাবে এটি সাঈদ ইবনু খালিদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনু উসমান, ইয়াযীদ ইবনু সিনান, নূহ ইবনু দাররাজ এবং আব্দুল্লাহ ইবনু হাকীম আবূ বাকর বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তাঁরা এতে বলেছেন: ‘এবং দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী।’ অনুরূপভাবে ইবনু আবী মুলাইকাহও আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।’

আমি (আলবানী) বলছি: একদল বর্ণনাকারী ইবনু জুরাইজ থেকে এটি অন্য শব্দে বর্ণনা করেছেন, যাতে সাক্ষীর কথা উল্লেখ নেই। এটি ১৮৪০ নং-এ গত হয়েছে, এবং আমি সেখানে স্পষ্ট করে দিয়েছি যে এর সনদ হাসান (উত্তম)। আমি সেখানে এর ত্রুটি (ইল্লত) সম্পর্কে কারো কারো উত্থাপিত আপত্তির জবাবও উল্লেখ করেছি।

অতঃপর, দারাকুতনী (রাহিমাহুল্লাহ) যে মুতাবা‘আত (সমর্থক বর্ণনা) এবং সূত্রগুলোর দিকে ইঙ্গিত করেছেন, এবং এর জন্য যে শাওয়াহিদ (সমর্থক প্রমাণ) আসছে, তার দ্বারা এই হাদীসটি সহীহ।

উসমান ইবনু আব্দুর রহমানও এর মুতাবা‘আত করেছেন, তিনি যুহরীকে এটি বলতে শুনেছেন। এটি ত্বাবারানী ‘আল-আওসাত্ব’ গ্রন্থে (১/১৬৫/১) বর্ণনা করেছেন। আমি বলছি: এই উসমান হলেন আল-ওয়াক্কাসী, তিনি মাতরূক (পরিত্যক্ত)।

অতঃপর তিনি (ত্বাবারানী) এটি আলী ইবনু জামীল আর-রাক্বী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে হুসাইন ইবনু আইয়াশ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি জা‘ফর ইবনু বুরক্বান থেকে, তিনি হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর তিনি (ত্বাবারানী) বলেছেন: ‘আলী এতে একক (তাফাররুদ)।’ আমি বলছি: যাহাবী বলেছেন: ‘ইবনু হিব্বান তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন, আর দারাকুতনী ও অন্যান্যরা তাকে যঈফ (দুর্বল) বলেছেন।’

২ – আর আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি, মুগীরাহ ইবনু মূসা আল-মুযানী আল-বাসরী বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি ইবনু সীরীন থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ‘ রূপে। তিনি এতে যোগ করেছেন: ‘এবং খত্বীব (প্রস্তাবকারী)।’ এটি বাইহাক্বী (৭/১২৫) বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ‘ইবনু আদী বলেছেন: বুখারী বলেছেন: মুগীরাহ ইবনু মূসা, বাসরাবাসী, মুনকারুল হাদীস (যার হাদীস প্রত্যাখ্যাত)। আবূ আহমাদ ইবনু আদী বলেছেন: মুগীরাহ ইবনু মূসা নিজে বিশ্বস্ত (সিক্বাহ)।’ ইবনু আবী হাতিম (৪/১/২৩০) বলেছেন: ‘আমি আমার পিতাকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম? তিনি বললেন: মুনকারুল হাদীস, একজন মাজহূল (অজ্ঞাত) শাইখ।’ আমি বলছি: ইবনু হিব্বান তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন, আর অন্যরা তাকে যঈফ বলেছেন। সুতরাং ‘আল-লিসান’ দেখুন। আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর আরেকটি সূত্র আছে, যা আমি পূর্ববর্তী হাদীস (১৮৩৯)-এর অধীনে উল্লেখ করেছি, যা সেখানে তাঁর থেকে বর্ণিত দ্বিতীয় সূত্র।

৩ – আর জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি, সেটিও সেখানে (পূর্বেই) গত হয়েছে।

৪ – আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি, সেটিও সেখানে গত হয়েছে, সাথে এই ব্যাখ্যাও দেওয়া হয়েছে যে, এর সঠিক রূপ হলো ‘মাওকূফ’ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে)।

৫ – আর আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি, আবূ বিলাাল আল-আশআরী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে ক্বাইস ইবনু আর-রাবী‘ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবূ ইসহাক্ব থেকে, তিনি আবূ বুরদাহ থেকে, তিনি আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ‘ রূপে। এটি ত্বাবারানী ‘আল-আওসাত্ব’ গ্রন্থে (১/১৬৪-১৬৫) বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি যঈফ (দুর্বল)। আবূ বিলাাল এবং আর-রাবী‘ উভয়েই যঈফ। আবূ ইসহাক্ব থেকে এটি অন্য সূত্রেও এসেছে, তবে তাতে ‘এবং দুইজন সাক্ষী’ কথাটি নেই, যেমনটি ১৮৩৯ নং-এ গত হয়েছে।

৬ – আর হাসান (আল-বাসরী)-এর মুরসাল হাদীসটি, ইবনু ওয়াহব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে দ্বাহহাক ইবনু উসমান সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আব্দুল জাব্বার থেকে, তিনি হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ‘অভিভাবক (ওয়ালী), মোহর (সাদাক্ব) এবং দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী ছাড়া কোনো বিবাহ (নিকাহ) বৈধ নয়।’ এটি বাইহাক্বী (৭/১২৫) বর্ণনা করেছেন।

আমি বলছি: এর বর্ণনাকারীগণ মুসলিমের (সহীহ মুসলিমের) বর্ণনাকারী, তাঁরা বিশ্বস্ত (সিক্বাহ)। আর আব্দুল জাব্বার: বাহ্যত তিনি ইবনু ওয়ায়েল ইবনু হুজর আল-হাদরামী আল-কূফী, আল্লাহই ভালো জানেন। এটি মাওসূল (সংযুক্ত সনদ)-রূপে আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাররার-এর সূত্রে ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। এটি বাইহাক্বী (৭/১২৫) বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ‘আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাররার মাতরূক (পরিত্যক্ত), তাকে দিয়ে দলীল গ্রহণ করা যায় না।’ তাঁর সূত্রেই ত্বাবারানীও এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ‘আল-মাজমা‘ (৪/২৮৬-২৮৭)-এ রয়েছে।