ইরওয়াউল গালীল
*2161* - (حديث عن أبى هريرة مرفوعا فى الرجل لا يجد ما ينفق على امرأته قال: ` يفرق بينهما ` رواه الدارقطنى.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه الدارقطنى (415) وعنه البيهقى (7/470) وابن الجوزى فى ` التحقيق ` (3/117/2) من طريق إسحاق بن منصور أخبرنا حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب فى الرجل لا يجد ما ينفق على امرأته ، قال ` يفرق بينهما `.
ثم روى بإسناده عن إسحاق بن منصور أخبرنا حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن أبى صالح عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم بمثله.
قلت: وهذا إسناد ظاهره الحسن ، ولكنه قد أعل بعلة خفية ، فقال ابن أبى حاتم (1/430) : ` سألت أبى عن حديث رواه إسحاق بن منصور (فذكره) قال أبى: وهم إسحاق فى اختصار هذا الحديث.
وذلك أن الحديث إنما هو: (عاصم عن أبى صالح عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم: ` ابدأ بمن تعول ، تقول امرأتك أنفق على أو طلقنى `) فتناول هذا الحديث `.
قلت: وفى هذا رد على من زعم أن الوهم فى هذا الحديث إنما هو من الدارقطنى ، وقد دافع عنه ابن المواق كما تراه مشروحا فى ` تلخيص الحبير ` (4/8 ـ 9) بكلام لا يخلو من نظر.
وقال الحافظ ابن عبد الهادى فى ` تنقيح
التحقيق ` (3/329) : ` هذا حديث منكر ، وإنما يعرف من كلام سعيد بن المسيب.
كذا رواه سعيد بن منصور: قيل لابن المسيب: سنة؟ قال: سنة.
رواه الدارقطنى `.
*২১২১* - (হাদীসটি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণিত, সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার স্ত্রীর জন্য খরচ করার মতো কিছু পায় না। তিনি বললেন: 'তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে।' এটি দারাকুতনী বর্ণনা করেছেন।)
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * যঈফ (দুর্বল)।
এটি দারাকুতনী (৪১৫) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বাইহাক্বী (৭/৪৭০) এবং ইবনুল জাওযী তাঁর 'আত-তাহক্বীক্ব' (৩/১১৭/২)-এ ইসহাক ইবনু মানসূর-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদেরকে হাম্মাদ ইবনু সালামাহ খবর দিয়েছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেন, সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার স্ত্রীর জন্য খরচ করার মতো কিছু পায় না। তিনি বললেন: 'তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে।'
এরপর তিনি (দারাকুতনী) তাঁর ইসনাদসহ ইসহাক ইবনু মানসূর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে হাম্মাদ ইবনু সালামাহ খবর দিয়েছেন, তিনি আসিম ইবনু বাহদালাহ থেকে, তিনি আবূ সালিহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আমি (আলবানী) বলছি: এই ইসনাদটি বাহ্যত হাসান, কিন্তু এটি একটি সূক্ষ্ম ত্রুটির কারণে ত্রুটিযুক্ত (মু'আল্ল) হয়েছে। ইবনু আবী হাতিম (১/৪৩০) বলেছেন: 'আমি আমার পিতাকে ইসহাক ইবনু মানসূর কর্তৃক বর্ণিত হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম (এরপর তিনি তা উল্লেখ করলেন)। আমার পিতা বললেন: ইসহাক এই হাদীসটি সংক্ষিপ্ত করার ক্ষেত্রে ভুল করেছেন (ওয়াহম করেছেন)।
আর তা হলো, হাদীসটি মূলত এই: (আসিম, আবূ সালিহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন: 'তুমি যাদের ভরণপোষণ করো, তাদের দিয়ে শুরু করো। তোমার স্ত্রী বলবে: আমার জন্য খরচ করো অথবা আমাকে তালাক দাও।') সুতরাং তিনি এই হাদীসটি গ্রহণ করেছেন।
আমি (আলবানী) বলছি: এর মাধ্যমে তাদের প্রতিবাদ করা হলো যারা মনে করে যে এই হাদীসের ভুলটি (ওয়াহম) কেবল দারাকুতনীর পক্ষ থেকে হয়েছে। ইবনুল মাওয়াক্ব তাঁর পক্ষ থেকে প্রতিরোধ করেছেন, যেমনটি আপনি 'তালখীসুল হাবীর' (৪/৮-৯)-এ বিস্তারিত দেখতে পাবেন, এমন বক্তব্য দ্বারা যা সমালোচনার ঊর্ধ্বে নয় (যা বিবেচনার বাইরে নয়)।
আর হাফিয ইবনু আব্দুল হাদী 'তানকীহুত তাহক্বীক্ব' (৩/৩২৯)-এ বলেছেন: 'এই হাদীসটি মুনকার (অস্বীকৃত)। এটি কেবল সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের বক্তব্য হিসেবেই পরিচিত। সাঈদ ইবনু মানসূর এভাবেই বর্ণনা করেছেন: সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে জিজ্ঞাসা করা হলো: (এটি কি) সুন্নাহ? তিনি বললেন: সুন্নাহ। এটি দারাকুতনী বর্ণনা করেছেন।
*2162* - (كتب عمر إلى أمراء الأجناد فى رجال غابوا عن نسائهم يأمرهم أن ينفقوا أو يطلقوا … `.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وتقدم قبل ثلاثة أحاديث (2158) .
(2162/1) - (حديث: ` أن هند بنت عتبة قالت: يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقة ما يكفيني وولدي. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف`)
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح
وتقدم قبل خمسة احاديث.
(2162/2) - (حديث عائشة مرفوعاً: `إن أطيب ما اكل الرجل من كسبه، وإن ولده من كسبه ` رواه أبو داود)
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح
وقد مضى تخريجه (1626)
*২১২৬* - (উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেনাপতিদের নিকট এমন পুরুষদের ব্যাপারে লিখেছিলেন যারা তাদের স্ত্রীদের থেকে অনুপস্থিত ছিল। তিনি তাদের নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, তারা যেন হয় খরচ দেয় অথবা তালাক দেয়...)
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।
এটি তিনটি হাদীস পূর্বে (২১৫৮) অতিবাহিত হয়েছে।
(২১২৬/১) - (হাদীস: নিশ্চয়ই হিন্দ বিনত উতবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আবূ সুফিয়ান একজন কৃপণ লোক। সে আমাকে এবং আমার সন্তানকে যথেষ্ট পরিমাণ ভরণপোষণ (নাফাকাহ) দেয় না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: তুমি তোমার ও তোমার সন্তানের জন্য প্রয়োজন অনুযায়ী ন্যায়সঙ্গতভাবে (বিল-মা'রূফ) গ্রহণ করো।)
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।
এটি পাঁচটি হাদীস পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(২১২৬/২) - (আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ'ন সূত্রে বর্ণিত হাদীস: নিশ্চয়ই মানুষ যা খায়, তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো তার নিজের উপার্জন থেকে খাওয়া। আর নিশ্চয়ই তার সন্তান তার উপার্জনের অংশ। এটি আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন।)
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।
এর তাখরীজ (১৬২৬) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
*2163* - (حديث: ` أن رجلا سأل النبى صلى الله عليه وسلم: من أبر؟ قال: أمك وأباك وأختك وأخاك. وفى لفظ: ومولاك الذى هو أدناك حقا واجبا ورحما موصولا ` رواه أبو داود (2/303) .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه أبو داود (5140) وكذا البخارى فى ` الأدب المفرد ` (رقم 47) من طريق كليب بن منفعة عن جده: ` أنه أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله من أبر؟ … `
قلت: وهذا سند ضعيف من أجل كليب هذا فإنه لم يرو عنه غير اثنين
، ولم يوثقه سوى ابن حبان.
فهو مجهول.
وفى ` التقريب `: ` مقبول `.
يعنى عند المتابعة ، وما وجدت له متابعا بهذا التمام.
*২১৬৩* - (হাদীস: `এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করল: আমি কার সাথে সদ্ব্যবহার করব? তিনি বললেন: তোমার মা, তোমার বাবা, তোমার বোন এবং তোমার ভাই। অন্য এক বর্ণনায় আছে: এবং তোমার সেই মাওলা (অভিভাবক) যার হক তোমার উপর সবচেয়ে বেশি ওয়াজিব এবং যার সাথে আত্মীয়তার সম্পর্ক অবিচ্ছিন্ন।`) এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ (২/৩০৩)।
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * যঈফ (দুর্বল)।
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ (৫১৪০) এবং অনুরূপভাবে বুখারী তাঁর ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ গ্রন্থে (হাদীস নং ৪৭) কুল্লাইব ইবনু মানফা‘আহ তার দাদা থেকে বর্ণিত সূত্রে: ‘তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কার সাথে সদ্ব্যবহার করব? ...’
আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি এই কুল্লাইবের কারণে দুর্বল। কারণ তার থেকে মাত্র দুইজন রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু হিব্বান ব্যতীত আর কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ) বলেননি।
সুতরাং সে মাজহূল (অজ্ঞাত)।
আর ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে (ইবনু হাজার আসকালানীর) তাকে ‘মাকবূল’ (গ্রহণযোগ্য) বলা হয়েছে। এর অর্থ হলো, যখন তার মুতাবা‘আত (সমর্থক বর্ণনা) পাওয়া যায়। কিন্তু আমি এই পূর্ণতার সাথে তার কোনো মুতাবা‘আত পাইনি।
*2164* - (قضى عمر رضى الله عنه على بنى عم منفوس بنفقته ` (2/303) .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * أخرجه ابن أبى شيبة فى ` المصنف ` (7/136/1) : أخبرنا عبد الله بن إدريس عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب: أن عمر بن الخطاب أوقف بنى عم منفوس كلالة برضاع على ابن عم له `.
وهذا إسناد رجاله ثقات ، لولا عنعنة ابن جريج ، والخلاف فى سماع سعيد من عمر.
**২১৪৬** - (উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মৃত ব্যক্তির চাচাতো ভাইদের উপর তার ভরণপোষণের (নফাকাহ) ফায়সালা দিয়েছিলেন। (২/৩০৩)।
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা):
* এটি ইবনু আবী শাইবাহ তাঁর ‘আল-মুসান্নাফ’ গ্রন্থে (৭/১৩৬/১) বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনু ইদরীস, তিনি ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি আমর ইবনু শুআইব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব থেকে (বর্ণনা করেন): যে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দুধপানের কারণে (রদাআতের কারণে) কালালাহ (নিকটাত্মীয়হীন) মৃত ব্যক্তির চাচাতো ভাইদেরকে তার এক চাচাতো ভাইয়ের উপর (ভরণপোষণের জন্য) দাঁড় করিয়েছিলেন (বা বাধ্য করেছিলেন)।
আর এই ইসনাদের বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিক্বাহ), যদি না ইবনু জুরাইজের 'আনআনাহ' (عنعنة - 'আন' শব্দ দ্বারা বর্ণনা করা) না থাকত, এবং সাঈদ (ইবনুল মুসাইয়্যাব) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে শুনেছেন কি না—এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।
*2165* - (حديث جابر مرفوعا: ` إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه فإن كان فضل فعلى عياله فإن كان فضل فعلى قرابته ` صححه الترمذى.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وقد مضى تخريجه برقم (833) .
২১৬৫ - (জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণিত হাদীস: "যখন তোমাদের কেউ অভাবী হয়, তখন সে যেন নিজের (খরচ) দিয়ে শুরু করে। যদি উদ্বৃত্ত থাকে, তবে তার পরিবারের জন্য (খরচ করবে)। যদি (এরপরও) উদ্বৃত্ত থাকে, তবে তার নিকটাত্মীয়দের জন্য (খরচ করবে)।" ইমাম তিরমিযী এটিকে সহীহ বলেছেন।)
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: সহীহ।
আর এর তাখরীজ ইতিপূর্বে (৮৩৩) নং-এ অতিবাহিত হয়েছে।
*2166* - (وفى لفظ: ` ابدأ بنفسك ، ثم بمن تعول ` صححه الترمذى.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وهو مركب من حديثين أحدهما من حديث جابر ، وهو الذى قبله ، والآخر: ورد عن جماعة من الصحابة منهم أبو هريرة ، وتقدم تخريجه برقم (834) .
*২১৬৬* - (এবং অন্য এক শব্দে: ‘নিজের থেকে শুরু করো, অতঃপর যাদের ভরণপোষণ তুমি করো।’ এটিকে তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) সহীহ বলেছেন।)
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: * সহীহ।
এটি দুটি হাদীসের সমন্বয়ে গঠিত। সেগুলোর একটি হলো জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস, আর সেটি হলো এর পূর্বেরটি। এবং অন্যটি সাহাবীগণের একটি দল থেকে বর্ণিত হয়েছে, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আর এর তাখরীজ পূর্বে (৮৩৪) নম্বরে উল্লেখ করা হয়েছে।
*2167* - (قال النبى صلى الله عليه وسلم فى الحسن: ` إن هذا سيد `
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أظنه قد مضى.
*২১৬৭* - (নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল-হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে বলেছেন: ‘নিশ্চয়ই এই (ব্যক্তি) একজন সরদার (বা নেতা)।’)
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব:
*সহীহ।*
আমার ধারণা, এটি ইতোপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
*2168* - (حديث: ` ابدأ بنفسك ثم بمن تعول `.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وتقدم قبل حديث (2166) .
(2168/1) - (حديث: ` أنت ومالك لأبيك `)
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وتقدم (1625)
২১৯৮ - (হাদীস: ‘প্রথমে নিজের জন্য শুরু করো, অতঃপর যাদের ভরণপোষণ তুমি বহন করো।’)
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ (Sahih)।
এটি হাদীস (২১৬৬)-এর পূর্বে আলোচিত হয়েছে।
(২১৬৮/১) - (হাদীস: ‘তুমি এবং তোমার সম্পদ তোমার পিতার জন্য।’)
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ (Sahih)।
এটি (১৬২৫) সংখ্যক হাদীসে পূর্বে আলোচিত হয়েছে।
*2169* - (حديث: ` أن رجلا قال يا رسول الله من أبر؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أباك ` متفق عليه (2/305) .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (4/108) ومسلم (8/2) وابن ماجه (3658) والبيهقى (8/2) وأحمد (2/327 ـ 328 و391) من طرق عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة عن أبى زرعة عن أبى هريرة قال: ` قال رجل: يا رسول الله من أحق الناس بحسن الصحبة؟ قال: أمك … ` الحديث وزاد مسلم فى رواية: ` ثم أدناك ، أدناك `.
وفى أخرى له: ` من أبر؟ `.
وهو رواية للبخارى فى ` الأدب المفرد ` (رقم 5) .
ويشهد له حديث بهز بن حكيم المذكور فى الكتاب بعده ، وكذا الذى يليه.
*২১৯৬* - (হাদীস: 'এক ব্যক্তি বলল, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমি কার সাথে সর্বাধিক সদ্ব্যবহার করব? তিনি বললেন: তোমার মা-এর সাথে। সে বলল: তারপর কার সাথে? তিনি বললেন: তোমার মা-এর সাথে। সে বলল: তারপর কার সাথে? তিনি বললেন: তোমার মা-এর সাথে। সে বলল: তারপর কার সাথে? তিনি বললেন: তোমার পিতার সাথে।' মুত্তাফাকুন আলাইহি (২/৩০৫)।
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহকীক (পর্যালোচনা): * সহীহ (Sahih)।
এটি বর্ণনা করেছেন (আখরাজাহু): বুখারী (৪/১০৮), মুসলিম (৮/২), ইবনু মাজাহ (৩৬৫৮), বাইহাকী (৮/২), এবং আহমাদ (২/৩২৭-৩২৮ ও ৩৯১)। তাঁরা বিভিন্ন সূত্রে উমারাহ ইবনু আল-কাক্কা' ইবনু শুবরুমাহ থেকে, তিনি আবূ যুরআহ থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আবূ হুরাইরাহ) বলেন: 'এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! মানুষের মধ্যে কে আমার উত্তম সাহচর্য (বা সদ্ব্যবহার) পাওয়ার সর্বাধিক হকদার? তিনি বললেন: তোমার মা...।' হাদীসটি।
মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর এক বর্ণনায় অতিরিক্ত যোগ করেছেন: 'তারপর তোমার নিকটতম, তারপর তোমার নিকটতম।'
আর তাঁর (মুসলিম-এর) অন্য বর্ণনায় রয়েছে: 'আমি কার সাথে সর্বাধিক সদ্ব্যবহার করব?'
আর এটিই বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে (হাদীস নং ৫) বর্ণিত একটি বর্ণনা।
এই হাদীসটিকে সমর্থন করে এর পরে কিতাবে উল্লেখিত বাহয ইবনু হাকীম-এর হাদীস, এবং এর পরবর্তী হাদীসটিও।
*2170* - (حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: ` قلت: يا رسول الله من أبر؟ قال: أمك. قلت: ثم من؟ قال: أمك. قلت: ثم من؟ قال: أمك. قلت: ثم من؟ قال: أباك ثم الأقرب فالأقرب ` رواه أحمد وأبو داود والترمذى (2/305) .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * حسن.
أخرجه أحمد (5/3 و5) وأبو داود (5139) والترمذى (1/346) وكذا البخارى فى ` الأدب المفرد ` (رقم 3) والحاكم (4/150) والبيهقى (8/2) من طرق عن بهز بن حكيم به.
وقال الترمذى: ` حديث حسن ، وقد تكلم شعبة فى بهز بن حكيم وهو ثقة عند أهل الحديث `.
وهو كما قال رحمه الله تعالى.
وقال الحاكم: ` صحيح الإسناد `.
ووافقه الذهبى!.
২১৪০ - (বাহয ইবনু হাকীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কার সাথে সদ্ব্যবহার করব? তিনি বললেন: তোমার মায়ের সাথে। আমি বললাম: তারপর কার সাথে? তিনি বললেন: তোমার মায়ের সাথে। আমি বললাম: তারপর কার সাথে? তিনি বললেন: তোমার মায়ের সাথে। আমি বললাম: তারপর কার সাথে? তিনি বললেন: তোমার পিতার সাথে, অতঃপর যে নিকটবর্তী, তারপর যে নিকটবর্তী।) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ, আবূ দাঊদ এবং তিরমিযী (২/৩০৫)।
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * হাসান (Hasan)।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৫/৩ ও ৫), আবূ দাঊদ (৫১৩৯), এবং তিরমিযী (১/৩৪৬)। অনুরূপভাবে বুখারী তাঁর ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ গ্রন্থে (নং ৩), এবং হাকিম (৪/১৫০), এবং বাইহাক্বী (৮/২) বাহয ইবনু হাকীম সূত্রে বিভিন্ন সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর তিরমিযী বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান। শু‘বাহ বাহয ইবনু হাকীম সম্পর্কে কথা বলেছেন (সমালোচনা করেছেন), তবে তিনি আহলুল হাদীসের নিকট নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ)।’
আর তিনি (তিরমিযী) যেমন বলেছেন, আল্লাহ তা‘আলা তাঁর উপর রহম করুন, তা-ই সঠিক।
আর হাকিম বলেছেন: ‘সহীহুল ইসনাদ (সনদ সহীহ)।’ এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!
*2171* - (حديث عن طارق المحاربى مرفوعا: ` ابدأ بمن تعول: أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك أدناك ` رواه النسائى.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * حسن.
وتقدم تخريجه تحت الحديث (834) .
২১৪১ - (তারিক আল-মুহারিবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণিত হাদীস: "তুমি যাদের ভরণপোষণ করো, তাদের দিয়ে শুরু করো: তোমার মা, তোমার বাবা, তোমার বোন, তোমার ভাই, অতঃপর তোমার নিকটবর্তী, অতঃপর তোমার নিকটবর্তী।" এটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: * হাসান।
এর তাখরীজ পূর্বে ৮৩৪ নং হাদীসের অধীনে অতিবাহিত হয়েছে।
*2172* - (حديث أبى هريرة مرفوعا: ` وللمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل ما لا يطيق ` رواه أحمد ومسلم والشافعى فى مسنده.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه أحمد (2/247 و342) ومسلم (5/94) والشافعى (1194) وكذا البخارى فى ` الأدب المفرد ` (192 و193) والبيهقى (8/6 و8) من (طريق) عن عجلان أبى محمد عن أبى هريرة به.
واللفظ لأحمد والبيهقى ، وروايته للبخارى ، وفى رواية له وهى رواية الآخرين: ` إلا ما يطيق `.
وكذا رواه مالك فى ` الموطأ ` (2/980/40) بلاغا.
(تنبيه) قال الحافظ فى ` التلخيص ` (3/13) فى تخريج الحديث: ` رواه الشافعى ومسلم من هذا الوجه ، وفيه محمد بن عجلان `.
فأقول: محمد بن عجلان عند الشافعى فقط ، وأما مسلم فهو عنده من طريق عمرو بن الحارث كلاهما عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن عجلان.
فاقتضى التنبيه.
ومن طريق ابن عجلان أخرجه ابن حبان (1205) وزاد: ` فإن كلفتوهم فأعينوهم ، ولا تعذبوا عباد الله خلقا أمثالكم `.
*২১২৭* - (আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণিত হাদীস: "আর ক্রীতদাসের জন্য রয়েছে তার খাবার ও পোশাক প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী। আর তাকে এমন কাজের বোঝা চাপানো হবে না যা সে বহন করতে সক্ষম নয়।" এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ, মুসলিম এবং শাফি'ঈ তাঁর 'মুসনাদ'-এ।
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২/২৪৭ ও ৩৪২), মুসলিম (৫/৯৪), শাফি'ঈ (১১৯৪), অনুরূপভাবে বুখারী তাঁর 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে (১৯২ ও ১৯৩), এবং বাইহাক্বী (৮/৬ ও ৮) - (এই সকল) 'ত্বারীক্ব' (সূত্রে) 'আজলান আবূ মুহাম্মাদ' থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।
আর শব্দগুলো আহমাদ ও বাইহাক্বীর। আর বুখারীর বর্ণনায়, এবং তাঁর (বুখারীর) অন্য এক বর্ণনায়, যা অন্যদেরও বর্ণনা: "তবে যা সে বহন করতে সক্ষম।" (إلا ما يطيق)
অনুরূপভাবে মালিক তাঁর 'আল-মুওয়াত্তা' গ্রন্থে (২/৯৮০/৪০) 'বালাগ্বান' (بلاغا - সনদবিহীন/সংক্ষিপ্ত) সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(সতর্কীকরণ/দৃষ্টি আকর্ষণ) হাফিয ইবনু হাজার 'আত-তালখীস' গ্রন্থে (৩/১৩) হাদীসটির তাখরীজ প্রসঙ্গে বলেছেন: "এটি শাফি'ঈ ও মুসলিম এই 'ওয়াজহ' (সূত্রে) বর্ণনা করেছেন, আর এতে মুহাম্মাদ ইবনু 'আজলান রয়েছেন।"
আমি (আলবানী) বলছি: মুহাম্মাদ ইবনু 'আজলান কেবল শাফি'ঈর নিকটেই আছেন। আর মুসলিমের ক্ষেত্রে, তাঁর নিকট এটি 'আমর ইবনু আল-হারিস'-এর সূত্রে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই বুকাইর ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আল-আশাজ্জ থেকে, তিনি 'আজলান থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাই এই সতর্কীকরণ আবশ্যক ছিল।
আর ইবনু 'আজলানের সূত্রে এটি ইবনু হিব্বান (১২০৫) বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "যদি তোমরা তাদের উপর কাজের বোঝা চাপাও, তবে তাদের সাহায্য করো। আর আল্লাহর বান্দাদের—যারা তোমাদের মতোই সৃষ্টি—তাদের শাস্তি দিও না।"
*2173* - (حديث ابن عمر مرفوعا: ` من لطم غلامه فكفارته عتقه ` رواه مسلم.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه مسلم (5/90) وكذا البخارى فى ` الأدب المفرد ` (177) والبيهقى (8/10 و11) وأحمد (2/25 و45 و61) من طريق زاذان عن ابن عمر: ` أنه دعا غلاما له ، فأعتقه ، فقال: ما لى من أجره مثل هذا ، لشىء رفعه من الأرض ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول … `. فذكره واللفظ لأحمد.
২১৮৩। ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) সূত্রে বর্ণিত হাদীস: "যে ব্যক্তি তার গোলামকে চপেটাঘাত করবে, তার কাফফারা হলো তাকে আযাদ করে দেওয়া।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): *সহীহ*।
এটি মুসলিম (৫/৯০) সংকলন করেছেন। অনুরূপভাবে বুখারী তাঁর 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১৭৭) গ্রন্থে, বায়হাক্বী (৮/১০ ও ১১) এবং আহমাদ (২/২৫, ৪৫ ও ৬১) যাযান থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "যে, তিনি (ইবনু উমার) তাঁর এক গোলামকে ডাকলেন এবং তাকে আযাদ করে দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: 'এর (গোলাম আযাদের) সওয়াব আমার জন্য এতটুকুও নয়'— এই বলে তিনি মাটি থেকে একটি জিনিস তুলে ধরলেন— 'আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি...'।" অতঃপর তিনি (হাদীসটি) উল্লেখ করলেন। আর শব্দগুলো আহমাদ-এর।
*2174* - (حديث أبى ذر: ` ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم عليه ` متفق عليه.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وهو تمام الحديث الآتى بعد حديث.
২১৪৭ - (আবু যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস:
‘আর তোমরা তাদের উপর এমন বোঝা চাপিয়ে দিও না যা তাদের জন্য কষ্টকর হয়। যদি তোমরা তাদের উপর বোঝা চাপিয়ে দাও, তবে তোমরা তাদের তাতে সাহায্য করো।’
মুত্তাফাকুন আলাইহি।
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব:
* সহীহ।
এটি হলো সেই হাদীসের পূর্ণাংশ, যা এর পরবর্তী হাদীসের পরে আসছে।
*2175* - (حديث: ` لا ضرر ولا ضرار `.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وقد مضى (896) .
*২১৭৫* - (হাদীস: ‘لا ضرر ولا ضرار’।)
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: * সহীহ।
এটি পূর্বে (৮৯৬) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
*2176* - (حديث أبى ذر مرفوعا: ` … هم إخوانكم وخولكم جعلهم الله تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس … ` الحديث متفق عليه (2/308) .
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (1/16 و2/123 ـ 124 و4/124 ـ 125) وفى ` الأدب المفرد ` (189) ومسلم (5/93) وأبو داود أيضا (5158) والترمذى (1/353) وابن ماجه (3690) والبيهقى (8/7) وأحمد (5/158 و161) (من) [1] المعرور بن سويد قال: ` رأيت أبا ذر ، وعليه حلة ، وعلى غلامه مثلها ، فسألته عن ذلك؟ قال: فذكر ، أنه ساب رجلا على عهد رسول الله ، فعيره بأمه ، قتال: فأتى الرجل النبى صلى الله عليه وسلم ، فذكر ذلك له ، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: إنك امرؤ فيك جاهلية ، إخوانكم وخولكم … ` الحديث.
وتابعه مورق العجلى عن أبى ذر به مختصرا بلفظ: ` من لاءمكم من مملوكيكم ، فأطعموه مما تأكلون ، واكسوه مما تلبسون ، ومن لم يلائمكم منهم ، فبيعوه ، ولا تعذبوا خلق الله ` أخرجه أبو داود (5161) وعنه البيهقى وأحمد (5/173) .
وإسناده صحيح على شرط الستة ، وصححه العراقى فى ` تخريج الإحياء ` (2/219) ـ طبع المكتبة التجارية بمصر ـ.
وله شاهد من حديث رجل من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم مرفوعا نحوه.
أخرجه البخارى فى ` الأدب المفرد ` (190) وأحمد (5/58) وإسناده لا بأس به فى الشواهد.
*২১৭৬* - (আবু যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণিত হাদীস: `... তারা তোমাদের ভাই এবং তোমাদের সেবক। আল্লাহ তাদেরকে তোমাদের অধীনস্থ করেছেন। সুতরাং যার ভাই তার অধীনে থাকবে, সে যেন তাকে তা-ই খেতে দেয় যা সে নিজে খায় এবং তা-ই পরিধান করতে দেয় যা সে নিজে পরিধান করে...` হাদীসটি মুত্তাফাকুন 'আলাইহি (২/৩০৮)।
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।
এটি বুখারী (১/১৬, ২/১২৩-১২৪, ৪/১২৪-১২৫), এবং 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১৮৯)-এ, মুসলিম (৫/৯৩), আবু দাউদও (৫১৫৮), তিরমিযী (১/৩৫৩), ইবনু মাজাহ (৩৬৯০), বাইহাক্বী (৮/৭) এবং আহমাদ (৫/১৫৮, ১৬১) বর্ণনা করেছেন [১] আল-মা'রূর ইবনু সুওয়াইদ (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে। তিনি বলেন: `আমি আবু যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম, তাঁর গায়ে একটি জোড়া কাপড় (হুল্লা) এবং তাঁর গোলামের গায়েও অনুরূপ কাপড়। আমি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম? তিনি বললেন: তিনি উল্লেখ করলেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এক ব্যক্তিকে গালি দিয়েছিলেন এবং তার মাকে নিয়ে তাকে লজ্জা দিয়েছিলেন (তিরস্কার করেছিলেন)। বর্ণনাকারী বলেন: তখন লোকটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বিষয়টি তাঁর কাছে উল্লেখ করলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'নিশ্চয়ই তুমি এমন ব্যক্তি, যার মধ্যে জাহিলিয়াত রয়েছে। তারা তোমাদের ভাই এবং তোমাদের সেবক...'` হাদীসটি।
তাঁর অনুসরণ করেছেন মাওরাক আল-ইজলী (রাহিমাহুল্লাহ), আবু যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সংক্ষেপে এই শব্দে: `তোমাদের দাস-দাসীদের মধ্যে যারা তোমাদের সাথে মানিয়ে চলে, তাদের তোমরা তা-ই খেতে দাও যা তোমরা খাও এবং তা-ই পরিধান করতে দাও যা তোমরা পরিধান করো। আর তাদের মধ্যে যারা তোমাদের সাথে মানিয়ে চলে না, তাদের বিক্রি করে দাও এবং আল্লাহর সৃষ্টিকে কষ্ট দিও না।` এটি আবু দাউদ (৫১৬১) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বাইহাক্বী ও আহমাদ (৫/১৭৩)।
এর সনদ সিত্তাহ (ছয়জন ইমাম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আর ইরাক্বী (রাহিমাহুল্লাহ) এটিকে 'তাখরীজুল ইহয়া' (২/২১৯) গ্রন্থে সহীহ বলেছেন – যা মিসরের আল-মাকতাবাতুত তিজারিয়্যাহ কর্তৃক প্রকাশিত।
এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তির হাদীস থেকে, যা মারফূ' সূত্রে অনুরূপভাবে বর্ণিত। এটি বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১৯০)-এ এবং আহমাদ (৫/৫৮) বর্ণনা করেছেন। এর সনদ শাওয়াহিদ (সমর্থক বর্ণনা)-এর ক্ষেত্রে 'লা বা'স বিহী' (খারাপ নয়)।
*2177* - (عن أبى هريرة مرفوعا: ` إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه فإن لم يجلسه معه ، فليناوله لقمة أو لقمتين أو أكلة أو أكلتين فإنه ولى حره وعلاجه ` رواه الجماعة.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وله عندهم طرق:
الأولى: عن محمد بن زياد عنه به.
أخرجه البخارى (3/510) والبيهقى (8/8) وأحمد (2/283 و409 و430) .
الثانية: عن موسى بن يسار عن أبى هريرة مرفوعا بلفظ:
` إذا صنع لأحدكم خادمه طعامه ، ثم جاءه به ، وقد ولى حره ودخانه ، فليقعده معه فليأكل ، فإن كان الطعام مشفوها ، قليلا ، فليضع فى يده منه أكلة أو أكلتين ، قال داود: يعنى لقمة أو لقمتين `.
أخرجه مسلم (5/94) وأبو داود (3846) والبيهقى (8/8) وأحمد (2/277) .
الثالثة: عن الأعرج عنه نحوه.
أخرجه الشافعى (1194) وعنه البيهقى.
قلت: وإسناده صحيح على شرطهما.
الرابعة: عن إسماعيل بن أبى خالد عن أبيه عنه نحوه.
أخرجه الترمذى (1/340) وقال: ` حديث حسن صحيح ، وأبو خالد والد إسماعيل اسمه سعد `.
قلت: هو مجهول قال الذهبى: ` ما روى عنه سوى ولده إسماعيل `.
فتصحيح الترمذى لحديثه من تساهله ، إلا أن يكون لطرقه.
الرابعة: عن أبى سلمة عنه.
الخامسة: عن أبى صالح عنه.
السادسة: عن همام بن منبه عنه.
السابعة: عن عمار بن أبى عمار قال: سمعت أبا هريرة يقول: فذكره نحوه.
الثامنة: عن يعقوب بن أبى يعقوب عنه.
أخرجها كلها أحمد (2/259 و299 و316 و406 و483) .
قلت: وأسانيدها صحيحة.
*২১৪৭* - (আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণিত: `যখন তোমাদের কারো কাছে তার খাদেম খাবার নিয়ে আসে, তখন যদি সে তাকে নিজের সাথে না বসায়, তবে সে যেন তাকে এক লোকমা বা দুই লোকমা, অথবা এক গ্রাস বা দুই গ্রাস খাবার দেয়। কারণ সে (খাদেম) এর উত্তাপ ও কষ্ট সহ্য করেছে।` এটি জামা'আত (সকল মুহাদ্দিস) বর্ণনা করেছেন।)
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (Sahih)।
আর তাদের (মুহাদ্দিসগণের) নিকট এর বেশ কিছু সূত্র (ত্বরীক্ব) রয়েছে:
প্রথম সূত্র: মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ সূত্রে তাঁর (আবূ হুরায়রা) থেকে। এটি আল-বুখারী (৩/৫১০), আল-বায়হাক্বী (৮/৮) এবং আহমাদ (২/২৮৩, ৪০৯ ও ৪৩০) সংকলন করেছেন।
দ্বিতীয় সূত্র: মূসা ইবনু ইয়াসার সূত্রে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' হিসেবে এই শব্দে বর্ণিত:
`যখন তোমাদের কারো জন্য তার খাদেম খাবার তৈরি করে, অতঃপর তা নিয়ে আসে, আর সে (খাদেম) এর উত্তাপ ও ধোঁয়া সহ্য করেছে, তখন সে যেন তাকে নিজের সাথে বসিয়ে খাবার খাওয়ায়। আর যদি খাবার কম হয় বা আকাঙ্ক্ষিত হয় (অর্থাৎ অল্প হয়), তবে সে যেন তার হাতে এক গ্রাস বা দুই গ্রাস খাবার তুলে দেয়। দাউদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অর্থাৎ এক লোকমা বা দুই লোকমা।`
এটি মুসলিম (৫/৯৪), আবূ দাউদ (৩৮৪৬), আল-বায়হাক্বী (৮/৮) এবং আহমাদ (২/২৭৭) সংকলন করেছেন।
তৃতীয় সূত্র: আল-আ'রাজ সূত্রে তাঁর (আবূ হুরায়রা) থেকে অনুরূপ। এটি আশ-শাফিঈ (১১৯৪) সংকলন করেছেন এবং তাঁর (শাফিঈ) সূত্রে আল-বায়হাক্বীও। আমি (আলবানী) বলছি: এর ইসনাদ (বর্ণনাসূত্র) শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
চতুর্থ সূত্র: ইসমাঈল ইবনু আবী খালিদ সূত্রে তাঁর পিতা থেকে অনুরূপ। এটি আত-তিরমিযী (১/৩৪০) সংকলন করেছেন এবং বলেছেন: `হাদীসটি হাসান সহীহ। আর ইসমাঈলের পিতা আবূ খালিদের নাম সা'দ।` আমি (আলবানী) বলছি: তিনি (আবূ খালিদ) মাজহূল (অজ্ঞাত)। আয-যাহাবী বলেছেন: `তাঁর পুত্র ইসমাঈল ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি।` সুতরাং, তিরমিযীর এই হাদীসকে সহীহ বলা তাঁর শিথিলতার (তাসাহুল) কারণে, যদি না তা অন্যান্য সূত্রের কারণে হয়ে থাকে।
চতুর্থ সূত্র: আবূ সালামাহ সূত্রে তাঁর থেকে।
পঞ্চম সূত্র: আবূ সালিহ সূত্রে তাঁর থেকে।
ষষ্ঠ সূত্র: হাম্মাম ইবনু মুনাব্বিহ সূত্রে তাঁর থেকে।
সপ্তম সূত্র: আম্মার ইবনু আবী আম্মার সূত্রে। তিনি বলেন: আমি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন।
অষ্টম সূত্র: ইয়া'কূব ইবনু আবী ইয়া'কূব সূত্রে তাঁর থেকে।
এই সবগুলো সূত্র আহমাদ (২/২৫৯, ২৯৯, ৩১৬, ৪০৬ ও ৪৮৩) সংকলন করেছেন।
আমি (আলবানী) বলছি: আর এর সকল সনদ (আসানীদ) সহীহ।
*2178* - (وعن أنس قال: ` كان عامة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يغرغر بنفسه: الصلاة ، وما ملكت إيمانكم ` رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه أحمد (3/117) وابن ماجه (2697) وابن حبان (1220) وابن أبى الدنيا فى ` المحتضرين ` (9/1) من طريق سليمان التيمى عن قتادة عن أنس بن مالك به (1) .
قلت: وهذا إسناد صحيح إن كان قتادة سمعه من أنس ، فقد وصف بالتدليس وقال البوصيرى فى ` الزوائد ` (ق 167/1) : ` هذا إسناد حسن لقصور أحمد بن المقدام (شيخ ابن ماجه) عن درجة أهل الحفظ والضبط ، وباقى رجال الإسناد على شرط الشيخين ، رواه النسائى فى ` كتاب الوفاة ` عن إسحاق بن إبراهيم عن جرير بن عبد الحميد عن المعتمر بن سليمان به.
ورواه فى رواية ابن السيوطى عن هلال بن العلاء عن الخطابى عن المعتمر عن أبيه عن قتادة عن صاحب له به.
ورواه ابن حبان فى ` صحيحه ` عن محمد بن إسحاق الثقفى عن قتيبة بن سعيد عن جرير ، عن سليمان به `.
قلت: وأحمد بن المقدام لم يتفرد به كما تبين من تخريج البوصيرى ، وإسناد أحمد خال منه ، وهو على شرط الشيخين لولا ما ذكرنا من عنعنة قتادة.
لكن يشهد للحديث حديث على رضى الله عنه قال: ` كان آخر كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصلاة الصلاة ، اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم `.
أخرجه أبو داود (5156) وعنه البيهقى (8/11) وابن ماجه (2698) وأحمد (1/78) وابن أبى الدنيا فى ` المحتضرين ` (ق 8/1) من
طريق محمد بن الفضيل عن مغيرة عن أم موسى عنه.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أم موسى ، وهى سرية على بن أبى طالب ، قال الدارقطنى: ` حديثها مستقيم يخرج حديثها اعتبارا `.
قلت: والمغيرة هو ابن مقسم قال الحافظ: ` ثقة متقن ، إلا أنه كان يدلس `.
وله طريق أخرى يرويه عمر بن الفضل عن نعيم بن يزيد عن على بن أبى طالب قال: ` أمرنى النبى صلى الله عليه وسلم أن آتيه بطبق يكتب فيه ما لا تضل أمته من بعده قال: فخشيت أن تفوتنى نفسه ، قال: قلت: إنى أحفظ وأعى ، قال: أوصى بالصلاة والزكاة وما ملكت أيمانكم ` أخرجه أحمد (1/90) .
قلت: وهذا إسناد ضعيف ، لأن نعيم بن يزيد مجهول كما فى ` التقريب ` وقد زاد فيه: ` والزكاة ` ، فهى منكرة.
والحديث رواه قتادة أيضا عن سفينة مولى أم سلمة عن أم سلمة قالت: ` كان من آخر وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم ، حتى جعل نبى الله صلى الله عليه وسلم يلجلجها فى صدره ، وما يفيض بها لسانه ` هكذا رواه سعيد وهو ابن أبى عروبة عنه ، أخرجه أحمد (6/290) .
وتابعه أبو عوانة عن قتادة به.
أخرجه ابن أبى الدنيا.
وخالفهما همام فقال: حدثنا قتادة عن أبى الخليل عن سفينة به.
أخرجه أحمد (6/311 و321) .
قلت: وهذا إسناد صحيح إن شاء الله تعالى ، فإن قتادة معروف بالرواية
عن أبى الخليل واسمه صالح بن أبى مريم ، ورجاله كلهم ثقات رجال الشيخين ، وهمام هو ابن يحيى وقد زاد فى السند أبا الخليل ، فصار بذلك إسنادا موصولا ، بخلاف رواية سعيد فإن قتادة عن سفينة مرسل كما فى ` التهذيب `.
(২১৪৮) – (আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন তাঁর শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করছিলেন, তখন তাঁর সাধারণ উপদেশ ছিল: ‘সালাত (নামাজ), এবং তোমাদের ডান হাত যার মালিক হয়েছে (অর্থাৎ দাস-দাসী)।’ এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ, আবূ দাঊদ ও ইবনু মাজাহ।
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ (Sahih)।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৩/১১৭), ইবনু মাজাহ (২৬৯৭), ইবনু হিব্বান (১২২০) এবং ইবনু আবীদ্ দুন্ইয়া তাঁর ‘আল-মুহতাদারীন’ (৯/১) গ্রন্থে সুলাইমান আত-তাইমী সূত্রে, তিনি ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (১)।
আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি সহীহ, যদি ক্বাতাদাহ আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে শুনে থাকেন। কারণ তিনি তাদলীসকারী (تدليس) হিসেবে পরিচিত। আর আল-বূসীরী ‘আয-যাওয়াইদ’ (ক্বাফ ১৬৭/১) গ্রন্থে বলেছেন: ‘এই সনদটি হাসান (Hasan), কারণ আহমাদ ইবনুল মিক্বদাম (ইবনু মাজাহর শাইখ) হাফিয ও যব্ত (স্মৃতিশক্তি ও নির্ভুলতা) সম্পন্নদের স্তর থেকে কিছুটা নিচে ছিলেন। তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী। এটি নাসাঈ ‘কিতাবুল ওয়াফাত’ গ্রন্থে ইসহাক ইবনু ইবরাহীম সূত্রে, তিনি জারীর ইবনু আব্দুল হামীদ থেকে, তিনি মু'তামির ইবনু সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনুস সুয়ূত্বীর বর্ণনায় তিনি (নাসাঈ) এটি হিলাল ইবনুল আলা সূত্রে, তিনি আল-খাত্তাবী থেকে, তিনি মু'তামির থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি তাঁর এক সাথী থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনু হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে এটি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক আস-সাক্বাফী সূত্রে, তিনি কুতাইবাহ ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি জারীর থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমি (আলবানী) বলছি: আহমাদ ইবনুল মিক্বদাম এককভাবে এটি বর্ণনা করেননি, যেমনটি আল-বূসীরীর তাখরীজ থেকে স্পষ্ট হয়েছে। আর আহমাদ-এর সনদটি তাঁর (আহমাদ ইবনুল মিক্বদাম) থেকে মুক্ত। আর এই সনদটি শাইখাইন-এর শর্তানুযায়ী, যদি না ক্বাতাদাহ-এর ‘আনআনা’ (عنعنة - 'আন' শব্দ দ্বারা বর্ণনা করা, যা তাদলীসের ইঙ্গিত দেয়) এর বিষয়টি না থাকত।
কিন্তু এই হাদীসটির পক্ষে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি সাক্ষ্য দেয়। তিনি বলেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শেষ কথা ছিল: সালাত, সালাত! আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের ডান হাত যার মালিক হয়েছে (দাস-দাসী) তাদের ব্যাপারে।’
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ (৫১৫৬), তাঁর সূত্রে বাইহাক্বী (৮/১১), ইবনু মাজাহ (২৬৯৮), আহমাদ (১/৭৮) এবং ইবনু আবীদ্ দুন্ইয়া ‘আল-মুহতাদারীন’ (ক্বাফ ৮/১) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনুল ফুযাইল সূত্রে, তিনি মুগীরাহ থেকে, তিনি উম্মু মূসা থেকে, তিনি (আলী) থেকে।
আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদের বর্ণনাকারীগণ সকলেই সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য) এবং শাইখাইন-এর বর্ণনাকারী, উম্মু মূসা ব্যতীত। তিনি ছিলেন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাসী (সারিয়্যাহ)। দারাকুত্বনী বলেছেন: ‘তাঁর হাদীস মুস্তাক্বীম (সঠিক), তাঁর হাদীস ই'তিবার (সাক্ষ্য হিসেবে) গ্রহণ করা যায়।’ আমি (আলবানী) বলছি: আর মুগীরাহ হলেন ইবনু মিক্বসাম। হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন: ‘তিনি সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য), মুতক্বিন (সুনিপুণ), তবে তিনি তাদলীস করতেন।’
তাঁর (আলী রাঃ)-এর আরেকটি সূত্র রয়েছে, যা বর্ণনা করেছেন উমার ইবনুল ফাযল, তিনি নু'আইম ইবনু ইয়াযীদ থেকে, তিনি আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: ‘নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে একটি থালা আনতে আদেশ করলেন, যাতে তিনি এমন কিছু লিখে দেবেন যার পরে তাঁর উম্মত পথভ্রষ্ট হবে না। তিনি (আলী) বলেন: আমি ভয় পেলাম যে তাঁর রূহ (জান) বেরিয়ে যাবে। তিনি বলেন: আমি বললাম, আমি মুখস্থ রাখব এবং স্মরণ রাখব। তিনি বললেন: আমি সালাত, যাকাত এবং তোমাদের ডান হাত যার মালিক হয়েছে (দাস-দাসী) তাদের ব্যাপারে উপদেশ দিচ্ছি।’ এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১/৯০)।
আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি যঈফ (Da'if), কারণ নু'আইম ইবনু ইয়াযীদ মাজহূল (অপরিচিত), যেমনটি ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে উল্লেখ আছে। আর তিনি এতে ‘ওয়ায-যাকাত’ (এবং যাকাত) শব্দটি অতিরিক্ত যোগ করেছেন, তাই এটি মুনকার (Munkar)।
এই হাদীসটি ক্বাতাদাহ উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম সাফীনাহ সূত্রে, তিনি উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শেষ উপদেশের মধ্যে ছিল: সালাত, সালাত! এবং তোমাদের ডান হাত যার মালিক হয়েছে (দাস-দাসী)। এমনকি আল্লাহর নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর বুকে তা বারবার উচ্চারণ করছিলেন, কিন্তু তাঁর জিহ্বা দিয়ে তা স্পষ্টভাবে বের হচ্ছিল না।’ এভাবে এটি বর্ণনা করেছেন সাঈদ, আর তিনি হলেন ইবনু আবী আরূবাহ, ক্বাতাদাহ থেকে। এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৬/২৯০)।
আবূ আওয়ানাহ ক্বাতাদাহ সূত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন। এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু আবীদ্ দুন্ইয়া।
আর হুম্মাম তাঁদের বিরোধিতা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ক্বাতাদাহ, তিনি আবুল খালীল থেকে, তিনি সাফীনাহ থেকে। এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৬/৩১১ ও ৩২১)।
আমি (আলবানী) বলছি: ইনশাআল্লাহ এই সনদটি সহীহ (Sahih)। কারণ ক্বাতাদাহ আবুল খালীল থেকে বর্ণনা করার জন্য সুপরিচিত, আর তাঁর নাম সালিহ ইবনু আবী মারইয়াম। এর সকল বর্ণনাকারী সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য) এবং শাইখাইন-এর বর্ণনাকারী। আর হুম্মাম হলেন ইবনু ইয়াহইয়া। তিনি সনদে আবুল খালীলকে অতিরিক্ত যোগ করেছেন। ফলে এটি মাওসূল (সংযুক্ত) সনদে পরিণত হয়েছে। সাঈদের বর্ণনার বিপরীতে, কারণ সাঈদ সূত্রে ক্বাতাদাহ সাফীনাহ থেকে বর্ণনা করাটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন), যেমনটি ‘আত-তাহযীব’ গ্রন্থে উল্লেখ আছে।
*2179* - (حديث جرير مرفوعا: ` أيما عبد أبق فقد برئت منه الذمة ` وفى لفظ: ` إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة ` رواه مسلم.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وله عنه طريقان:
الأولى: عن الشعبى عنه مرفوعا باللفظ الأول.
أخرجه مسلم (1/59) وكذا أحمد (4/365) وابنه أيضا كلهم من طريق ابن أبى شيبة حدثنا حفص بن غياث عن داود عن الشعبى.
وتابعه مغيرة عن الشعبى به باللفظ الآخر.
أخرجه مسلم وكذا النسائى (2/169) وزاد: ` وإن مات مات كافرا.
وأبق غلام لجرير فأخذه فضرب عنقه ` وإسناده صحيح.
والطريق الأخرى: عن المغيرة بن شبل عن جرير مرفوعا باللفظ الأول.
أخرجه أحمد (4/357 و362) من طريق حبيب بن أبى ثابت عنه.
وإسناده على شرط مسلم ، إلا أن حبيبا كان مدلسا وقد عنعنه.
**২১৯৭** - (জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) সূত্রে বর্ণিত হাদীস: `যে কোনো গোলাম (দাস) পালিয়ে যায়, তার থেকে যিম্মা (দায়িত্ব/নিরাপত্তা) উঠে যায়।` এবং অন্য এক শব্দে (বর্ণনায়): `যখন কোনো গোলাম পালিয়ে যায়, তার সালাত কবুল করা হয় না।` এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (Sahih)।
তাঁর (জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) সূত্রে এর দুটি সনদ (তরিক) রয়েছে:
প্রথমটি: শা'বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর (জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) সূত্রে মারফূ' হিসেবে প্রথম শব্দে (বর্ণনায়) এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসলিম (১/৫৯) এবং অনুরূপভাবে আহমাদ (৪/৩৬৫) ও তাঁর পুত্রও বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলেই ইবনু আবী শাইবাহ-এর সূত্রে, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাফস ইবনু গিয়াস হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি দাঊদ থেকে, তিনি শা'বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে (বর্ণনা করেছেন)।
আর মুগীরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) শা'বী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে অন্য শব্দে (বর্ণনায়) এর অনুসরণ করেছেন।
এটি মুসলিম এবং অনুরূপভাবে নাসাঈও (২/১৬৯) বর্ণনা করেছেন। আর তিনি (নাসাঈ) অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: `আর যদি সে মারা যায়, তবে কাফির অবস্থায় মারা যায়।` (বর্ণনাকারী বলেন:) জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন গোলাম পালিয়ে গিয়েছিল, অতঃপর তিনি তাকে ধরে তার গর্দান উড়িয়ে দেন। আর এর সনদ সহীহ (Sahih)।
আর অন্য সনদটি (তরিক): মুগীরাহ ইবনু শিবল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে মারফূ' হিসেবে প্রথম শব্দে (বর্ণনায়) এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ (৪/৩৫৭ ও ৩৬২) তাঁর (জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) সূত্রে হাবীব ইবনু আবী সাবিত-এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
আর এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী, তবে হাবীব (রাহিমাহুল্লাহ) ছিলেন মুদাল্লিস (সনদ গোপনকারী) এবং তিনি 'আনআনা' (عنعنة - 'আন' শব্দ ব্যবহার করে বর্ণনা) করেছেন।
*2180* - (حديث: ` لا يجلد فوق عشرة أسواط ، إلا فى حد من حدود الله ` رواه الجماعة إلا النسائى.
تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (4/311) ومسلم (5/126) وأبو داود (4491 و4492) والترمذى (1/277) وابن ماجه (2601) وكذا الدارمى (2/176) والطحاوى فى ` مشكل الآثار ` (3/164 و165) والدارقطنى (376) والبيهقى (8/327) وأحمد (3/466 و4/45) من طريق
عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله (زاد مسلم وغيره: عن أبيه) ، عن أبى بردة رضى الله عنه مرفوعا به.
২১৮০ - (হাদীস: ‘আল্লাহর নির্ধারিত কোনো শাস্তি (হদ্দ) ব্যতীত অন্য কোনো ক্ষেত্রে দশটি চাবুকের বেশি মারা যাবে না।’ এটি নাসাঈ ব্যতীত জামাআত বর্ণনা করেছেন।)
শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কর্তৃক তাহকীক: *সহীহ।*
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৪/৩১১), মুসলিম (৫/১২৬), আবূ দাঊদ (৪৪৯১ ও ৪৪৯২), তিরমিযী (১/২৭৭), ইবনু মাজাহ (২৬০১), অনুরূপভাবে দারিমীও (২/১৭৬), এবং ত্বাহাভী তাঁর ‘মুশকিুল আল-আসার’ গ্রন্থে (৩/১৬৪ ও ১৬৫), দারাকুতনী (৩৭৬), বাইহাকী (৮/৩২৭) এবং আহমাদ (৩/৪৬৬ ও ৪/৪৫) সূত্রে—
আব্দুর রহমান ইবনু জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ-এর সূত্রে (মুসলিম ও অন্যান্যরা অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: তাঁর পিতা থেকে), তিনি আবূ বুরদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।