*2215* - (عن عمر رضى الله عنه: ` أنه أخذ من قتادة المدلجى دية ابنه ` رواه مالك.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه مالك (2/867/10) وعنه الشافعى (1437) وعنه البيهقى عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب: ` أن رجلا من بنى مدلج يقال له قتادة ، حذف ابنه بالسيف فأصاب
ساقه ، فنزى فى جرحه فمات ، فقدم سراقة بن جعشم على عمر بن الخطاب فذكر ذلك له ، فقال له عمر: اعدد على ماء قديد عشرين ومئة بعير حتى أقدم عليك ، فلما قدم إليه عمر بن الخطاب أخذ من تلك الإبل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة وأربعين خلفة ، ثم قال: أين أخو المقتول؟ قال: ها أنا ذا ، قال: خذها فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليس لقاتل شىء `.
وزاد البيهقى: ` قال الشافعى: وقد حفظت من عدد من أهل العلم لقيتهم أن لا يقتل الوالد بالولد ، وبذلك أقول `.
قال البيهقى: ` هذا الحديث منقطع ، فأكده الشافعى بأن عددا من أهل العلم يقول به ، وقد روى موصولا `.
ثم ساق من طريق محمد بن عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص به نحوه ، وقد سقت لفظه وتكلمت على إسناده فى الحديث الذى قبله.
وقد أخرجه أحمد (1/49) من طريقين آخرين عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب قال: قال عمر: فذكره نحو رواية مالك مختصرا جدا.
ثم أخرجه من طريق ابن إسحاق حدثنى عبد الله بن أبى نجيح وعمرو بن شعيب كلاهما عن مجاهد بن جبر ، فذكر الحديث ، وقال أخذ عمر رضى الله عنه من الإبل ثلاثين حقة … الحديث.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات ولكنه لا يزال منقطعا على الرغم من ذكر مجاهد فيه فإنه لم يسمع من عمر رضى الله عنه.
لكن موضع الشاهد من الحديث ثابت لوروده فى الطريق الموصولة التى سبقت الإشارة إليها ، وإسناده جيد ، كما بيناه هناك.
وقد أخرجه ابن ماجه (2646) من طريق أبى خالد الأحمر عن يحيى بن سعيد عن عمرو ابن شعيب أن أبا قتادة ـ رجل من بنى مدلج ـ قتل ابنه ، فأخذ
منه عمر مائة من الإبل … الحديث.
وهذا شاذ من وجهين: الأول: أنه أدخل بين عمرو بن شعيب وعمر أبا قتادة وجعله من مسنده.
والآخر: أنه قال ` أبو قتادة ` وإنما هو قتادة كما فى رواية مالك وغيره.
وكذلك رواه ابن أبى شيبة (11/2/1) عن أبى خالد الأحمر … أن قتادة …

*২২১৫* - (উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: ‘তিনি ক্বাতাদাহ আল-মুদলিজি-এর কাছ থেকে তার ছেলের দিয়াত (রক্তপণ) গ্রহণ করেছিলেন।’ এটি মালিক বর্ণনা করেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।

এটি মালিক (২/৮৬৭/১০) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে শাফিঈ (১৪৩৭) এবং তাঁর সূত্রে বাইহাক্বী বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি আমর ইবনু শুআইব থেকে: ‘বানী মুদলিজ গোত্রের ক্বাতাদাহ নামক এক ব্যক্তি তার ছেলেকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করে। আঘাতটি তার পায়ে লাগে। এরপর সে তার জখমের কারণে মারা যায়। তখন সুরাক্বাহ ইবনু জু’শুম উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বিষয়টি উল্লেখ করেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: তুমি ক্বুদাইদ নামক জলাশয়ের কাছে একশো বিশটি উট প্রস্তুত রাখো, যতক্ষণ না আমি তোমার কাছে আসি। যখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার কাছে এলেন, তখন তিনি সেই উটগুলো থেকে ত্রিশটি হিক্কাহ (তিন বছর বয়সী), ত্রিশটি জাযআহ (চার বছর বয়সী) এবং চল্লিশটি খালফাহ (গর্ভবতী) উট গ্রহণ করলেন। এরপর তিনি বললেন: নিহত ব্যক্তির ভাই কোথায়? সে বলল: এই তো আমি। তিনি বললেন: এগুলো নাও। কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘হত্যাকারীর জন্য (মীরাসের) কোনো অংশ নেই।’

বাইহাক্বী অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: ‘শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি যাদের সাথে সাক্ষাৎ করেছি, তাদের মধ্যে বহু সংখ্যক আহলে ইলম (জ্ঞানীর) কাছ থেকে মুখস্থ করেছি যে, সন্তানের বদলে পিতাকে হত্যা করা হবে না। আমি এই মতই পোষণ করি।’

বাইহাক্বী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘এই হাদীসটি মুনক্বাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)। শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এটিকে শক্তিশালী করেছেন এই বলে যে, বহু সংখ্যক আহলে ইলম এই মত পোষণ করেন। আর এটি মাওসূল (সংযুক্ত সনদ)-এর মাধ্যমেও বর্ণিত হয়েছে।’

এরপর তিনি (আলবানী) মুহাম্মাদ ইবনু আজলান-এর সূত্রে, তিনি আমর ইবনু শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন। আমি এর শব্দাবলী এবং এর সনদ সম্পর্কে এর পূর্বের হাদীসে আলোচনা করেছি।

আর এটি আহমাদ (১/৪৯) অন্য দুটি সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি আমর ইবনু শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আমর) বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: এরপর তিনি মালিকের বর্ণনার অনুরূপ কিন্তু অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত আকারে তা উল্লেখ করেছেন।

এরপর তিনি (আহমাদ) ইবনু ইসহাক্ব-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাকে আব্দুল্লাহ ইবনু আবী নাজীহ এবং আমর ইবনু শুআইব উভয়েই মুজাহিদ ইবনু জাবর থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করে বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উটগুলো থেকে ত্রিশটি হিক্কাহ গ্রহণ করেছিলেন... হাদীসটি।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিক্বাহ), কিন্তু এতে মুজাহিদের উল্লেখ থাকা সত্ত্বেও এটি মুনক্বাতি’ (বিচ্ছিন্ন) রয়ে গেছে। কারণ তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে সরাসরি শোনেননি।

কিন্তু হাদীসের সাক্ষ্যস্থল (প্রমাণিত অংশ) সুপ্রতিষ্ঠিত, কারণ এটি মাওসূল (সংযুক্ত) সূত্রে এসেছে, যার প্রতি পূর্বে ইঙ্গিত করা হয়েছে। আর এর সনদ জাইয়িদ (উত্তম), যেমনটি আমরা সেখানে ব্যাখ্যা করেছি।

আর এটি ইবনু মাজাহ (২৬৪৬) আবূ খালিদ আল-আহমার-এর সূত্রে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি আমর ইবনু শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ ক্বাতাদাহ—বানী মুদলিজ গোত্রের এক ব্যক্তি—তার ছেলেকে হত্যা করেছিল। ফলে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার কাছ থেকে একশো উট গ্রহণ করেছিলেন... হাদীসটি।

এটি দুই দিক থেকে শায (বিরল/অস্বাভাবিক): প্রথমত: তিনি আমর ইবনু শুআইব এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাঝে আবূ ক্বাতাদাহকে প্রবেশ করিয়েছেন এবং এটিকে তার মুসনাদ (বর্ণনা)-এর অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

আর দ্বিতীয়ত: তিনি ‘আবূ ক্বাতাদাহ’ বলেছেন, অথচ তিনি হলেন ক্বাতাদাহ, যেমনটি মালিক ও অন্যান্যদের বর্ণনায় রয়েছে।

অনুরূপভাবে ইবনু আবী শাইবাহ (১১/২/১) আবূ খালিদ আল-আহমার থেকে বর্ণনা করেছেন... যে ক্বাতাদাহ...